中國(guó)近代史綱要之辛亥革命論文(2)
中國(guó)近代史綱要之辛亥革命論文
中國(guó)近代史綱要之辛亥革命論文篇二
《淺析辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極作用》
摘 要：辛亥革命作為中國(guó)社會(huì)進(jìn)程中劃時(shí)代意義的革命，是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展具有十分重要的作用。文章從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面來(lái)分析辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極影響。
關(guān)鍵詞：辛亥革命;社會(huì)發(fā)展;積極作用
辛亥革命是20世紀(jì)初中國(guó)歷史上一次真正意義上具有現(xiàn)代化特征的革命，這一革命一改傳統(tǒng)中國(guó)“改朝換代”格局，在各方面予中國(guó)社會(huì)以新特質(zhì)，是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其后，中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程加快，西方思想大量涌入，社會(huì)觀念巨變，政治制度和政治體制日趨現(xiàn)代化，社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)面貌開(kāi)始現(xiàn)代化。革命雖未給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)根本變革，但打開(kāi)了中國(guó)走向富強(qiáng)、民主、文明之門(mén)。
一、對(duì)政治發(fā)展的積極作用
辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)政治發(fā)展的新方向。對(duì)中國(guó)新舊政治發(fā)展進(jìn)程，尤其為政治權(quán)威合理化、政治文化世俗化、政治參與擴(kuò)大化等提供保障，是政治制度和社會(huì)思想的一次大飛躍。這既是近代中國(guó)社會(huì)新陳代謝的結(jié)果，也是政治制度和社會(huì)思想一大發(fā)展，推動(dòng)著中國(guó)政治邁向新的方向。
(一)建立現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)組織形式
辛亥革命作為中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一次真正意義上的革命，帶來(lái)了國(guó)家政治結(jié)構(gòu)近千年來(lái)前所未有的變動(dòng)。君主專制在中國(guó)綿延兩千多年，歷代政權(quán)的更迭并非革命，只是改朝換代。“原有政權(quán)的崩潰并非意味著造反者希望變更體制的運(yùn)作規(guī)則，認(rèn)可關(guān)于政治合法性的新政治價(jià)值準(zhǔn)則，僅是對(duì)效忠對(duì)象的改變。”[1]人民飽受剝削，毫無(wú)政治權(quán)利。民國(guó)臨時(shí)政府在《宣告各友邦書(shū)》中指出：清朝君主專制政府，“據(jù)無(wú)上之權(quán)，施非禮之抑勒，裁制民權(quán)，抗違公意。我中華民國(guó)之智識(shí)上，道德上，生計(jì)上種種之進(jìn)步，坐是遲緩不前”。[2]亥革命在反封建統(tǒng)治的同時(shí)，破天荒第一次要求建立一個(gè)嶄新的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，把政治革命和民族革命并舉。宣告封建君主專制的結(jié)束，同時(shí)確立了民主共和政體。
(二)開(kāi)啟中國(guó)政治現(xiàn)代化
政治現(xiàn)代化是政治由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的目標(biāo)和過(guò)程，是多因素交融的結(jié)果，皇權(quán)至上是封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的中心，專制是傳統(tǒng)政治的基本特征。共和國(guó)的建立，憲政的實(shí)施，政黨、國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、司法等新制度的出現(xiàn)，形成了中國(guó)政治新的架構(gòu)。總統(tǒng)制、選舉制、任期制、多黨制等現(xiàn)代政治的確立，使中國(guó)政治走向成熟。專門(mén)化職能機(jī)構(gòu)的建立，如法律、軍事、行政和科學(xué)等部門(mén)都比傳統(tǒng)政治成熟。
政治多元化是政治現(xiàn)代化的精髓，革命使民眾現(xiàn)代政治觀念啟蒙，使民眾政治參與擴(kuò)展。中國(guó)人“向來(lái)多有不識(shí)為主人，不敢為主人，不能為主人者，而今皆為主人矣”。[3]，在民主政治的倡導(dǎo)下，民權(quán)彌張，民意彌達(dá)，平等自由之風(fēng)涌起。民主和憲政的實(shí)踐，使民主共和思想深入民心，自我政治實(shí)現(xiàn)意識(shí)萌生，現(xiàn)代國(guó)家觀念初步形成，固守君主立憲政體的梁?jiǎn)⒊哺袊@：“共和之局既定矣。” [4]共和體制的建立打破了傳統(tǒng)社會(huì)政治保守，被少數(shù)人控制的狀況，使得權(quán)力逐漸從貴族擴(kuò)大到上層資產(chǎn)階級(jí)、下層資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和城市工人階層，極大地?cái)U(kuò)大了人民參與公共事務(wù)的范圍，有利于吸納和動(dòng)員新的社會(huì)勢(shì)力參與國(guó)家政治活動(dòng)。
二、對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用
中國(guó)是一個(gè)以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的國(guó)家，革命前夕，民族工業(yè)雖有一定發(fā)展，但在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力雙重壓迫下，發(fā)展緩慢。革命推翻了封建君主專制，建立亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，給民族工業(yè)的蓬勃發(fā)展提供政治條件。
(一)采取促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策
臨時(shí)政府成立后，資產(chǎn)階級(jí)革命派，把發(fā)展資本主義工商業(yè)放在富強(qiáng)的重要位置?！杜R時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中明確指出：“亟當(dāng)振興實(shí)業(yè)，改良商貨，于國(guó)計(jì)民生有所裨益。” [5]
臨時(shí)政府采取了一系列促進(jìn)民族工業(yè)發(fā)展的政策，成效明顯。首先，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)及經(jīng)營(yíng)自由，《臨時(shí)約法》明文規(guī)定：“人民有保護(hù)財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由。”其次，保護(hù)工商業(yè)，鼓勵(lì)人們興辦實(shí)業(yè)。在中央成立實(shí)業(yè)部，專門(mén)負(fù)責(zé)管理農(nóng)工商礦漁林牧獵及度量衡事務(wù)，監(jiān)督所轄官署，各省成立實(shí)業(yè)司，管理地方經(jīng)濟(jì)事務(wù)。再次，擬定《商業(yè)注冊(cè)章程》，使工業(yè)創(chuàng)辦有法可依。同時(shí)還參照國(guó)際慣例，最大限度地減免各種賦稅，取消清政府時(shí)期規(guī)定的注冊(cè)費(fèi)等，允許各廠商自由申報(bào)、自由注冊(cè)，大大方便了各種實(shí)業(yè)的創(chuàng)辦。
(二)制定促進(jìn)工業(yè)發(fā)展的方案
為促進(jìn)工業(yè)發(fā)展、振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)，1917年至1919年，孫中山通過(guò)調(diào)查研究，制定了中國(guó)第一個(gè)工業(yè)化方案—《實(shí)業(yè)計(jì)劃》。在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》“自序”中指出：“此事為實(shí)業(yè)計(jì)劃之大方針，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)之大政策”，“此后中國(guó)存亡之關(guān)鍵，則在發(fā)展實(shí)業(yè)之一事也”。方案內(nèi)容有：提倡國(guó)家資本和私人資本共同推進(jìn)中國(guó)的工業(yè)化;優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)。孫中山把現(xiàn)代工業(yè)區(qū)分為“關(guān)鍵及根本工業(yè)”和“本部工業(yè)”兩大類。“關(guān)鍵及根本工業(yè)”指交通運(yùn)輸、機(jī)械制造、采礦、冶煉等生產(chǎn)資料部門(mén);“本部工業(yè)”指能直接滿足人們衣、食、住、行及其他文化生活需要的消費(fèi)資料部門(mén)。極大地帶動(dòng)了社會(huì)各界，特別是民族工商業(yè)者投身于近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱情，出現(xiàn)了民族工商業(yè)發(fā)展的春天。
三、對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的積極作用
辛亥革命作為近代中國(guó)波及范圍最廣、動(dòng)搖傳統(tǒng)根基最深的變革，對(duì) 文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(一)現(xiàn)代生活觀念的樹(shù)立
革命前，受西方思想影響的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，率先否定封建式生活方式，宣傳資產(chǎn)階級(jí)新 政治觀、人生觀、價(jià)值觀、生活觀等。康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、譚嗣同等都為改革傳統(tǒng) 社會(huì)觀念大聲疾呼，在婚姻、禮儀、女性解放等方面提出了許多新見(jiàn)解。20世紀(jì)初，全社會(huì)掀起了批判舊觀念、創(chuàng)立新社會(huì)、樹(shù)立新生活觀念的熱潮。革命后，劇烈的社會(huì)變革帶來(lái)社會(huì)觀念的巨變，是社會(huì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的深化。
革命打開(kāi)了中國(guó)社會(huì)觀念和意識(shí)轉(zhuǎn)變的閘門(mén)，馬克思說(shuō)：“隨著每一次社會(huì)制度的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革。” [6]民國(guó)建立后，人民對(duì)各事物均冠以“新”字，以顯示別于舊時(shí)代、舊社會(huì)。出現(xiàn)：“君主之命已終，世局統(tǒng)統(tǒng)歸共和。”[7]
(二)傳統(tǒng)制度與舊思想的解體
臨時(shí)政府“掃除了中國(guó)舊官場(chǎng)講排場(chǎng)、擺架子的惡習(xí)，也減除了一些官僚式的繁文縟節(jié)，無(wú)論官階大小都著同樣制服”。[8] 臨時(shí)政府以“紅黃藍(lán)白黑”五色旗代替了清政府的黃龍旗，以十八星旗為陸軍旗，以青天白日旗為海軍旗。1912年3月，南京臨時(shí)政府令內(nèi)務(wù)部“茲查通都大邑，剪辮者已多。至偏向僻壤，留辮者尚復(fù)不少。仰內(nèi)務(wù)部通行各省都督，轉(zhuǎn)諭所屬地方，一體知悉。凡未去辮者，于令到之日，限二十日一律剪除凈盡。” [9]孫中山還在命令內(nèi)務(wù)部通知革除前清官?gòu)d稱呼的公函中指出：“官?gòu)d為治事之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級(jí)，何取非分之名稱。”他主張廢除“大人”、“老爺”等稱號(hào)，并提出：“嗣后各官?gòu)d人員相稱，咸以官職，民間普通稱呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官庭惡稱。”[9]這些都是與傳統(tǒng)社會(huì)截然不同的變化。魯迅曾多次說(shuō)：“他感謝辛亥革命，就是因?yàn)閺拇丝梢圆粠мp子而自由自在。”[10]
個(gè)性解放、人人平等、女子參政、易風(fēng)革俗等新觀念充斥著變革中的社會(huì)，影響著人們的日常生活，沖擊著傳統(tǒng)家庭道德觀念及舊的倫理綱常。臨時(shí)政府提倡平等觀念、人權(quán)觀念、自由觀念等，力圖培植起一種較為普遍的理性生活觀念，反對(duì)封建主義的人生觀，廢止早婚和病時(shí)結(jié)婚，提倡少生兒女，廢纏足、穿耳、敷粉之習(xí);反對(duì)封建主義的宗法、宗族和家庭觀，提倡個(gè)人自由獨(dú)立，家庭成員間平等。
(三)新式 教育的推行
蔡元培在《對(duì)教育方針之意見(jiàn)》中指出：“忠君與共和政體不和，尊孔與信教自由相違”[11]，否定了“忠君尊孔”的封建教育，主張五育“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”。新式教育的提倡與實(shí)行，社會(huì)思想文化和社會(huì)啟蒙深化。
結(jié)語(yǔ)
辛亥革命實(shí)現(xiàn)了推翻封建帝制及建立民主共和制這兩個(gè)目標(biāo)，改變了中國(guó)歷史 發(fā)展的基調(diào)，使社會(huì)跳出了傳統(tǒng)的王朝更替、治亂循環(huán)的怪圈，使民主、共和、法治等新思想、新觀念深入人心，成為社會(huì)的共識(shí)，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極作用不可低估。使此后一切獨(dú)夫民賊復(fù)辟帝制企圖都?xì)w于失敗，民主主義思潮成為不可阻擋的潮流。作為舊民主主義革命范疇的辛亥革命雖沒(méi)能完成反帝反封建的任務(wù)，但其積淀的財(cái)富卻永存，功績(jī)值得永遠(yuǎn)銘記。
參考文獻(xiàn)：
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