抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義史學(xué)家活動(dòng)概述論文

馬克思主義(Marxism)是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關(guān)于未來社會(huì)形態(tài)——科學(xué)社會(huì)主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義史學(xué)家活動(dòng)概述相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義史學(xué)家活動(dòng)概述全文如下：

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給中國馬克思主義史學(xué)帶來了巨大轉(zhuǎn)變。由于國共合作的實(shí)現(xiàn)，原先在國統(tǒng)區(qū)處于非法和地下狀態(tài)的馬克思主義史學(xué)家群體獲得了公開、半公開的活動(dòng)場(chǎng)域，并據(jù)此確立了廣泛的馬克思主義史學(xué)傳播陣地。在這些陣地上，史學(xué)家們面臨著復(fù)雜的學(xué)術(shù)和政治生態(tài)，對(duì)這種生態(tài)的考察能豐富我們對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義史學(xué)的認(rèn)識(shí)。以往研究比較注意馬克思主義史學(xué)家個(gè)人活動(dòng)、學(xué)術(shù)成果的考察①,而較少關(guān)注這些史學(xué)家在抗日和國共政爭(zhēng)的微妙環(huán)境下的群體活動(dòng)狀態(tài)，本文擬就這個(gè)問題進(jìn)行探討。

一 抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)馬克思主義史學(xué)家群體的初步形成

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國統(tǒng)區(qū)逐漸出現(xiàn)了一些抗戰(zhàn)文化中心，許多馬克思主義史學(xué)家先后集聚在此，他們以公開或秘密的團(tuán)體、組織為工作陣地，開展各種史學(xué)活動(dòng)。這些活動(dòng)在不同地域內(nèi)呈現(xiàn)出不同特色，其中以長沙、重慶、昆明的史學(xué)活動(dòng)最為典型②.

以長沙為中心的湖南在1937~1939年是左翼史學(xué)家集聚的重要地域。抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，翦伯贊、呂振羽、張?zhí)煲?、楊東莼、譚丕模、曹伯韓、楊榮國、黎澍、曹國智等文史工作者先后接受中共的組織派遣回到自己家鄉(xiāng)湖南開辟新的工作陣地。為了爭(zhēng)得公開活動(dòng)的機(jī)會(huì)，翦伯贊、呂振羽、譚丕模和湖南地下黨多方活動(dòng)，在長沙籌建了文教界的統(tǒng)戰(zhàn)組織湖南省文化界抗敵后援會(huì)(簡(jiǎn)稱“文抗會(huì)”)和中蘇文化協(xié)會(huì)湖南分會(huì)(“中蘇文化協(xié)會(huì)”簡(jiǎn)稱“中蘇文協(xié)”或“文協(xié)”)。馬克思主義史學(xué)工作者在這其中擔(dān)當(dāng)了重要角色，如翦伯贊、呂振羽、譚丕模、楊榮國同時(shí)是兩個(gè)組織的理事或候補(bǔ)理事，楊榮國、曹伯韓等進(jìn)步文史工作者負(fù)責(zé)文抗會(huì)會(huì)刊《抗戰(zhàn)文化》，而翦伯贊是文協(xié)分會(huì)會(huì)刊《中蘇》半月刊的主編，呂振羽、譚丕模、蕭敏頌則為編委。

史學(xué)工作者依托文抗會(huì)和中蘇文協(xié)做了大量工作，一是創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)文化》《農(nóng)村周報(bào)》《中蘇》半月刊等刊物。尤其是《中蘇》，作為綜合性刊物，每期銷售約三四千份，撰稿人多為文化名家。《中蘇》存在時(shí)間也較長，是湖南省工委領(lǐng)導(dǎo)下僅有的存續(xù)到長沙大火后的刊物①.二是創(chuàng)辦戰(zhàn)時(shí)常識(shí)訓(xùn)練班、戰(zhàn)時(shí)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)等。抗戰(zhàn)訓(xùn)練班曾請(qǐng)來徐特立、熊雄、翦伯贊、呂振羽、薛暮橋、沈友谷(胡繩)、易君左、廖伯華、楊東尊等為學(xué)生講課，如呂振羽講授的是抗戰(zhàn)情勢(shì)講話、中國革命史等課程②.

1938年9月，在文抗會(huì)研究部主任呂振羽的建議下，旨在培訓(xùn)抗戰(zhàn)干部的塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院在邵陽成立，設(shè)有西洋近代史、中國近代史、中國革命運(yùn)動(dòng)史、現(xiàn)代哲學(xué)思潮等課程。呂振羽親自講授中國近代史、中國民族解放運(yùn)動(dòng)史。文史學(xué)家吳劍豐、李仲融、曹伯韓、吳季甄等分任各課教官。課程講義大部分是老師們根據(jù)紅色出版物編寫③.三是利用學(xué)校教職傳播唯物史觀。

1937年秋翦伯贊到長沙不久，便應(yīng)聘為民國大學(xué)教授，主講歷史哲學(xué)、蘇聯(lián)研究等課程，此時(shí)正值他的《歷史哲學(xué)》剛剛完成初稿，便借著教學(xué)機(jī)會(huì)檢驗(yàn)、修改了自己的學(xué)術(shù)成果④ .學(xué)校遷到溆浦后，翦伯贊又于1939年3月再次到此任教，講授歷史哲學(xué)和中國經(jīng)濟(jì)史，與譚丕謨、張?zhí)煲淼赛h員教授一起，開辟了新的教學(xué)陣地。

1939年以后，眾多馬克思主義史學(xué)家開始離開湖南，向重慶、桂林、香港等地疏散。尤其是在重慶，新來舊到的馬克思主義史學(xué)工作者形成一個(gè)龐大陣營，匯集了郭沫若、翦伯贊、呂振羽、侯外廬、杜國庠、華崗、鄧初民、吳澤、趙紀(jì)彬、胡繩、楊榮國等眾多史學(xué)家。在中共南方局的領(lǐng)導(dǎo)下，這個(gè)史學(xué)家群體以國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳、文化工作委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“文工會(huì)”)、中蘇文化協(xié)會(huì)、新史學(xué)會(huì)等組織機(jī)構(gòu)為陣地，開展學(xué)術(shù)活動(dòng)。他們?cè)谶@些組織機(jī)構(gòu)中擔(dān)當(dāng)了重要角色：第三廳由郭沫若負(fù)責(zé);文工會(huì)以郭沫若為主任，杜國庠、翦伯贊是專任委員，鄧初民、侯外廬、呂振羽等則是兼任委員;在中蘇文協(xié)，郭沫若為研究委員會(huì)主任，侯外廬、翦伯贊為雜志委員會(huì)副主任兼會(huì)刊《中蘇文化》的主編、副主編;新史學(xué)會(huì)成立于1942年，侯外廬、杜國庠是重要組織者⑤.

利用這些公開身份，在渝的馬克思主義史學(xué)家群體廣泛活動(dòng)，先是創(chuàng)辦了《中蘇文化》《中原》等刊物，舉辦了訓(xùn)練班和夜校。其次是組織學(xué)術(shù)討論會(huì)。據(jù)侯外廬回憶，這一時(shí)期，南方局為幫助學(xué)術(shù)工作者提高理論、政策水平，特地組織讀書會(huì)開展學(xué)習(xí)和交流。他所在的小組，每?jī)芍芘e行會(huì)議一次，參加者有許滌新、胡繩、杜國庠、翦伯贊、王寅生等⑥ .再次是開展學(xué)術(shù)講座、演講會(huì)等。

如文工會(huì)舉辦的講座在重慶很有號(hào)召力，請(qǐng)來的均系社會(huì)名流，像郭沫若的“古代社會(huì)研究”、鄧初民的“清國政治史”、翦伯贊的“新史學(xué)講座”、盧于道的“人類進(jìn)化問題”等都頗受歡迎，開講時(shí)常常座無虛席⑦.1942年1月，翦伯贊被請(qǐng)到文工會(huì)作講演，講題為“歷史哲學(xué)”(實(shí)際講的是“唯物史觀”)“中國人種之起源”“論中國的母系氏族社會(huì)”,連講三天，影響頗大，來聽講的姚篷子翹起大拇指稱贊說：“真是聞所未聞。”

⑧中蘇文協(xié)的講座也頗受歡迎，凡講學(xué)，翦伯贊等學(xué)者必在邀請(qǐng)之列。此外，史學(xué)家們也進(jìn)入學(xué)校任教。如翦伯贊就曾于1941年冬和1944年秋先后兩次到陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的育才學(xué)校講授中國通史，而呂振羽1939年剛到重慶就進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)歷史系，鄧初民則一直在朝陽學(xué)院授課。一些有名望的史學(xué)家還受邀給國民黨軍政要人授過課，翦伯贊1940年前后給馮玉祥講過中國歷史，李達(dá)1939年1~8月間應(yīng)馮玉祥之邀來渝為馮玉祥主持研究室，講授辯證邏輯，并代邀鄧初民、黃松齡講授政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。正如侯外廬所說：“由于在抗戰(zhàn)最艱難階段的重慶，團(tuán)結(jié)在我黨周圍的知識(shí)分子、各界人士，乃至一批國民黨愛國人士中學(xué)習(xí)氣氛很濃，馬克思主義學(xué)者個(gè)個(gè)都有用武之地。”⑨抗戰(zhàn)時(shí)期昆明雖然集中了眾多史學(xué)家，但馬克思主義史學(xué)陣地遲遲未能建立。

1943年10月，華崗被南方局派到云南，化名林少侯進(jìn)入云南大學(xué)任社會(huì)學(xué)教授，講授中國社會(huì)思想史、中國民族解放運(yùn)動(dòng)史等課程。是年12月，在中共云南省工委的領(lǐng)導(dǎo)下，華崗與前已到此的周新民、張子齋牽頭，廣泛聯(lián)系文化教育界人士秘密成立了“西南文化研究會(huì)”,前后聚集了楚圖南、尚鉞、吳晗、聞一多、費(fèi)孝通、聞家駟、馮素陶等諸多文史工作者。為了掩護(hù)研究會(huì)的活動(dòng)，次年春又在研究會(huì)會(huì)址---唐繼堯舊公館唐家花園掛牌成立西南文獻(xiàn)研究室，由吳晗負(fù)責(zé)，吸收聯(lián)大學(xué)生丁名楠等人做文獻(xiàn)資料的收集和整理工作，并印刷進(jìn)步刊物①.史學(xué)家們以西南文化研究會(huì)為中心也開展了相關(guān)工作。一是舉行學(xué)術(shù)聚會(huì)。學(xué)者們兩周一次輪流作政治和學(xué)術(shù)報(bào)告，持續(xù)近兩年。學(xué)術(shù)討論一般由教授們根據(jù)自己的專長設(shè)定核心議題，先作單人報(bào)告，大家再根據(jù)報(bào)告內(nèi)容進(jìn)行交流。專題發(fā)言與自由討論相結(jié)合，力求明辨是非。據(jù)尚鉞回憶，座談會(huì)起初漫談世界政治形勢(shì)，搞政治的人發(fā)言較多。后來分題做學(xué)術(shù)報(bào)告，羅隆基講歐洲民主(美國)，一個(gè)月后華崗又講蘇聯(lián)的民主，彼此間似乎針鋒相對(duì)②.二是注重利用講堂和講演等機(jī)會(huì)傳播馬克思主義。參會(huì)者作為學(xué)院知識(shí)分子，多在云南大學(xué)和西南聯(lián)大授課，在課堂上，不但華、楚等人注重講授唯物史觀，吳晗、聞一多等人的教學(xué)內(nèi)容也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

1945年前后吳晗講明史課，開始痛斥明王朝對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷壓迫和剝削，揭露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的傾軋，最后總要講到農(nóng)民起義對(duì)明王朝風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕臎_擊;給學(xué)生開列的中國通史參考書目也有了郭沫若、翦伯贊等進(jìn)步史學(xué)家的著作;就是集會(huì)演講，“人民”也成了他口中慣用的詞匯，如在1945年“五四”紀(jì)念會(huì)上他說：“只有用人民的力量才能解決人民本身的問題，只有用人民的力量才能奠定人民的世紀(jì)。”

二 中共對(duì)馬克思主義史家的組織和領(lǐng)導(dǎo)

1.中共領(lǐng)導(dǎo)史學(xué)家們開展統(tǒng)戰(zhàn)工作馬克思主義史學(xué)家集聚地的形成與中共領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)戰(zhàn)工作是分不開的。國共合作實(shí)現(xiàn)后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織成為中共在國統(tǒng)區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要形式，從其建立過程看，或者是中共秘密黨員利用公開身份聯(lián)絡(luò)國民黨中、上層人物并征得其支持而成立，譬如文抗會(huì)和中蘇文協(xié)湖南分會(huì)就是作為秘密黨員的翦伯贊征得司法院副院長覃振、立法委員張西曼以及湖南省議長趙恒惕、省政府主席張治中的支持而成立;或者是對(duì)國民黨原有的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行改造而使其能夠貫徹中共意志，第三廳和文化工作委員會(huì)不用說，中蘇文協(xié)則是在孫科的倡導(dǎo)下成立的，在王昆侖、侯外廬、翦伯贊加入后成為中共活動(dòng)的重要陣地;或者是在中共的倡議下由民盟、救國會(huì)等民主黨派或團(tuán)體出面組織成立，如西南文化研究會(huì)就是華崗倡議，由民盟云南支部的周新民、楚圖南、吳晗、聞一多等組織成立的。

盡管這些組織成立的過程不盡相同，但在利用國民黨內(nèi)部矛盾來為學(xué)術(shù)活動(dòng)開辟政治空間這點(diǎn)上卻是一樣的。湖南文抗的創(chuàng)立利用了賴蓮為首的省黨部CC派(組織派)與何鍵為首的地方派及復(fù)興社派的矛盾，通過聯(lián)合地方派，爭(zhēng)取復(fù)興社，孤立CC派尋得政治空間④.中蘇文協(xié)湖南分會(huì)則是趁張治中到任湖南省政府主席后，地方派失勢(shì)、組織派不敢過于囂張之機(jī)成立⑤ .第三廳和文工會(huì)則是利用蔣介石拉攏文化人的心理成立的。西南文化研究會(huì)是利用云南王龍?jiān)婆c蔣介石勢(shì)力的矛盾，派華崗對(duì)龍?jiān)崎_展統(tǒng)戰(zhàn)工作而建立的。

爭(zhēng)得政治空間只是開始，接下來是如何動(dòng)員廣大群眾參加統(tǒng)戰(zhàn)組織。傳統(tǒng)社會(huì)的熟人關(guān)系往往成為人們借助的對(duì)象，這樣，學(xué)術(shù)文化工作者的學(xué)緣、血緣、地緣、業(yè)緣等多種關(guān)系網(wǎng)都被調(diào)動(dòng)起來。

中共在抗戰(zhàn)初期之所以在湖南集中了眾多本地學(xué)術(shù)文化工作者，是因?yàn)楸镜貙W(xué)者熟悉環(huán)境，人緣深廣，便于開展工作，文抗在眾多市、縣的分會(huì)，以及塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院等抗戰(zhàn)訓(xùn)練班的建立便是明證。同樣，重慶第三廳和中蘇文協(xié)能加入眾多的左翼史學(xué)工作者，與郭沫若、王昆侖等忠誠于中共的學(xué)者的努力有關(guān)。而呂振羽能進(jìn)復(fù)旦大學(xué)，華崗、尚鉞能進(jìn)云南大學(xué)，孫寒冰、楚圖南等的引介起了重要作用。

從統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象看，這些組織機(jī)構(gòu)聯(lián)合了非黨派和民主黨派史學(xué)家，如塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院對(duì)吳劍豐、吳季甄，新史學(xué)會(huì)對(duì)顧頡剛、張志讓、周谷城，西南文化研究會(huì)對(duì)吳晗、聞一多等的聯(lián)合都是如此。而從統(tǒng)戰(zhàn)動(dòng)力看，中共秘密黨員在統(tǒng)戰(zhàn)工作中起了重要作用。面對(duì)高壓政治環(huán)境，中共適時(shí)提出黨員職業(yè)化、社會(huì)化、合法化的“三化”要求，馬克思主義史學(xué)家在國統(tǒng)區(qū)的集聚也就成了組織授命的地下活動(dòng)集群，他們?cè)谙嚓P(guān)組織內(nèi)部根據(jù)需要成立黨組，如《中蘇》半月刊的黨支部由呂振羽、譚丕模、蕭敏頌等編委組成①;塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院內(nèi)則成立了以楊卓然為書記的黨支部，以及以呂振羽為組長的黨的三人小組，處理學(xué)院的一切重要問題，兩者都直屬省委領(lǐng)導(dǎo)②;第三廳成立了由周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)，郭沫若、陽翰笙、杜國庠、馮乃超、田漢、董維鍵等組成的黨的秘密小組，廳內(nèi)基層中共黨員里建立了馮乃超為書記的秘密特別支部③.中蘇文協(xié)與西南文化研究會(huì)的秘密黨員則受當(dāng)?shù)攸h組的直接指導(dǎo)。

2.中共領(lǐng)導(dǎo)史學(xué)家們與國民黨頑固派作斗爭(zhēng)馬克思主義史學(xué)家群體的活動(dòng)一旦展開并趨活躍，中共與國民黨頑固派的斗爭(zhēng)便開始激化。

湖南文抗會(huì)自成立初起，CC派的勢(shì)力就一直在滲透，左右兩派斗爭(zhēng)的結(jié)果是文抗會(huì)逐漸被CC系控制④ .塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院也是，國民黨派人扮作學(xué)生散布學(xué)院為南方抗大即將查封的言論，拉攏學(xué)生到校外游蕩、偷竊，損毀學(xué)校形象，學(xué)院黨組為此發(fā)動(dòng)了反謠言斗爭(zhēng)⑤ .重慶的第三廳作為政府機(jī)構(gòu)經(jīng)常受到巨大壓力，國民黨先后三次逼第三廳全體員工加入國民黨，前兩次企圖沒有得逞，最后一次則免去了郭沫若的廳長職務(wù)，由蔣介石親下手諭強(qiáng)迫入黨，結(jié)果釀成第三廳全員辭職風(fēng)潮⑥.《中蘇文化》也經(jīng)歷了與文協(xié)秘書主任洪舫的斗爭(zhēng)⑦.西南文化研究會(huì)也常會(huì)為避免特務(wù)盯梢而轉(zhuǎn)移開會(huì)地點(diǎn)⑧.中共所領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)并非都十分順利，國民黨掀起的_高潮往往會(huì)惡化學(xué)者們的工作環(huán)境。

1939年3月，即國民黨五屆五中全會(huì)后兩個(gè)月，國民黨湖南省政府秘書長潘公展到阮陵視察，嚴(yán)厲管制中蘇文協(xié)分會(huì)和《中蘇》半月刊，翦伯贊、譚丕模等被迫先后轉(zhuǎn)移至溆浦民國大學(xué)⑨ .4月，塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院在新任省政府主席薛岳的壓力下被迫關(guān)閉，呂振羽等幾度奔波也無濟(jì)于事。而從這年秋到1940年年初，作為第一次_高潮的應(yīng)對(duì)，原先集聚在湖南的眾多馬克思主義史學(xué)家先后被疏散至桂林、重慶等城市。

1940年8月第三廳的解散則發(fā)生在第二次_高潮前夕，這次_高潮的到來也迫使南方局疏散了大批聚集在重慶的史學(xué)工作者，呂振羽就是在這時(shí)去到蘇北。

1945年2~4月間，國共圍繞民主、和平問題的斗爭(zhēng)日趨激烈，重慶文工會(huì)因?yàn)榻M織發(fā)表“民主宣言”而被解散⑩ .云南的西南文化研究會(huì)因?yàn)辇堅(jiān)频南屡_(tái)，蔣介石勢(shì)力滲透加劇，不得不在抗戰(zhàn)結(jié)束后不久即停止活動(dòng)。

多數(shù)情況下，斗爭(zhēng)的形勢(shì)都維持在斗而不破的狀態(tài)，真正影響這些史學(xué)陣地存亡的在于國土淪陷或相關(guān)倚靠勢(shì)力的下臺(tái)而造成的政治空間壓縮。如果說長沙這個(gè)史學(xué)陣地的失去是因?yàn)槿哲姷那终?，那么邵陽、阮陵、溆浦、重慶、昆明等陣地的失去則是國民黨_的結(jié)果。值得注意的是，國民黨的_活動(dòng)雖然使得馬克思主義史學(xué)工作者的社會(huì)活動(dòng)不再像之前那樣活躍，但這也迫使他們轉(zhuǎn)向?qū)W校和書齋，反而推動(dòng)了馬克思主義史學(xué)研究。楊榮國1939年離開湖南后，來到桂林開始古代唯物論研究。尚鉞在1939年重慶文化人大疏散中來到昆明，集中精力進(jìn)行古代文獻(xiàn)和文字學(xué)研究。郭、翦、侯、呂、鄧、杜等學(xué)者此前在黨的領(lǐng)導(dǎo)下專注于社會(huì)活動(dòng)及撰寫時(shí)評(píng)，占去了大量精力，1941年以后專攻學(xué)術(shù)，寫就了眾多馬克思主義史學(xué)著作。

3.中共對(duì)史學(xué)家們進(jìn)行學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)中共對(duì)史學(xué)家們的學(xué)術(shù)指導(dǎo)更多是原則性的。在激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，一些黨員在策略運(yùn)用上不夠成熟，有時(shí)顯得過于激進(jìn)，容易將本應(yīng)團(tuán)結(jié)的對(duì)象看作敵人，把本無敵意的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論看作存在某種政治意圖。這時(shí)候，周恩來等人善于在原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性上把握平衡，引導(dǎo)史學(xué)家們團(tuán)結(jié)盡可能多的朋友與主要對(duì)手作斗爭(zhēng)。如周恩來強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)批判要分主次，主要矛頭應(yīng)對(duì)準(zhǔn)國民黨反動(dòng)派①.“事實(shí)上，周恩來同志的意見只要一經(jīng)提出，總會(huì)被大家接受、采納，奉為原則。”“周恩來同志通過參加讀書會(huì)，把握我們每一個(gè)人的研究方向和思想脈搏，從而能夠及時(shí)地給我們作一些原則的指導(dǎo)。”②不僅僅是原則指導(dǎo)，學(xué)者的治學(xué)方向有時(shí)也會(huì)受到周恩來等人的影響。如侯外廬在寫成《中國古代思想學(xué)說史》后，準(zhǔn)備研究中國封建社會(huì)史和中古各朝思想史，結(jié)果根據(jù)周恩來的建議，轉(zhuǎn)而先研究中國近代思想史③ .另外，在具體的學(xué)術(shù)問題上，周恩來等人也會(huì)秉著平等的態(tài)度參與探討。比如翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》，徐特立就曾給予審閱指導(dǎo)。而郭沫若在寫作《棠棣之花》時(shí)，周恩來曾就某些字句提出修改意見;對(duì)于郭沫若《屈原研究》一文，他也提出了關(guān)于“德政”和“刑政”的不同看法，并指出：“拿屈原作為一個(gè)偉大的思想家而兼藝術(shù)家，我同意，說他是革命的思想家，容有商榷余地。”

④學(xué)術(shù)指導(dǎo)方針曾發(fā)生過轉(zhuǎn)變?？箲?zhàn)初期，中共在國統(tǒng)區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)政策強(qiáng)調(diào)聯(lián)合，其結(jié)果是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的快速、有效、廣泛的成立(如湖南各地的文抗分會(huì))，以及在文化運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)文化。

但1939年國民黨開始_摩擦后，中共提出“堅(jiān)持進(jìn)步”的口號(hào)，文化工作轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)發(fā)展抗戰(zhàn)文化與提倡進(jìn)步思想并重，對(duì)國民黨的投降、倒退言論進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)持文化運(yùn)動(dòng)中的“民主化”.1940年周恩來談及文化工作委員會(huì)中的合法斗爭(zhēng)策略時(shí)指出：國民黨規(guī)定文工會(huì)只能做研究工作，企圖束縛我們的手腳，但我們利用這一合法地位進(jìn)行工作的同時(shí)，也可以跳出圈子以個(gè)人身份到社會(huì)上去活動(dòng)。我們處在無權(quán)無勢(shì)時(shí)還能在地下干，現(xiàn)在有一個(gè)地盤給我們站住腳，難道還怕干不成事嗎⑤?學(xué)術(shù)研究與進(jìn)步宣傳間的關(guān)系因國民黨的壓力而變得更加緊張，周則試圖在其中找到平衡。事實(shí)上，每次_高潮都在提升著組織活動(dòng)的進(jìn)步性，如湖南的文抗和文協(xié)分會(huì)以宣傳抗戰(zhàn)文化為文化工作的首要內(nèi)容，第三廳在進(jìn)步文化的宣傳上則給予了更多的重視，文化工作委員會(huì)對(duì)進(jìn)步文化的宣傳已被史學(xué)家們視為理所當(dāng)然，西南文獻(xiàn)研究會(huì)則已完全是進(jìn)步教授們的天堂了。

學(xué)術(shù)指導(dǎo)方針的轉(zhuǎn)變影響了史學(xué)家的學(xué)術(shù)和政治認(rèn)知。西南文化研究會(huì)持續(xù)兩年，活動(dòng)內(nèi)容從學(xué)術(shù)研究逐漸向政治討論轉(zhuǎn)向，后期著重分析國內(nèi)外形勢(shì)，研習(xí)毛澤東著作，實(shí)際上成為當(dāng)時(shí)昆明學(xué)術(shù)界統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個(gè)核心陣地⑥.華崗在會(huì)上介紹共產(chǎn)黨的政策和成就，教授們則討論有關(guān)爭(zhēng)取民主、反對(duì)國民黨專制獨(dú)裁的問題。這逐漸促進(jìn)了吳晗等人的思想轉(zhuǎn)變，吳晗曾回憶：“在這些會(huì)上，我們初步知道中國社會(huì)兩頭小中間大……等等道理。以后我們又得到《論聯(lián)合政府》《新民主主義論》《論敵后戰(zhàn)場(chǎng)》等黨的文獻(xiàn)和《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》等刊物，如饑似渴地?fù)屩喿x，對(duì)政治的認(rèn)識(shí)便日漸提高了。”

⑦聞一多也是如此，他曾極用功地讀過《聯(lián)共(布)黨史》和《列寧生平事業(yè)簡(jiǎn)史》，并于1944年向吳晗表示：自己是個(gè)馬列主義者，將來一定要請(qǐng)求加入共產(chǎn)黨⑧.聞立雕回憶父親聞一多，也慨嘆：“著名的‘聞一多先生的書桌’上主要已不是《詩經(jīng)》《楚辭》《莊子》之類的古書，而是一些陌生的政治性的書報(bào)雜志，寫的文章也不是《天問·釋天》《〈詩·新臺(tái)〉”鴻“字說》之類的學(xué)術(shù)文章，而是政論、雜文、宣言、通電等。”⑨4.中共給予史學(xué)家們生活上的扶持除了思想引導(dǎo)，中共還對(duì)經(jīng)濟(jì)上面臨困難的學(xué)者給予一定的扶持?？箲?zhàn)時(shí)代，“凡是沒有國民黨當(dāng)局作后臺(tái)的學(xué)者和文化人，生活一概窘迫難堪”⑨.這句話雖然有點(diǎn)絕對(duì)，但確實(shí)道出了許多學(xué)者，尤其是馬克思主義史學(xué)工作者所面臨的窘境。對(duì)此，中共也會(huì)適時(shí)給予照顧，比如像郭沫若這樣的大學(xué)者，因?yàn)楹⒆颖姸?，?fù)擔(dān)很重，黨組織為其紓困，特地成立了群益出版社出版其著作。又如董必武一聽說侯外廬研究章太炎思想?yún)s買不起也借不到章太炎遺書的情況，馬上讓徐冰送錢給侯作買書之用② .呂振羽在復(fù)旦大學(xué)每周教幾個(gè)鐘點(diǎn)課，薪金微薄，有時(shí)一日三餐只能吃紅薯，這種情況下組織經(jīng)常會(huì)給予資助(盡管呂振羽曾多次拒絕)③.除了生活資助外，組織還會(huì)資助遠(yuǎn)行的路費(fèi)。如1941年重慶文化人大疏散，路費(fèi)有困難的，由組織籌劃給予幫助，呂振羽去蘇北的費(fèi)用就是組織解決的④ .

無疑，郭、呂等人盡管生活艱難，但終究還有組織的關(guān)懷，那些名望不如他們或缺乏組織依靠的史學(xué)家生活則更顯艱難。然而由于中共內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)人員的處事作風(fēng)不同，對(duì)史學(xué)家經(jīng)濟(jì)狀況的關(guān)心也存在差別。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)人而言，革命就應(yīng)當(dāng)是犧牲和奉獻(xiàn)，不應(yīng)講條件。李達(dá)在抗戰(zhàn)時(shí)期的1937年、1939年兩度失業(yè)，1941年以后甚至一直失業(yè)家居。

1939年夏秋之際，當(dāng)周恩來通過呂振羽詢問他是否愿意去延安時(shí)，李達(dá)表示：“去延安只要有一碗飯吃，我都愿意去。”但當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)處理此事的一位南方局領(lǐng)導(dǎo)卻回道：“去延安干革命，還講什么條件!”⑤這與周恩來的處理態(tài)度形成鮮明對(duì)比，周知道此事后非常生氣，表示：“干革命難道就不吃飯嗎?李達(dá)同志這個(gè)話的意思就是無條件地愿意去延安嘛!”⑥ 李達(dá)的延安之行終究未能如愿。這年初冬，周恩來托曹瑛去看望李達(dá)并給予經(jīng)濟(jì)上的關(guān)懷，還多次邀請(qǐng)他給辦事處工作人員講唯物辯證法⑦.華崗在這段時(shí)間里也面臨相似的處境，他在任《新華日?qǐng)?bào)》總編輯期間因看不慣王明做派而與其發(fā)生沖突，結(jié)果在1939年8月被以“違抗領(lǐng)導(dǎo)”罪名撤銷職務(wù)，不得不避居重慶鄉(xiāng)下租房專門寫書，靠稿費(fèi)生活⑧.其間還身患重病，這種狀態(tài)持續(xù)到1941年被周恩來重新起用之時(shí)，生活之艱難竭蹶可想而知。這種情況下，來自組織的照顧往往能溫暖人心。

吳晗在這時(shí)也因?yàn)槭杖胂陆怠⒓彝ヘ?fù)擔(dān)沉重而面臨著賣書、辭退家政的窘境，尤其是其夫人袁震重病在身，藥費(fèi)不菲，無力負(fù)擔(dān)。

1943年倉促草成《從僧缽到皇權(quán)》也是為了解決經(jīng)濟(jì)困難。國仇家恨使得他牢騷滿腹。恰在此時(shí)，來自中共的經(jīng)濟(jì)的、精神的關(guān)懷令他感動(dòng)，中共黨員周新民、李文宜夫婦見吳晗承擔(dān)的醫(yī)療費(fèi)太重，就請(qǐng)李公樸找了位當(dāng)大夫的朋友給袁震免費(fèi)看病，減輕了吳晗的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)⑨.這種無聲的關(guān)懷無疑是推動(dòng)吳晗思想進(jìn)步的重要助力。

當(dāng)然，組織的生活扶持并不僅僅就是經(jīng)濟(jì)關(guān)懷，更多的還在于同志之間的相互照應(yīng)，日常生活中的噓寒問暖、急難相助往往比經(jīng)濟(jì)支持更能打動(dòng)人心?？梢哉f，來自中共的生活扶持和思想引導(dǎo)是馬克思主義史學(xué)工作者開展學(xué)術(shù)和社會(huì)活動(dòng)的有力后盾。

三 國統(tǒng)區(qū)馬克思主義史家的學(xué)術(shù)活動(dòng)

1.學(xué)術(shù)陣營的劃分和學(xué)術(shù)創(chuàng)作的開展馬克思主義史學(xué)家群體一旦在國統(tǒng)區(qū)集聚和發(fā)聲，與其他流派的觀點(diǎn)激烈沖突便在所難免，對(duì)將學(xué)術(shù)看作戰(zhàn)斗武器的史學(xué)工作者而言，怎樣理解形勢(shì)、區(qū)分?jǐn)澄乙源_定斗爭(zhēng)的基調(diào)便顯得尤其重要，所以，學(xué)術(shù)陣營的劃分和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的分析也就成為學(xué)者討論時(shí)繞不開的話題。在南方局組織的讀書會(huì)中，學(xué)者們多傾向把馮友蘭、賀麟等“唯心主義哲學(xué)家”視作對(duì)立面，一碰頭就研究他們的新文章，分析其政治動(dòng)向;雷海宗主編的《戰(zhàn)國策》說了些對(duì)中共“態(tài)度不友好”的話，孫曉邨主持的《中國農(nóng)村》有文章說了不利于統(tǒng)戰(zhàn)的話，也都先后受到章漢夫、許滌新等的批判。而理論工作者把這些事視為理所當(dāng)然⑩ .又如在溆浦民國大學(xué)，翦伯贊、譚丕模、張?zhí)煲淼冗M(jìn)步教授很快形成一個(gè)陣營，與當(dāng)時(shí)被視作托派分子的王宜昌、劉敏形成的另一陣營尖銳對(duì)立，但因?yàn)檫M(jìn)步教授講課受學(xué)生歡迎，王宜昌、劉敏便利用職務(wù)之便故意處罰學(xué)生，結(jié)果激起民憤，王宜昌被迫離校，劉敏也裝病避事.在昆明，西南文化研究會(huì)成立初期也曾圍繞入會(huì)資格展開爭(zhēng)論，焦點(diǎn)集中在聞一多身上。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些人對(duì)聞一多這樣的知識(shí)分子存在偏見，認(rèn)為他早年站在新月派一邊，信奉過國家主義，到云南又鉆進(jìn)小樓醉心經(jīng)史楚辭研究，難以共事①.爭(zhēng)論最后在周恩來的介入下才得以解決，這也凸顯了爭(zhēng)論的激烈。

無論學(xué)術(shù)陣線如何分明，史學(xué)陣地的爭(zhēng)奪終究要靠史學(xué)作品來較量高下，這樣，學(xué)術(shù)創(chuàng)作也就顯得尤其重要了。事實(shí)上，這個(gè)時(shí)期集聚在國統(tǒng)區(qū)的馬克思主義史家們寫就了大量史學(xué)作品。呂振羽在塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院編印了《中國民族解放運(yùn)動(dòng)史教程》在校內(nèi)發(fā)行，翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》經(jīng)修改后在1938年出版。在重慶，馬克思主義史學(xué)家們從1941年開始加深研究、全力著述，使得眾多馬克思主義史學(xué)名作在短時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)，有代表性的如呂振羽的《簡(jiǎn)明中國通史》上冊(cè)，鄧初民的《中國社會(huì)史教程》，郭沫若的《青銅時(shí)代》和《十批判書》，侯外廬的《中國古代思想學(xué)說史》，翦伯贊的《中國史綱》等，單篇論文更是難以計(jì)數(shù)。在昆明，史學(xué)家們的著述也不少，如尚鉞的《釋臿---從中國古代農(nóng)具發(fā)展探討古代社會(huì)》，華崗的《太平天國反清戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略研究》《漢代的偉大思想家---王充》，吳晗的《由僧缽到皇權(quán)》《明太祖》，聞一多的《五四運(yùn)動(dòng)的歷史法則》等。西南文化研究會(huì)的學(xué)術(shù)報(bào)告也常被整理發(fā)表，如吳晗的《說士》《論貪污》《貪污史的一章》，聞一多的《什么是儒家---中國士大夫研究之一》《獸，人，鬼》等。這些文章都有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和進(jìn)步氣息，討論會(huì)上的一些發(fā)言尤其如此，譬如聞一多有關(guān)“說儒”的報(bào)告就比公開發(fā)表的文章尖銳得多②.

史學(xué)家們除進(jìn)行嚴(yán)肅的史學(xué)研究外，還開展時(shí)政研究和歷史劇創(chuàng)作。寫時(shí)評(píng)是分析國內(nèi)外形勢(shì)、宣傳黨的政策的需要，寫歷史劇是現(xiàn)實(shí)題材的文藝作品在國統(tǒng)區(qū)受壓制的結(jié)果，也是南方局利用戲劇反擊蔣介石個(gè)人專政計(jì)劃的一部分。呂振羽在湖南時(shí)就中斷了歷史學(xué)研究，集中精力撰寫政論時(shí)評(píng)，在《力報(bào)》等刊物上發(fā)文三十多篇③.翦伯贊在1937年至1939年公開發(fā)表的著作中，絕大多數(shù)是政論時(shí)評(píng)，直到1940年4月以后，其史學(xué)文章的數(shù)量才超過時(shí)評(píng)文章④.歷史劇方面，以郭沫若和陽翰笙為典型，前者在其五十歲前后，一口氣完成了《屈原》《虎符》《高漸離》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》六部歷史劇，后者從1940年開始寫出了《李秀成之死》《天國春秋》《草莽英雄》《槿花之歌》等劇作。

2.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的互動(dòng)與歧異馬克思主義史學(xué)家因?yàn)樾叛鱿嗤?，分析工具相近，討論時(shí)往往能形成互動(dòng)，找到知音。侯外廬與杜國庠的交誼就是如此。杜在重慶時(shí)代被侯稱為“最堪稱知己的朋友”,因?yàn)閮扇藗€(gè)性相合，嚴(yán)謹(jǐn)而謙恭，更重要的是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)還完全一致，對(duì)先秦到近代一系列問題的見解十分相近。如兩人都認(rèn)為：中國封建社會(huì)從勞役地租向?qū)嵨锏刈廪D(zhuǎn)化的過渡期是唐中期，柳宗元是有唐唯物主義思想家的最典型代表⑤.這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的互動(dòng)帶來了求同心理，在造成學(xué)術(shù)共鳴、形成學(xué)術(shù)流派的同時(shí)，也推動(dòng)了史學(xué)研究的不斷深入。重慶時(shí)代，當(dāng)侯外廬提出中國封建社會(huì)進(jìn)步思想家代表庶族地主利益的論點(diǎn)時(shí)，有反對(duì)者，也有像杜國庠、楊榮國、趙紀(jì)彬、陳家康那樣的支持者，但這不是馬克思主義史學(xué)群體分裂的表現(xiàn)，而恰恰是學(xué)術(shù)研究不斷進(jìn)步的證明，說明同一陣營的不同觀點(diǎn)在相互切磋中走向深入。另外，史學(xué)家們?cè)谛伦魍瓿珊蟮南嗷㈤?，相互撰寫書評(píng)、劇評(píng)等，都是學(xué)術(shù)互動(dòng)的有效方式。如翦伯贊的《中國史綱》、郭沫若的《屈原》等作品，就曾在聚會(huì)時(shí)朗誦并提請(qǐng)大家提出修改意見⑥.

當(dāng)然，馬克思主義史學(xué)家群體內(nèi)部也會(huì)存在分歧，中國歷史分期問題的討論便是典型例證。然而關(guān)鍵的問題是，怎樣在討論中把與整個(gè)馬克思主義史學(xué)陣營不相符的雜音辨別出來。趙紀(jì)彬與呂振羽的爭(zhēng)論就存在這樣的問題，兩人雖存在“兩周奴隸論”和“西周封建論”的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但呂振羽也不敢強(qiáng)加于人。而對(duì)于趙紀(jì)彬在《中國哲學(xué)史綱要》中采納日本史家秋澤修二觀點(diǎn)的做法卻始終不能認(rèn)同。這種觀點(diǎn)因?yàn)楣拇抵袊鐣?huì)的“亞細(xì)亞停滯性”來為日本入侵作辯護(hù)，在當(dāng)時(shí)被看作是“政治問題”“是非問題”,屬于侵略理論。呂振羽為提醒趙勿受蒙蔽，多次找趙懇談，趙紀(jì)彬接受了呂振羽的意見，承認(rèn)過去對(duì)于秋澤修二的用心未能看穿①.相似的，一些問題即便確定是學(xué)術(shù)問題，也會(huì)因其爭(zhēng)論所帶來政治影響而被看成“不和諧”因素。

1942年侯外廬和郭沫若關(guān)于屈原問題的爭(zhēng)論本屬學(xué)術(shù)問題，但因?yàn)榘l(fā)表的場(chǎng)所是《新華日?qǐng)?bào)》，發(fā)表的時(shí)機(jī)是南方局為打破皖南事變后沉悶局面而舉行的郭沫若五十誕辰慶祝活動(dòng)結(jié)束之時(shí)，也就在某種程度上形成了政治影響，以至于《新華日?qǐng)?bào)》國際版負(fù)責(zé)人喬冠華對(duì)侯表示：“不要辯下去啦，國民黨在拍手呢。”這樣，侯外廬的第二篇文章只發(fā)表了一部分便草草收?qǐng)觯暨€曾為此發(fā)過火，而侯外廬也承認(rèn)自己的做法“很不合時(shí)宜”②.這場(chǎng)辯論雖然激烈，但終究還是馬克思主義史學(xué)陣營內(nèi)部的學(xué)術(shù)問題，沒有突破政治是非的界限。

3.歷史資料的共享、學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)抗戰(zhàn)時(shí)期，眾多史學(xué)家顛沛流離，珍藏的書籍資料往往丟失，在這種情況下，史籍的共享對(duì)于馬克思主義史學(xué)家們來說尤為重要。中蘇文協(xié)湖南分會(huì)就曾設(shè)圖書閱覽室方便理論研究和學(xué)習(xí)。史學(xué)家搜集史料時(shí)還會(huì)得到革命者的幫助，如侯外廬研究所需的大量史籍，就是通過在重慶北碚中山圖書館工作的中共黨員葉文雄設(shè)法弄到的。葉甚至背上二三十公里送至侯家，無論嚴(yán)冬、酷暑總是有求必應(yīng)，及時(shí)送到③ .正是這種革命大家庭的情誼為處在艱苦條件下的馬克思主義史學(xué)工作者們的史學(xué)研究提供了保障。史學(xué)工作者之間也存在史料的共享。

1942年7月，郭沫若正在寫一個(gè)描述南宋名將余玠、張鈺釣魚城抗擊蒙古軍的劇本，需要《宋史·忠義傳》及《元史·憲宗本紀(jì)》，于是給翦伯贊寫信求助，翦收信后，很快便將《宋史》托人送去④.同樣，對(duì)于翦伯贊向自己來信求助《歷代疆域圖》，郭沫若雖然沒有，但也推薦翦向陶行知借閱⑤ .而當(dāng)侯外廬因研究古代社會(huì)史缺乏甲骨文、金文方面的材料而向郭沫若求援時(shí)，郭明知兩人觀點(diǎn)有歧異，仍毫不猶豫地把自己著作中對(duì)侯外廬最有助益的《卜辭通纂》和《兩周金文辭大系圖錄考釋》借予侯，侯對(duì)這種襟懷和氣度很是感佩，稱自己能在半年內(nèi)完成《中國古典社會(huì)史論》，很大程度上有賴郭老的這一支援⑥ .馬克思主義史學(xué)工作者的聚集也為培養(yǎng)新一輩學(xué)人提供了條件。杜國庠、郭沫若對(duì)尚鉞的提攜就是一例。

1938年年底，南方局準(zhǔn)備挑選一批有一定馬列主義基礎(chǔ)、搞過實(shí)際工作的人從事理論研究，杜國庠找到尚鉞，希望他專攻歷史，尚鉞對(duì)此缺乏信心，杜則以自己的經(jīng)歷鼓勵(lì)之，從而點(diǎn)燃了尚鉞“心中的礦燈”.而當(dāng)尚鉞立志研究古文字學(xué)，虛心向郭沫若求教、借書時(shí)，得到郭的大力支持。尚鉞疏散去云南，郭沫若又將他引介給文字學(xué)家唐蘭，從而將尚鉞引入歷史研究的殿堂⑦.呂振羽對(duì)吳澤的指導(dǎo)又是一例。吳澤是呂振羽在中國大學(xué)的學(xué)生，兩人重慶相聚，經(jīng)常切磋學(xué)術(shù)。呂振羽準(zhǔn)備寫中國通史，提示吳澤：你寫一部中國社會(huì)簡(jiǎn)史，按社會(huì)形態(tài)寫，我寫一部簡(jiǎn)明中國通史，依朝代寫，同時(shí)出版。這樣，呂著《簡(jiǎn)明中國通史》上冊(cè)和吳著《中國歷史簡(jiǎn)編》雙雙出爐⑧.呂離開重慶時(shí)，還舉薦吳澤代任復(fù)旦大學(xué)教職。再如，翦伯贊對(duì)田余慶走上史學(xué)道路也起了重要作用。

1944年，其時(shí)還是醫(yī)學(xué)院學(xué)生的田余慶流亡到重慶，聽到翦伯贊的學(xué)術(shù)講演，精神上產(chǎn)生巨大震動(dòng)，他回憶道：“就是在重慶的那一年，我放棄學(xué)醫(yī)，轉(zhuǎn)學(xué)歷史。伯贊同志和其他先輩的講演對(duì)我的啟迪，是促成轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要原因。”“我在歷史學(xué)方面最早受到的熏陶，主要來自伯贊同志和當(dāng)時(shí)在重慶的其他先輩”⑨.

4.學(xué)術(shù)成果的發(fā)表與出版在當(dāng)時(shí)的國統(tǒng)區(qū)，馬克思主義史學(xué)家的活動(dòng)遍布政界、教育、報(bào)刊、出版等諸多領(lǐng)域，屬于中共活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的一部分，這張網(wǎng)有著從寫作到出版的整個(gè)行業(yè)鏈條，使馬克思主義史學(xué)作品的創(chuàng)作、傳播都能得到保障。就刊物來說，黎澍、譚丕模主持的《觀察日?qǐng)?bào)》，侯外廬、翦伯贊主持的《中蘇文化》，沈志遠(yuǎn)主編的《理論與現(xiàn)實(shí)》，郭沫若創(chuàng)辦的《中原》等，都是馬克思主義史學(xué)的重要傳播陣地。馬克思主義史學(xué)工作者的集聚增強(qiáng)了這些刊物的學(xué)術(shù)性，也為刊物的創(chuàng)辦帶來了眾多人才和讀者群。同時(shí)，他們研究成果的發(fā)表又因?yàn)檫@種集聚而獲得了更多便利。

馬克思主義史學(xué)家學(xué)術(shù)論文的發(fā)表主要有三條渠道，一是通過自辦的刊物發(fā)表，二是通過國民黨民主派和其他民主黨派創(chuàng)辦的刊物發(fā)表，三是通過主流學(xué)界中的純學(xué)術(shù)性刊物發(fā)表。史學(xué)家之間常常會(huì)相互約稿，翦伯贊給歐陽敏訥寫信，吐露自己“滿身的文債”---《時(shí)事類編》《持久戰(zhàn)》《中蘇》《國民公論》《中國農(nóng)村》《文化動(dòng)員》都在催稿①.該信寫于1939年，翦伯贊在這年里發(fā)表的作品20篇，僅《中蘇》半月刊就有15篇，《文化動(dòng)員》3篇，《力報(bào)》(歐陽敏訥負(fù)責(zé))1篇，《中蘇文化》1篇。而當(dāng)翦伯贊到重慶后，主要史學(xué)論文多發(fā)表在《中蘇文化》《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》《中原》等刊物上②.這些刊物除了《時(shí)事類編》，基本都是中共黨員實(shí)際掌握編輯方向或得到組織支持的報(bào)刊，這明顯體現(xiàn)出翦伯贊的投稿傾向。當(dāng)然，翦所投稿的刊物，非中共背景的也是有的，如《時(shí)事類編》就是國民黨立法院主持的，《中華論壇》更像是民主黨派的刊物，《中山文化季刊》則更具學(xué)術(shù)性，盡管都有共產(chǎn)黨員在其中活動(dòng)。這種報(bào)紙、雜志的繁榮景象為翦伯贊這樣有聲望的史學(xué)工作者提供了成果發(fā)表的眾多平臺(tái)，難怪翦伯贊連呼文債眾多，難以還清了。

至于學(xué)術(shù)論著，一部分是以叢書的形式出版，文抗會(huì)當(dāng)時(shí)就準(zhǔn)備出一套“抗戰(zhàn)小叢書”,抗戰(zhàn)理論方面和民眾革命史方面由呂振羽撰稿，哲學(xué)方面由徐特立撰稿，戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)方面由薛暮橋撰稿，最近政治思潮方面由譚丕模撰稿③.一部分則以單行本的形式出版，如侯外廬的《中國古典社會(huì)史論》和翦伯贊的《中國史綱》(第1卷)在1943年由重慶五十年代出版社出版。出版機(jī)構(gòu)如生活、讀書、新知、群益等，很多都是中共影響下的進(jìn)步書店或出版社，商務(wù)印書館、文風(fēng)書局、五十年代出版社等也是馬克思主義史學(xué)作品出版的重要渠道。

四 結(jié)語

抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義史學(xué)家在國統(tǒng)區(qū)的集聚是由主客觀因素共同促成的?？陀^上，隨著國土淪陷，原先散布在大江南北的知識(shí)分子逐漸向西南少數(shù)城市集中;主觀上，中共對(duì)進(jìn)步學(xué)者們的組織使得他們的集聚變得有序，從而形成了長沙、重慶、昆明等馬克思主義史學(xué)家集聚地。而在其他抗戰(zhàn)文化中心，如香港和桂林，史學(xué)家的集聚和組織活動(dòng)不明顯，前者集聚時(shí)間過于短暫，后者則更多的是抗戰(zhàn)文藝團(tuán)體的集聚。抗戰(zhàn)結(jié)束后，史學(xué)家們從集聚地分散到全國各地，在創(chuàng)立了眾多馬克思主義史學(xué)陣地的同時(shí)，也帶去了革命火種，吳晗回到北平后，就曾協(xié)助大批青年才俊奔向解放區(qū)。

馬克思主義史學(xué)家成就的取得離不開中共的組織和領(lǐng)導(dǎo)。各地中共黨組織對(duì)學(xué)者們的學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了政治和理論的指導(dǎo)，而對(duì)他們的學(xué)術(shù)旨趣、個(gè)性、見解給予尊重，并盡可能地為他們的學(xué)術(shù)和生活創(chuàng)造條件?；蛟S國統(tǒng)區(qū)的史學(xué)家群體沒有延安史學(xué)家們所擁有的安定、自足的生活條件和研究馬克思主義的相對(duì)自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，但他們也不用為各種_運(yùn)動(dòng)所累，與不同陣營的學(xué)術(shù)交鋒刺激了他們的學(xué)術(shù)創(chuàng)作，與同一陣營的學(xué)術(shù)互動(dòng)深化了他們的史學(xué)研究。他們還通過學(xué)術(shù)資料的共享掌握了豐富的史料，通過學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)壯大了研究的隊(duì)伍，通過眾多的出版渠道擴(kuò)大了其作品的社會(huì)影響。而延安史家們恰恰在學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)、史籍豐富程度、研究梯隊(duì)數(shù)量、作品出版渠道等方面略遜一籌。

馬克思主義史學(xué)家有著革命者和學(xué)問家的雙重身份。作為革命者，他們理當(dāng)為自己的革命目標(biāo)和政治追求而奮斗，為此，服從組織安排，開展統(tǒng)戰(zhàn)和宣傳工作是他們的一部分使命，乃至學(xué)術(shù)研究本身都是他們革命活動(dòng)的組成部分。作為學(xué)問家，他們有著不同的學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)術(shù)個(gè)性，為此，他們也會(huì)為了真理而執(zhí)著勇進(jìn)，哪怕有時(shí)會(huì)被同行所誤解。

對(duì)于他們來說，學(xué)術(shù)研究的黨性和科學(xué)性是統(tǒng)一的，如果不能理解這一點(diǎn)，就不能對(duì)馬克思主義史學(xué)工作者的社會(huì)活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，就容易得出以今人的標(biāo)準(zhǔn)裁量過去的非歷史主義偏見。中共黨組織與學(xué)者們的良性互動(dòng)使得馬克主義史學(xué)家的集聚產(chǎn)生了學(xué)術(shù)上的規(guī)模效應(yīng)，而這種規(guī)模效應(yīng)反過來又大大促進(jìn)了馬克思主義史學(xué)在抗戰(zhàn)時(shí)期的發(fā)展，如侯外廬所言：“在重慶那種白色恐怖和貧困之中，我能不斷貢獻(xiàn)出研究成果，若沒有集體的幫助和鼓勵(lì)，是決難實(shí)現(xiàn)的。”