曾國(guó)藩近代史評(píng)價(jià)論文范文
曾國(guó)藩近代史評(píng)價(jià)論文范文
曾國(guó)藩是我國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和思想家，在修身、齊家、治軍、為學(xué)、為官等多方面都值得我們參考借鑒。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的曾國(guó)藩近代史論文，供大家參考。
曾國(guó)藩近代史論文篇一：《評(píng)析中國(guó)近現(xiàn)代史人物——曾國(guó)藩》
摘要：曾國(guó)藩是中國(guó)近代化的風(fēng)云人物，是中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。同時(shí)，曾國(guó)藩在中國(guó)近代史上又是頗有爭(zhēng)議的人物。本文通過(guò)對(duì)曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)這兩件事，從正反兩面總結(jié)評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過(guò)和歷史作用。
關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng);洋務(wù)運(yùn)動(dòng);歷史功過(guò)
曾國(guó)藩在世時(shí)就兼有“中興第一名臣”的桂冠和“曾剃頭”、“增屠戶”、“賣國(guó)賊”的徽號(hào)。然而，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物和事件，主要是看它對(duì)社會(huì)的發(fā)展是起推動(dòng)作用或阻滯作用。評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，亦如此。
首先，我們可以從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中對(duì)曾國(guó)藩進(jìn)行評(píng)析。
太平天國(guó)極大地沖擊了整個(gè)封建統(tǒng)治秩序。第二，太平天國(guó)雖然在形式上沒(méi)有超出舊式農(nóng)民起義的框框，卻顯露出資本主義近代化的趨向，洪仁殲提出資本主義性質(zhì)的《資政新篇)，主張發(fā)展近代工商業(yè)和交通業(yè)。雖然它只是部分人心中的藍(lán)圖，但至少也反映一種趨向，而且太平軍在吳淞、蘇州等地建立了工廠。世界資本主義近代化的歷史潮流沖擊著中國(guó)，在太平天國(guó)里也激起了資本主義近代化趨向的漣漪。太平天國(guó)的近代化趨向?qū)Ξ?dāng)時(shí)興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是有影響的第三，太平軍給外國(guó)侵略者以沉重的打擊。太平天國(guó)不僅敢于反抗清王朝，也敢于反抗船堅(jiān)炮利的外國(guó)侵略者，一百多年來(lái)，這種精神鼓舞了中國(guó)人民反帝反封建的革命斗志。
在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓了作出這些功績(jī)的太平天國(guó)，當(dāng)然是有罪的。但也不能把曾國(guó)藩的罪過(guò)擴(kuò)大化。曾國(guó)藩作為清政府的督撫不能自主，這同林則徐、左宗棠等鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義無(wú)區(qū)別。
再者，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有其本質(zhì)的致命弱點(diǎn)。第一，太平天國(guó)沒(méi)有給農(nóng)民帶來(lái)解放，只是換了某種名義把農(nóng)民仍舊束縛在封建剝削制度下。第二，太平天國(guó)也沒(méi)有使農(nóng)民得到政治上的自由，沒(méi)有建立起真正的農(nóng)民政權(quán)。第三，太平天國(guó)也沒(méi)代表或建立新的生產(chǎn)關(guān)系 第四，太平天國(guó)不加分析地反對(duì)以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世社會(huì)都產(chǎn)生了不良影響
而正是以曾國(guó)藩為代表的湘軍實(shí)現(xiàn)了中國(guó)重新統(tǒng)一與重建社會(huì)秩序，恢復(fù)和發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的歷史任務(wù)。因此，在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中曾國(guó)藩是功大于過(guò)的。
其次，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，曾國(guó)藩發(fā)揮著一個(gè)極其重要的作用，他是積極的倡導(dǎo)者，甚至被譽(yù)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同時(shí)也是熱情的實(shí)踐者。
在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，曾國(guó)藩開(kāi)辦了安慶內(nèi)軍械所，這是中國(guó)真正意義上的第一家軍工廠。其實(shí)，1863他全力支持李鴻章開(kāi)辦江南制造總局，在共同苦心經(jīng)營(yíng)之下，江南制造總局規(guī)?？涨?，成為了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的兵工廠。再者，曾國(guó)藩具有世界眼光。他見(jiàn)洋人造機(jī)器是根據(jù)數(shù)字推算而來(lái)，一切照著圖紙的標(biāo)準(zhǔn)。要精通此道，唯有靠翻譯。因此，1867年，他設(shè)立“翻譯館”，聘請(qǐng)洋人主持譯務(wù)。這個(gè)翻譯館堪稱中國(guó)由政府創(chuàng)辦的歷史最久、出書(shū)最多、影響最大的翻譯中心。在中國(guó)近代化的進(jìn)程中，譯著可是居功至偉的。它不僅為啟迪和培養(yǎng)中國(guó)近代科技人才以及許多科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，尤其對(duì)近代思想界產(chǎn)生了巨大的影響。
從一方面來(lái)看，曾國(guó)藩所倡導(dǎo)的作為近代化運(yùn)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，要“師夷長(zhǎng)技以制夷”，要“自強(qiáng)、求富”，都有著不可低估的進(jìn)步意義。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代史上的許多個(gè)第一：他開(kāi)辦了中國(guó)第一家近代軍工廠、制造出中國(guó)第一艘輪船、興辦起中國(guó)第一家大型多功能近代工業(yè)基地、建立中國(guó)第一個(gè)翻譯館、派出中國(guó)第一批留學(xué)生，如此而享有“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”的美譽(yù)，也是實(shí)至名歸，并被載入史冊(cè)。
但另一方面，曾國(guó)藩所謂的“自強(qiáng)之道”，不過(guò)是為已露末世相的清政府借洋務(wù)運(yùn)動(dòng)尋找政治出路。在那樣一個(gè)特殊的大的歷史背景下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能成為救國(guó)良方，更不可能使國(guó)富民強(qiáng)。最后，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以北洋海軍的全軍覆沒(méi)，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的大結(jié)局。
不論曾國(guó)藩，還是李鴻章，都無(wú)法挽回大清覆滅的命運(yùn)。
除此之外，我們還能從曾國(guó)藩的外交方式評(píng)析他。曾國(guó)藩的外交，過(guò)去多少年內(nèi)一直被簡(jiǎn)單地認(rèn)定為是妥協(xié)、投降的外交。10多年來(lái)，史學(xué)界開(kāi)始提出異議。此次會(huì)議論及外交的文章也不少。有的論者說(shuō)，“人們對(duì)曾國(guó)藩常用‘軟弱’、‘妥協(xié)’、‘媚外’、‘投降’、‘賣國(guó)’等責(zé)罵之詞，未免有欠公允。因?yàn)樵鴩?guó)藩的羈縻外交思想，實(shí)際上是對(duì)強(qiáng)敵權(quán)且籠絡(luò)，爭(zhēng)取一個(gè)和平環(huán)境，速圖自強(qiáng)，最終達(dá)到御侮的目的。曾國(guó)藩能正確地審時(shí)度勢(shì)，知道中外實(shí)力懸殊甚大，和列強(qiáng)硬碰，靠武力與之周旋，是不明智、不現(xiàn)實(shí)的。在特定的歷史條件下，貧窮落后、受人欺侮的國(guó)家，要生存，要反弱為強(qiáng)，舍此羈縻外交，別無(wú)良策。曾國(guó)藩的外交方針有四個(gè)字：‘誠(chéng)’，推誠(chéng)相見(jiàn)，‘信’，信守和約，‘爭(zhēng)’，據(jù)理力爭(zhēng)，‘和’，外敦和睦”。
中國(guó)現(xiàn)代史上兩位著名人物毛澤東和蔣介石都高度評(píng)價(jià)過(guò)曾國(guó)藩。毛澤東青年時(shí)期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。即使是在毛澤東晚年，他還曾說(shuō)：曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。蔣介石對(duì)曾氏更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國(guó)藩為人之道，“足為吾人之師資”。 左宗棠對(duì)曾國(guó)藩的挽聯(lián)：知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔;同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)曾氏傾心推崇，稱“吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也。”
綜上所述，我們可以看出，曾國(guó)藩是中國(guó)近現(xiàn)代史中引人注目又頗有爭(zhēng)議的人物。但是， 正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，曾國(guó)藩這位極具神奇色彩的人物做到了,這是值得所有中華炎黃子孫膜拜的。
曾國(guó)藩近代史論文篇二：《我眼中的曾國(guó)藩》
歷史似一幕絢爛的煙火，稍縱即逝，卻始終縈繞在我們心中，像是音樂(lè)，或婉轉(zhuǎn)，或悲戚;像是影像，或宏偉，或俾小。它慢慢匯聚成一條大河，看不見(jiàn)，卻流淌在每個(gè)生活在這片土地上的人的骨髓里，于是，我們有了同一種語(yǔ)言，用一種經(jīng)歷，同一種信仰。
歷史的過(guò)程看似宏偉，卻也是由一個(gè)個(gè)故事組成的，而故事的中心永遠(yuǎn)是人。是什么造就了“一代圣相”?而又是什么造就了以及如何造就我們自己?
不說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上極其出色的人物但也是一個(gè)極其重要的人物。在中國(guó)近代史上有著兩位風(fēng)云人物對(duì)曾國(guó)藩有著重要的評(píng)價(jià)，毛澤東說(shuō)“獨(dú)服曾文正”。他在軍事方面知人善用有著別樣的才能，就算是我國(guó)偉大的軍事家毛澤東也是佩服曾國(guó)藩的才能。他在學(xué)習(xí)方面是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻麜?shū)生。按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)他就是書(shū)呆子，他刻苦努力，整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之生。他每日不拘何時(shí)，靜坐時(shí)刻，正位凝命。每日讀書(shū)，記錄心得語(yǔ)。這些都是曾國(guó)藩老先生的人生航標(biāo)。在處世方面他有著獨(dú)特眼光?？傊鴩?guó)藩在為人方面有著謹(jǐn)慎的態(tài)度，在治學(xué)方面有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在對(duì)世事的看法方面有著獨(dú)特的眼光。
一、成長(zhǎng)經(jīng)歷
說(shuō)起曾國(guó)藩沒(méi)有人應(yīng)該感到陌生，那個(gè)被罵“滿清走狗”，被章炳麟說(shuō)成是“譽(yù)之則為圣相，獻(xiàn)之則為元兇”的人，就是曾國(guó)藩。這樣一個(gè)充滿爭(zhēng)議的人是怎樣成長(zhǎng)起來(lái)的我很關(guān)心，而一個(gè)人的成長(zhǎng)很大程度上取決于家庭環(huán)境，那曾國(guó)藩是怎樣成長(zhǎng)起來(lái)的呢?
曾國(guó)藩是湖南湘鄉(xiāng)人，出生于世代務(wù)農(nóng)的家庭，祖父是農(nóng)民，爸爸卻當(dāng)了教書(shū)先生，曾國(guó)藩從小也就勤勤奮奮地讀書(shū)了。曾國(guó)藩20歲考的秀才，比他爸爸早23年考得，不愧是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。天資在此可以瞥見(jiàn)一二。他喜歡讀史，曾經(jīng)用一年時(shí)間讀完《二十三史》，之后進(jìn)京在翰林院做事。
對(duì)于曾國(guó)藩的成長(zhǎng)經(jīng)歷，老師必定比我有更多了解，故在此只是簡(jiǎn)略敘述一下。我在看了他的成長(zhǎng)經(jīng)歷后有所感悟的是：人成功確實(shí)需要天賦。而天賦從何而來(lái)?一是打娘胎以來(lái)的智商、情商，二是生活環(huán)境、家庭環(huán)境的影響。第一個(gè)自不必多說(shuō)，從仲永、桑弘羊身上就可以看出什么叫“生而知之者”，那東西貌似有點(diǎn)飄忽，卻是實(shí)在的天賦，普通人學(xué)不來(lái)，曾國(guó)藩卻可算是一個(gè)，悟性極高。第二個(gè)是可以創(chuàng)造的，像“孟母三遷”似的例子可以略有理解，而曾國(guó)藩的農(nóng)村家庭背景本身造就了他中國(guó)農(nóng)人特有的謙遜、樸實(shí)等內(nèi)在特質(zhì)。我認(rèn)為這即是他性格里所謂“虛懷若谷”的最基礎(chǔ)部分，再加上他后來(lái)所學(xué)的儒家思想，造就了一個(gè)真正的曾國(guó)藩。就天賦這一點(diǎn)來(lái)講，我在此處如此重視，并不是想表達(dá)“聽(tīng)天由命”的思想，而是想說(shuō)，我們要認(rèn)清我們需要什么，是什么造就了別人，什么造就了自己，這些都是因人而異。當(dāng)然，如此行動(dòng)后的結(jié)果不一定是我們最初的夢(mèng)想，但是這就是人生，歷史教會(huì)了我們?nèi)绾稳^斗，也教會(huì)了我們?nèi)绾稳シ艞墸蚁脒@才是研究歷史的本意。
二、真正的曾國(guó)藩
當(dāng)名譽(yù)裝滿了衣缽，盜賊就隨之而來(lái)了。
真正的曾國(guó)藩是怎樣一個(gè)人，我們也只有從其事跡出發(fā)，尋找突破口，別人評(píng)價(jià)都是“二手貨”，我們應(yīng)當(dāng)從自己的感受出發(fā)。
曾國(guó)藩在入仕之后在翰林院干得不錯(cuò)，連連升官，在漢人常被排擠的滿清朝廷里當(dāng)了個(gè)侍郎的職位。到后來(lái)太平天國(guó)起義，才回鄉(xiāng)籌辦湘軍，此后湘軍逐步壯大，曾國(guó)藩也被推到了權(quán)利的巔峰，權(quán)傾朝野。不過(guò)，后來(lái)他辭去了自己的所有職務(wù)，一是因?yàn)樯眢w欠佳，二是由于他深諳官場(chǎng)之道。這就是曾國(guó)藩的為官做人之道：中庸。
他知道“月盈則虧”，所以急流勇退。在官場(chǎng)上，他提拔左宗棠、李鴻章，即使后來(lái)二人對(duì)他都有批評(píng)，卻始終公私分明。在家里，他嚴(yán)加管教自己的家人，關(guān)照、愛(ài)護(hù)他們，卻讓自己的親生弟弟為國(guó)捐軀。用一句話可以形容在中庸原則下的曾國(guó)藩：“為善堅(jiān)持，虛懷若谷”。在剿滅太平天國(guó)起義的這15年里，他屢遭挫折，也曾經(jīng)因?yàn)楸鴶o(wú)顏而兩次自殺未遂，但是結(jié)局是美好的，他贏了，一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)漂亮的勝利。也許沒(méi)有老師會(huì)那樣包容學(xué)生對(duì)自己近乎嚴(yán)厲的批評(píng)，但是曾國(guó)藩可以。他以自己的包容之心容納著萬(wàn)物，天下蒼生，金陵一役后，大局已定，看著自己手下的將士死傷多半，他解散了湘軍，雖然也帶有政治考量，但不得不說(shuō)他是一個(gè)真正博愛(ài)的人。
三、大時(shí)代
時(shí)勢(shì)造英雄，漢末出了個(gè)奸雄曹操，清末出了個(gè)忠臣曾國(guó)藩。 太平天國(guó)起義是清朝由勝及衰的必然結(jié)果，只是不早不晚，發(fā)生在了曾國(guó)藩所在的年代，于是一介書(shū)生開(kāi)始了自己的戎馬生涯，走上了自己人生的巔峰。治國(guó)、平天下，無(wú)數(shù)英雄人物的未完之夢(mèng)，曾國(guó)藩做到了，是時(shí)代選擇了他，而也是他，選擇了這個(gè)時(shí)代，偶然中的必然，這就是命運(yùn)，這就是歷史。
當(dāng)曾國(guó)藩回鄉(xiāng)辦團(tuán)時(shí)，他也許沒(méi)想過(guò)以后會(huì)有如此大的成就，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，忠君愛(ài)國(guó)是第一責(zé)任。這個(gè)時(shí)代的主題詞是：動(dòng)蕩，于是誰(shuí)能給他穩(wěn)定就會(huì)成為英雄。
結(jié)語(yǔ)
一個(gè)真正的曾國(guó)藩需要自己體會(huì)，這樣才會(huì)有最深的感受。而評(píng)價(jià)一個(gè)人應(yīng)該從多個(gè)方面去評(píng)價(jià)，好的抑或是壞的，我在此僅僅提出了曾國(guó)藩的好的地方，人品確實(shí)是沒(méi)的說(shuō)，但也并不是說(shuō)他什么都好，就作為一個(gè)漢人而幫助當(dāng)時(shí)極度腐敗的清政府這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我就覺(jué)得就不夠“革命”，但是客觀上來(lái)講，“居其位而謀其政”，忠君還是舉義，這是個(gè)人選擇，無(wú)需作出太尖刻的批評(píng)，這也是時(shí)代使然，是樹(shù)欲靜而風(fēng)不止的無(wú)奈。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，應(yīng)該努力的學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)各方面的才華，修身養(yǎng)性。上天只會(huì)把機(jī)會(huì)賜予有準(zhǔn)備的人!在充實(shí)了自己之后，步入社會(huì)，不求抓住所有的機(jī)會(huì)，但求抓住最適合的機(jī)會(huì)。良好的開(kāi)始是成功的一半。抓住適合的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己。冥冥之中，你就向成功又邁進(jìn)了一步。人生的失敗有很多，一次的失敗，不代表永久的失敗，失敗是成功之母，相信自己，成功近在咫尺!
學(xué)曾國(guó)藩故事，報(bào)己一生長(zhǎng)志!
曾國(guó)藩近代史論文篇三：《談曾國(guó)藩的治學(xué)之道》
摘要：曾國(guó)藩求學(xué)問(wèn)業(yè)， “無(wú)學(xué)不窺，默究精要”，以經(jīng)史為根，以宋學(xué)為宗，涉獵儒家的各個(gè)學(xué)派，以及老子、莊子、墨子之學(xué)等。曾國(guó)藩有自己的為學(xué)之方，如虛心有識(shí)、主敬有志、博而有約、專精有恒等。在經(jīng)過(guò)了充滿艱辛的治學(xué)之路后，曾國(guó)藩形成了具有特色的傳統(tǒng)文化思想體系，他的治學(xué)觀體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)近代士大夫產(chǎn)生著一定的影響。
關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩;治學(xué)之道;近代士大夫
曾國(guó)藩一生潛心于治學(xué)，博覽經(jīng)史子集，深究宋明理學(xué)，治學(xué)成就斐然。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，是湖湘文化的典型代表，創(chuàng)立了晚清古文的湘鄉(xiāng)派。他的著有《經(jīng)史百家雜鈔》、《求闕齋文集》、《詩(shī)集》等。曾國(guó)藩一生的學(xué)術(shù)成就來(lái)源于“治學(xué)”，他的治軍為官之道也來(lái)源于“治學(xué)”。曾國(guó)藩家書(shū)中有關(guān)治學(xué)的眾多言論，反映出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)思想與品格。
一、曾國(guó)藩的治學(xué)方法
眾所周知，不管是何人，如果想要在學(xué)問(wèn)上有所收獲、有所成就，那么就需要講求方法。曾國(guó)藩所創(chuàng)立的治學(xué)方法，即使到了現(xiàn)在，對(duì)我們的教育事業(yè)仍然有借鑒的意義。
曾國(guó)藩的治學(xué)方法有一個(gè)重要的內(nèi)容―“看、讀、寫(xiě)、作”，四者缺一不可。對(duì)此，他在給其子曾紀(jì)澤的書(shū)信中作了詳盡的闡釋：
“讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作，四者每日缺一不可?？凑?，如爾去年看《史記》、《漢書(shū)》、韓文、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。讀者，如《四書(shū)》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《易經(jīng)》、《左傳》諸經(jīng)、《昭明文選》、李杜韓蘇之詩(shī)、韓歐曾王之文，非高明朗誦則不能得其雄偉之概，非密咪恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。至于寫(xiě)字，真行篆隸，爾頗好之，切不可間斷一日。既要求好，又要求快。至于作諸文，亦宜在二三十歲立定規(guī)模;過(guò)三十后，則長(zhǎng)進(jìn)極難。作四書(shū)文、作試帖詩(shī)、作律賦、作古今體詩(shī)、作古文，數(shù)者不可一一講求，一一試為之。”[1]
在曾國(guó)藩看來(lái)，讀書(shū)需要力求理解，看書(shū)意在求迅速;理解以后可專精一門，速度快便可以涉獵廣博。這就是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)之人應(yīng)該首先選擇具有代表性的著作熟讀，理解其內(nèi)容，然后再去涉獵群書(shū)，這樣才能有所收獲。
曾國(guó)藩治學(xué)方法的另一個(gè)重要內(nèi)容就是主張專精一業(yè)、專攻一學(xué)。他認(rèn)為，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，在看、讀、寫(xiě)、作四者結(jié)合這個(gè)初步方法的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該做到專精一業(yè)，專攻一學(xué)，所學(xué)才能得到升華，才能在近期內(nèi)對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的研究有所成就。他告誡其子弟，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)必須以專精一門為主。
“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專之咎也。若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng);志在作制義，則須?？匆患椅母?志在作古文，則須?？匆患椅募７矊Ｒ粯I(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。”[2]
由以上所引文字可見(jiàn)，在曾國(guó)藩看來(lái)，在讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，如果漫無(wú)邊際地翻看是不會(huì)有精深的心得體會(huì)，甚至終其一生都不會(huì)有所專長(zhǎng)。而曾國(guó)藩并不是要求人們除一書(shū)之外不再閱讀其他書(shū)籍，相反，他主張多看書(shū)，以免知識(shí)面太窄。這里所提及的“專”，是要求人們精益求精，不要一知半解，或者濫而雜。
二、曾國(guó)藩的治學(xué)目的
曾國(guó)藩生逢封建社會(huì)末世，他在青少年時(shí)代經(jīng)歷了一個(gè)寒窗苦讀，閉門不問(wèn)世事的階段，
之后終于科舉成名，躋身于仕途的最高階梯。值得注意的是，當(dāng)他步入政治生涯，開(kāi)始接觸到社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題以后，便能逐漸認(rèn)識(shí)到清代學(xué)風(fēng)的空華，士風(fēng)的麻木，一般士子學(xué)人的治學(xué)目的并不明確，大多不能學(xué)以致用，于現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)作為。他明確指出：
“今人都將學(xué)字看錯(cuò)了。若細(xì)讀“賢賢易色”一章，則絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝弟二字上盡一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)。今人讀書(shū)皆為科名起見(jiàn)，于孝弟倫紀(jì)之大，反似與書(shū)不相關(guān)。殊不知書(shū)上所載的，作文時(shí)所代圣賢說(shuō)的，無(wú)非要明白這個(gè)道理。若果事事做得，即筆下說(shuō)不出何妨!若事事不能做，并有虧于倫紀(jì)之大，即文章說(shuō)的好，亦只算個(gè)名教中之罪人。”[3]
曾國(guó)藩在這里自然不同意那種把學(xué)問(wèn)看作只是終日讀寫(xiě)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為重要的是首先要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝弟”功夫?qū)W到手，加以融會(huì)貫通。讀書(shū)固然是在做學(xué)問(wèn)，但即使行止坐臥，也有學(xué)問(wèn)體現(xiàn)在其中，重要的是要把治學(xué)與處理世事人情緊密聯(lián)系在一起。只有這樣，一個(gè)人才能有所作為，才是有真學(xué)問(wèn)。想要做到這一步，曾國(guó)藩認(rèn)為歸根到底就是要解決“格物”和“誠(chéng)意”的問(wèn)題。“格物”就是指“致知之事也”，“誠(chéng)意”就是指“力行之事也”。[4]他認(rèn)為居國(guó)家天下，則使人民各安其所，近悅遠(yuǎn)來(lái)，推而至于為農(nóng)為圃，為工為商，各思慎其職而敬其事，這便是做學(xué)問(wèn)。曾國(guó)藩的這種觀點(diǎn)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的維護(hù)和闡發(fā)，體現(xiàn)了“禮學(xué)經(jīng)世”的實(shí)學(xué)風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)一般學(xué)人士子把學(xué)問(wèn)看得很窄，把它與現(xiàn)實(shí)政治隔絕的觀念是有所區(qū)別的。曾國(guó)藩認(rèn)為一個(gè)人的言行舉止無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)出其學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系到一起，使得做學(xué)問(wèn)達(dá)到“格物”、“誠(chéng)意”的功效，反對(duì)死讀書(shū)，反對(duì)做無(wú)目的的學(xué)問(wèn)。他本人一生都把做學(xué)問(wèn)與處理政務(wù)、軍務(wù)以及家庭問(wèn)題放在一起，力求融于一體。
三、曾國(guó)藩的治學(xué)觀對(duì)中國(guó)近代士大夫的影響
曾國(guó)藩的治學(xué)觀對(duì)中國(guó)近代士大夫產(chǎn)生了一定的影響，譬如他的子弟，學(xué)生都在不同
程度上受過(guò)曾國(guó)藩治學(xué)風(fēng)氣的熏染陶冶。
曾紀(jì)澤從小在其父的教導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)目的就很明確，他在《文法舉隅》序言中批評(píng)了當(dāng)時(shí)士大夫中一種極不正常的現(xiàn)象：“學(xué)者于口耳之所未經(jīng)，遂概然操泛泛悠悠無(wú)實(shí)際之莊論以搪塞之，不亦泥乎?”[5]曾紀(jì)澤認(rèn)為，時(shí)勢(shì)在不斷地發(fā)生變化，學(xué)人士子亦應(yīng)隨時(shí)勢(shì)的變化去做真學(xué)問(wèn)，而不去喊那種“泛泛悠悠無(wú)實(shí)際”[6]的高調(diào)。他主張?jiān)谖鞣轿幕斎胫H，認(rèn)清形勢(shì)，放眼未來(lái)，腳踏實(shí)地，有目的的去做學(xué)問(wèn)，使外國(guó)人認(rèn)識(shí)到中國(guó)也是有“深路格物，實(shí)事求是之學(xué)”。[7]正是在曾國(guó)藩治學(xué)目的的影響下，曾紀(jì)澤在列強(qiáng)環(huán)伺、中國(guó)日益半殖民地化的局勢(shì)面前，認(rèn)識(shí)到要使中國(guó)振興，就應(yīng)吸取西方文化中有價(jià)值的東西。本著這樣的學(xué)習(xí)目的，他廣泛涉獵近代西方的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科。曾國(guó)藩的子輩、孫輩乃至曾孫輩大都恪守曾氏遺訓(xùn)，治學(xué)目的都比較明確。曾國(guó)藩的曾孫女在回憶錄中寫(xiě)道：“我七叔對(duì)于我們教育貢獻(xiàn)很大，他篤信中國(guó)需要新知識(shí)來(lái)挽回亡國(guó)之慘―甲午之戰(zhàn)，他總要我們學(xué)新知識(shí)，尤其是科學(xué)與工程，我們后來(lái)學(xué)科學(xué)與工程，得他的啟示不少。”[8]不僅曾氏后裔對(duì)曾國(guó)藩治學(xué)之道謹(jǐn)守不一，舊時(shí)一般學(xué)人也大都對(duì)此加以效法。
曾國(guó)藩的治學(xué)方法對(duì)于清末民初乃至整個(gè)中國(guó)近代士大夫的影響是不可低估的。曾國(guó)藩去世后，隨著中國(guó)社會(huì)向半封建半殖民地的深淵邁進(jìn)，并在西方文化的滲透下，做學(xué)問(wèn)的方法也有所不同，但是曾國(guó)藩的治學(xué)方法仍然被一些人肯定和沿用。陳果夫在評(píng)論曾氏的治學(xué)方法時(shí)說(shuō)：“讀書(shū)如能隨時(shí)做筆記，則進(jìn)步最快。曾國(guó)藩是一位不甚聰明的人，但他一生的好處在有恒、耐心做筆記，所以后來(lái)也有相當(dāng)成就。”[9]
參考文獻(xiàn)
[1] 曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集・家書(shū)》，湖南：岳麓書(shū)社1994年版，第406頁(yè).
[2] 曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集・家書(shū)》，湖南：岳麓書(shū)社1994年版，第36頁(yè).
[3] 曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集・家書(shū)》，湖南：岳麓書(shū)社1994年版，第67頁(yè).
[4] 成曉軍：《曾國(guó)藩與中國(guó)近代文化》，重慶出版社2006年版，第110頁(yè).
[5] 曾紀(jì)澤：《曾紀(jì)澤遺集》，湖南：岳麓書(shū)社1983年版，第135頁(yè).
[6] 曾紀(jì)澤：《曾紀(jì)澤遺集》，湖南：岳麓書(shū)社1983年版，第135頁(yè).
[7] 曾紀(jì)澤：《曾紀(jì)澤遺集》，湖南：岳麓書(shū)社1983年版，第136頁(yè).
[8] 曾寶蓀：《曾寶蓀回憶錄》，湖南：岳麓書(shū)社1986年版，第19頁(yè).
[9] 成曉軍：《曾國(guó)藩與中國(guó)近代文化》，重慶出版社2006年版，第126頁(yè).
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