目前，我國教師教育正在向開放化體系轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的教師教育技術(shù)論文，希望你們喜歡。

　　教師教育技術(shù)論文篇一

　　教師教育的發(fā)展

　　[摘要]目前，我國教師教育正在向開放化體系轉(zhuǎn)變，在這一過程中，綜合院校和師范院校在教師教育上各自顯現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢，同時也暴露出各自相應(yīng)的問題。為了更好地開辦教師教育，在正確分析與解決問題的同時，社會應(yīng)通過繼續(xù)提高教師地位、嚴(yán)格執(zhí)行教師資格制度等相關(guān)策略保證和提高教師隊(duì)伍質(zhì)量。

　　[關(guān)鍵詞]教師教育教師地位教師資格制度

　　[作者簡介]劉普(1972-)，女，河北曲陽人，石家莊學(xué)院教育系，副教授，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)。(河北石家莊050035)張淑芳(1963-)，女，北京人，保定學(xué)院教育系，副教授，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué);張熙君(1963-)，男，河北保定人，保定學(xué)院管理系，副教授，研究方向?yàn)樾睦韺W(xué)。(河北保定071000)

　　[課題項(xiàng)目]本文系河北省教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃2006年度課題“教師教育模式改革與促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展研究”的階段性研究成果。(課題編號：06100003)

　　[中圖分類號]G451[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-3985(2012)17-0052-02

　　一、教師教育模式的發(fā)展背景

　　教師教育模式應(yīng)與一定歷史時期社會發(fā)展對教育的需求相適應(yīng)，尤其與經(jīng)濟(jì)、教育的地位和教師待遇等特定國情相適應(yīng)。我國的師范教育始于甲午戰(zhàn)爭以后，當(dāng)時“朝野人士，深感國事陵夷，民智落后，群議變法興學(xué)，以雪恥圖強(qiáng)”①，于是，1896年梁啟超在《時務(wù)報》發(fā)表了《變法通議·論師范》。文章對新、舊學(xué)堂教師狀況進(jìn)行了分析，指出當(dāng)時“府州縣學(xué)、書院和蒙館等傳統(tǒng)學(xué)校的教師都是一些不通六藝、不讀四史的人，更不了解西學(xué)的最基本常識”，而新式學(xué)堂中聘請的外國教習(xí)，又存在諸多弊端。因此，他認(rèn)為，中國急需普遍設(shè)立中、西學(xué)兼習(xí)的新式學(xué)堂，不能依靠上述兩類人，“根本的解決辦法是設(shè)立師范學(xué)校，培養(yǎng)符合時代要求的教師。”②主張自辦師范學(xué)堂，“以師范學(xué)堂之生徒，為小學(xué)之教習(xí);以小學(xué)生徒之成就，驗(yàn)師范學(xué)堂之成績。”③1897年盛宣懷在創(chuàng)辦南洋公學(xué)時，設(shè)師范院，開始了我國的師范教育。

　　師范教育在創(chuàng)建之初，主要參照日本的做法，在學(xué)校設(shè)置、課程安排、經(jīng)費(fèi)來源、招生對象及畢業(yè)生分配等方面都由國家統(tǒng)一規(guī)定。當(dāng)時的學(xué)校是獨(dú)立設(shè)置的，這種獨(dú)立設(shè)置強(qiáng)調(diào)了教師職業(yè)的特殊性，重視對教師的專門培養(yǎng)，滿足了當(dāng)時社會發(fā)展對教師的需求。隨著社會的發(fā)展，我國目前在師資數(shù)量的需求上有所緩和，對教師質(zhì)量的要求日益突出，當(dāng)今社會需要具有創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的人才，這種社會發(fā)展?fàn)顩r對教師教育模式又提出了新的要求。1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》，1994年1月1日起施行，第一次從法律角度確定了教師的地位。1995年12月12日國務(wù)院又頒布了《教師資格條例》，要求成為教師的人至少要獲得七種被承認(rèn)的資格證書中的一種。1999年6月全國教育工作會議明確提出：鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與培養(yǎng)、培訓(xùn)中小學(xué)教師的工作。自此，綜合大學(xué)開始嘗試辦師范教育，師范院校也紛紛開設(shè)高職專業(yè)，向綜合大學(xué)靠攏。這樣，中國的教師教育由獨(dú)立體系走向了開放、綜合化體系。

　　二、綜合院校與師范院校在教師教育上的優(yōu)勢與問題(一)綜合院校教師培養(yǎng)的優(yōu)勢與問題

　　1.綜合院校舉辦教師教育的優(yōu)勢。一是學(xué)科門類多，教育資源豐富，有利于提高師范生的綜合素質(zhì);二是學(xué)術(shù)水平較高，有利于提高師范生的研究能力和創(chuàng)新能力;三是師資力量相對雄厚，有利于為教師教育專業(yè)的發(fā)展提供新的生長點(diǎn);四是具有較強(qiáng)的內(nèi)部調(diào)節(jié)功能，舉辦教師教育具有很大的靈活性，能根據(jù)社會需求的變化調(diào)整專業(yè)設(shè)置和辦學(xué)規(guī)模;五是大學(xué)的社會聲譽(yù)有利于吸引優(yōu)秀生源，提高教師教育的質(zhì)量。④綜合院校在學(xué)科基礎(chǔ)和知識背景及學(xué)術(shù)氛圍等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，有利于復(fù)合型教師、科研型教師及某些特殊專業(yè)教師的培養(yǎng)。

　　2.綜合院校教師教育中存在的問題。一是綜合院校不具備教師培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)。教師的職業(yè)特色決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)制約著教師培養(yǎng)。教師的勞動既具有科學(xué)性，又具有藝術(shù)性。教育的科學(xué)性要求教師掌握必要的知識和技能，教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是大寫的“T”型，即在專業(yè)知識上要精、深，在其他文化知識上要廣、博。教育的藝術(shù)性要求教師的天賦、靈感和創(chuàng)造性。教育是解放的藝術(shù)、發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)、激勵的藝術(shù)，教師需要解放每一個學(xué)生的思想，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點(diǎn)，激勵每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和創(chuàng)造欲望。目前，綜合院校還欠缺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育技能嫻熟的受過專業(yè)訓(xùn)練的專職教師。二是綜合院校對教師教育的重視程度不夠。通過合并發(fā)展起來的綜合大學(xué)，改革的初衷是為了“提高學(xué)校的辦學(xué)層次和在全國的綜合排名，因而建多少重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和多少博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)等，才是學(xué)校關(guān)注的重點(diǎn)”⑤。由師專合校升格而建的地方綜合院校，有些因定位不準(zhǔn)或急功近利，盲目發(fā)展高職專業(yè)，不僅在專業(yè)設(shè)置上，高職專業(yè)的數(shù)量超過了師范專業(yè)，而且?guī)煼秾I(yè)的課程安排不僅沒有保留或更加突出原有的師范特色，反而對教師教育必備的課程進(jìn)行了壓縮，這樣一來，這些院校不但沒有秉承師范教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且會因?yàn)槭ピ械霓k學(xué)優(yōu)勢使教師教育專業(yè)在多元競爭格局中喪失競爭力。三是綜合大學(xué)在招生和畢業(yè)生去向上處于兩難境地。一般而言，綜合大學(xué)的生源都比較好，能達(dá)到綜合大學(xué)錄取分?jǐn)?shù)的考生一般不會報師范專業(yè)，師范專業(yè)在綜合大學(xué)的地位不會像其他專業(yè)那樣高，這樣，一方面綜合大學(xué)的師范生會因地位不高抬不起頭，另一方面仍以綜合大學(xué)生自居，不甘愿當(dāng)老師。⑥因此，雖然綜合院校開始辦師范專業(yè)，仍“難以從根本上改變‘二流’中學(xué)畢業(yè)生報師范、‘二流’師范畢業(yè)生當(dāng)中小學(xué)教師的基本現(xiàn)狀”⑦。

　　(二)師范院校在當(dāng)今多元競爭中格局中教師教育優(yōu)勢與問題

　　1.師范院校在教師教育上的優(yōu)勢。一是多年承辦師范教育積淀的深厚底蘊(yùn)，是師范院校在多元競爭格局中的核心競爭力;二是與基礎(chǔ)教育的緊密結(jié)合，是師范院校的立校之本;三是具有專業(yè)的教師教育師資，這是師范院校教師教育的有力保障。

　　2.師范院校教師教育中存在的問題。一是雖然大部分師范院校是在繼續(xù)保持或發(fā)展教師教育特色的基礎(chǔ)上，按社會需求開辦相應(yīng)的高職專業(yè)，但也有部分師范院校在改革大潮中迷失方向，以犧牲原有的優(yōu)勢為代價盲目發(fā)展高職專業(yè)，結(jié)果導(dǎo)致目標(biāo)定位混亂、特色喪失、優(yōu)勢不再、師范生的競爭力下降、高職生的競爭力更弱等現(xiàn)狀。這集中表現(xiàn)在能夠體現(xiàn)教師專業(yè)特色的課程設(shè)置薄弱，除了各類相關(guān)知識體系陳舊、課程壓縮外，各級領(lǐng)導(dǎo)還將主要精力和資金投入到高職專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展上，忽視了教師素質(zhì)專業(yè)課，造成自上而下的對教師教育課程的懈怠。“檢驗(yàn)師范大學(xué)綜合發(fā)展成功與否的重要標(biāo)志應(yīng)該是教師教育和教育學(xué)科的地位是否更加鞏固，教育研究水平和政策服務(wù)能力是否得到提高，培養(yǎng)出來的教師和學(xué)科人才是否得到社會認(rèn)可，學(xué)術(shù)實(shí)力和辦學(xué)聲譽(yù)是否得到提升，對國家和地方教師教育和高師院校發(fā)展的引領(lǐng)和示范作用是否得到發(fā)揮。”⑧因此，師范院校在向綜合大學(xué)轉(zhuǎn)型的過程中，不能以犧牲自己原有的優(yōu)勢為代價，而應(yīng)在鞏固原有的教師教育和教育學(xué)科地位的基礎(chǔ)上，通過學(xué)科整合和理念創(chuàng)新使自己的特色更加突出，從而提高自己在多元格局中的競爭力。二是師范院校的教育改革滯后于中小學(xué)教育改革。師范院校教育理念的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上中小學(xué)教育改革的步伐，師范院校是為中小學(xué)培養(yǎng)師資的，是為基礎(chǔ)教育服務(wù)的，是中小學(xué)教育改革的指南針和風(fēng)向標(biāo)。但就目前現(xiàn)狀來看，師范院校的教育理念及培養(yǎng)目標(biāo)不能很好地適應(yīng)中小學(xué)的教育實(shí)際，師范院校的畢業(yè)生在真正進(jìn)入中小學(xué)后“在教育理念方面并無明顯優(yōu)勢”⑨。這主要是因?yàn)閹煼对盒?ldquo;關(guān)于教師教育思想和教育理念的課程，關(guān)于對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的課程，關(guān)于教育評價、教育管理以及如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等多方面的課程”⑩設(shè)置不足，以至于師范院校畢業(yè)生在面對中小學(xué)教育實(shí)際以及在新的教育形勢下，不能體現(xiàn)出其應(yīng)有的教育思想和教育理念優(yōu)勢。三是師范院校的教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)形同虛設(shè)。教育實(shí)習(xí)是教師的必經(jīng)之路，是從學(xué)生過渡為教師的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教育理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的有力保障。但就目前來看，師范院校的教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)形同虛設(shè)，根本不能真正起到實(shí)習(xí)的作用，有的學(xué)生甚至根本沒有站講臺的機(jī)會，更不可能通過實(shí)習(xí)使所學(xué)的教育理論在實(shí)踐中得到應(yīng)用，也更談不上通過實(shí)習(xí)使教育技能得到提高。

　　三、促進(jìn)教師教育發(fā)展的策略(一)提高教師地位，改善教師待遇

　　列寧認(rèn)為，提高教師地位，改善教師的物質(zhì)待遇，是建設(shè)教師大軍、提高整個社會文化水平的重要因素。他曾經(jīng)指出：“不提高人民教師的地位，就談不上任何文化，既談不上無產(chǎn)階級文化，甚至也談不上資產(chǎn)階級文化。”因此，他強(qiáng)調(diào)指出“應(yīng)當(dāng)把我國人民教師提高到從未有過的，在資產(chǎn)階級社會里沒有也不可能有的崇高地位”。在現(xiàn)代社會里，隨著科技的飛速發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到造就人才對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，因此，我們要重視教育、重視教師、提高教師待遇、改善教師生存和生活條件以吸引高素質(zhì)的人才從事教育事業(yè)，從而提高全民素質(zhì)，使民族興旺發(fā)達(dá)，使國家繁榮富強(qiáng)。1978年4月鄧小平同志《在全國教育工作會議上的講話》中指出：“不但學(xué)生應(yīng)該尊重教師，整個社會都應(yīng)該尊重教師。”最近幾年，我國教師的地位有所提高，教師的待遇有所改善。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》征求意見稿在經(jīng)費(fèi)保障內(nèi)容中明確提出，2012年國家財政性教育經(jīng)費(fèi)支出占GDP比例要達(dá)到4%，教師工資可高于公務(wù)員。由此可見，隨著社會的發(fā)展，教育的作用及教師的地位日益受到重視，教師教育會隨著教師地位的提高而得到相應(yīng)提高，當(dāng)教師的待遇真正高于公務(wù)員時，教師專業(yè)會吸引大批高素質(zhì)的學(xué)生，將會從根本上改變“‘二流’中學(xué)畢業(yè)生報師范、‘二流’師范畢業(yè)生當(dāng)中小學(xué)教師的基本現(xiàn)狀”。

　　(二)嚴(yán)格執(zhí)行教師資格制度

　　教師資格是國家對專門從事教育教學(xué)工作人員最基本的要求，它規(guī)定著從事教師工作所必須具備的條件。我國自1993年之后相繼頒發(fā)了《教師法》《教師資格條例》和《〈教師資格條例〉實(shí)施辦法》，逐步形成了一套完整的政策體系，為保證教師質(zhì)量奠定了基礎(chǔ)。一般而言，教師資格考試分兩步走：一是教育學(xué)、教育心理學(xué)、普通話等教師必備知識的考試，上述三科考試合格后再參加認(rèn)定如說課、試講、體檢等。教師資格是教師從事教育工作的條件要求，是教師質(zhì)量的最低標(biāo)準(zhǔn)。教師的工作關(guān)乎國家的興衰、全民的整體素質(zhì)，甚至是人類未來的發(fā)展，保證教師質(zhì)量，就是保證人類的未來。因此，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行并進(jìn)一步完善教師資格制度，以確保教師質(zhì)量。

　　(三)綜合院校和師范院校在教師教育上應(yīng)互相取長補(bǔ)短，共同發(fā)展教師教育專業(yè)

　　1.更新教育理念，完善專業(yè)設(shè)置，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。在教師教育由封閉走向開放的新時代，各類教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)以新的教育理念為指導(dǎo)，優(yōu)化與整合課程設(shè)置，豐富與更新知識結(jié)構(gòu)，完善與提高能力培養(yǎng)。知識與能力是對教師的基本要求，古時候，只有“學(xué)富五車，才高八斗”才能勝任教師，現(xiàn)代社會發(fā)展更加迅速，知識激增，信息爆炸，創(chuàng)新不斷，對教師的知識提出了更高的要求。過去教師要給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水，認(rèn)為教學(xué)是把自己儲存的知識灌輸給學(xué)生的過程?，F(xiàn)在，這一說法已經(jīng)不恰當(dāng)了，教師的教學(xué)不是灌輸，而是啟發(fā)，知識不是從教師傳遞給學(xué)生，而是把打開知識寶藏的鑰匙給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索、發(fā)現(xiàn)。在這一過程中，教師就要有源源流動的活水，這就對教師的知識提出了更高的要求，教師得真正“活到老，學(xué)到老”。因此，各類教師教育的學(xué)校和機(jī)構(gòu)需要更新理念，在豐富與完善知識結(jié)構(gòu)的同時，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。如果說知識是勝任教師的前提，能力則是勝任教師的保障。教師需要多種能力，尤其是當(dāng)今社會，專業(yè)化的教師需要擁有順利完成教學(xué)任務(wù)的各種能力，因此，教師教育學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)需要通過培養(yǎng)學(xué)生的教育教學(xué)能力、組織管理能力、語言表達(dá)能力、教育科研能力和開拓創(chuàng)新能力等提高學(xué)生的能力水平。

　　2.落實(shí)與加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。給學(xué)生提供實(shí)踐的平臺，通過教師的指導(dǎo)與幫助，真正提高教育實(shí)踐能力，同時也為同學(xué)之間的互相學(xué)習(xí)提供了機(jī)會。強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識與道德修養(yǎng)，解放學(xué)生的思想，開闊學(xué)生的視野，堅定學(xué)生的教育信念，激勵學(xué)生的教育熱情，端正學(xué)生的態(tài)度，為學(xué)生日后走上工作崗位做足準(zhǔn)備，為未來的教育打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，為社會的發(fā)展提供有力的保障。

　　[注釋]

　?、佗蹨挪?廖世承教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1992：453，453.

　　②孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：337.

　?、堍輫?yán)燕.非師范院校教師教育的困境與超越——全國非師范院校教師教育協(xié)作會首屆年會述要[J].教師教育研究，2005(4)：76，76.

　?、奘瘹W.契機(jī)還是危機(jī)：當(dāng)前高師教育的幾個現(xiàn)實(shí)問題[J].高等師范教育研究，1999(5)：10.

　?、哧愑烂?教師教育研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：52.

　?、噻姳?論師范大學(xué)的發(fā)展與教師教育的改革——以北京師范大學(xué)的改革探索為例[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010(1)：6.

　　⑨⑩耿文俠，馮春明.綜合院校與師范院校畢業(yè)生從教狀況比較[J].教育評論，2004(21)：21，21.

　　中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1984：677，678.

　　教師教育技術(shù)論文篇二

　　教師的教育學(xué)

　　當(dāng)許多教育學(xué)者們忙著建構(gòu)體系嚴(yán)整規(guī)模宏大的理論大廈之時，一線的教師們卻只能對著高文典冊，煌煌巨著望而生畏。此時，作為北京師范大學(xué)教授的肖川先生卻從學(xué)術(shù)的象牙塔中走出來，和中小學(xué)的教師一道分享對歷史、對社會、對人生、對教育的感悟和理解，“”也就成為了肖川先生教育學(xué)思想的鮮明標(biāo)志。肖川先生的四卷本教育隨筆：《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命與責(zé)任》、《教育的情趣與藝術(shù)》，就是他近二十年來辛勤耕耘的成果。

　　在《為教師而寫作》一文中，肖川先生明確的坦言：“在今天的華夏神州，有1400萬教師，這也是中國最大的知識群體。為他們而寫作，是我今后治學(xué)為文的一個重要的追求。”

　　“為教師而寫作”，是因?yàn)樾ごㄏ壬逍训匾庾R到“教育的真正內(nèi)涵，就是價值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的統(tǒng)一”，而“價值引導(dǎo)”的工作是要靠教師來完成的。“眼界決定境界”，教師教育學(xué)理論的高低也就決定了教育的高低。

　　因此，肖川先生心目中的教師應(yīng)該是“有思想的”，并最終能成為“理想主義者”： “教育作為價值引導(dǎo)的工作，存在于立足現(xiàn)實(shí)而追求理想的過程中。教育的這一特質(zhì)，要求教師是一個不折不扣的理想主義者。”(《作為理想主義者的教師》)一個“理想主義者的教師”有著什么樣的內(nèi)在特征呢?肖川先生在多篇文章里與教師們分享著他的思考。

　　從教育的內(nèi)涵來解讀，“作為理想主義者的教師，他(她)要告訴孩子這個世界的高度，即人性所能達(dá)到的高度。”(《作為理想主義者的教師》)在《對教師的期待》一文中，肖先生言辭懇切地告誡教師：“作為教師，您首先是一位教育者，其次才是一門課程的教師”， “更重要的是，要在學(xué)生的心中培植愛的情感。”

　　從社會歷史的進(jìn)程來考察，肖川先生認(rèn)為“在今天，作為理想主義者的教師，應(yīng)該是先進(jìn)文化的代表者”(《作為理想主義者的教師》)“先進(jìn)文化”應(yīng)該是合乎人性的、有助于個人自由而充分發(fā)展的文化，也是有助于建設(shè)一個平等、民主、自由、公正、理性、和諧的社會的文化。這樣就給“教師”這個概念賦予了新的時代的內(nèi)涵：“所以在今天，我們的教師只有具有現(xiàn)代民主政治的意識，才是與我們肩負(fù)的責(zé)任相稱的，我們才有望成為‘為大多數(shù)人帶來幸福的人’”(《自覺培植教師現(xiàn)代民主政治的理念》)，“這意味著教師應(yīng)該成為具有豐厚的文化底蘊(yùn)、諳熟人類文明歷程的人，成為在自己的內(nèi)心確立起并堅定地守護(hù)現(xiàn)代社會的核心價值的人，成為有思想、有靈魂的人。”(《教育信念確立的基石》)在肖川先生看來，一個“理想主義者的教師”，簡而言之，就是能夠大力倡導(dǎo)和踐行“生命教育”和“公民教育”的教師。

　　那我們應(yīng)該如何來成為一個“理想主義者教師”，或者說如何實(shí)現(xiàn)“教師的成長”呢?

　　我們的中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)過重、勞動強(qiáng)度過大已成為不爭的事實(shí)。焦慮、過敏、抑郁、偏執(zhí)等特征與傾向普遍存在于一些教師身上，說我國中小學(xué)教師是全世界最辛苦的教師恐怕也并不過分。因此，肖川先生極力呼吁我們首先要做的是：“全社會從各個層面上來形成合力解放教師已是刻不容緩的事情。如果不這樣，首先我們愧對教師，另外，這也是關(guān)系到國家與民族未來的大事。”(《教師的解放》)

　　當(dāng)然，作為教師本人，我們不能消極地等待“別人”來“解放”我們自己，我們首先要學(xué)會自己“解放”自己：“作為理想主義者的教師，是充滿熱情和樂觀精神的，有著健康和積極的心態(tài)。而這也是作為優(yōu)秀教師最為重要的品質(zhì)。”(《作為理想主義者的教師》)在《懂得盡可能多一點(diǎn)》、《給教師的建議》等文章中，肖川先生都反復(fù)述說著“理想主義者的教師”應(yīng)該 “讓心靈變得豐富和深刻”、“捕捉你生命中的每一次感動”、“給自己積極的心理暗示”、“給予學(xué)生更多真誠的鼓勵”以及“有意味地言說”等等。

　　只有心態(tài)積極了，才能“與經(jīng)典為友”：“以古典的心情，以從容的氣度，打磨經(jīng)典”(《與經(jīng)典為友》)。因?yàn)橛泻芏嗟膶W(xué)習(xí)，其價值是十分間接的、潛在的，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實(shí)際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。這其實(shí)就是古人說的“腹有詩書氣自華”。他不無憧憬地寫道：“當(dāng)我們能以古典的心情對待學(xué)習(xí)時，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥隄M的生活。”(《以古典的心情對待學(xué)習(xí)》)于是，我們在這種“古典的心情”中漸漸培植起深厚的文化底蘊(yùn)。

　　有了文化底蘊(yùn)，才會有教師的專業(yè)成長達(dá)至專業(yè)的成熟。肖川先生提出，教師的專業(yè)成熟包括“專業(yè)眼光”、“專業(yè)品質(zhì)”、“專業(yè)技能”三個方面的內(nèi)容，而“成熟”就是自主地、理智地?zé)釔郏?ldquo;成熟”意味著心智的和諧發(fā)展、有效的自我表達(dá)以及對自己的行為負(fù)責(zé)。為了達(dá)到這樣的“專業(yè)成熟”，肖川先生認(rèn)為：“教師的專業(yè)成熟，其途徑大體上有學(xué)歷提升、各種形式的短期培訓(xùn)、校本培訓(xùn)、參與教育實(shí)驗(yàn)這樣四種形式。”(《教師的專業(yè)成熟及其途徑》)

　　肖川先生根據(jù)對當(dāng)前的教育狀況深入的考察，他積極地提倡 “校本培訓(xùn)”等教師培訓(xùn)途徑。通過分析現(xiàn)狀，他認(rèn)為教師所應(yīng)具有的教育學(xué)與心理學(xué)等“條件性知識”是廣大教師所普遍缺乏的，因此，在校本培訓(xùn)中，引導(dǎo)教師系統(tǒng)地閱讀是極其重要的：“通過系統(tǒng)地閱讀優(yōu)秀的教育文獻(xiàn)，在教師們的心中確立起關(guān)于教育的基本的問題、基本的概念與范疇、基本的原理與命題”(《教師的專業(yè)成熟及其途徑》)，而且“促進(jìn)教師的成長，最重要的是要幫助教師養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。”(《教師的專業(yè)成熟及其途徑》)

　　不僅如此，肖川先生在《校本教研與教師成長》、《校本培訓(xùn)的具體路徑》等文章中，從當(dāng)今的教育改革現(xiàn)實(shí)出發(fā)，有針對性地提出了通過諸如“教學(xué)敘事研究”等適合中小學(xué)教師的專業(yè)成長途徑：“由于教師所肩負(fù)的巨大的職業(yè)責(zé)任，因而教師們成天埋頭于如何教好學(xué)而無暇顧及自己的職業(yè)生命。而教學(xué)敘事正好是以教師歷歷在目的職業(yè)生活為基本的立足點(diǎn)，通過激發(fā)教師對自己的日常職業(yè)生活的描述與記敘以及整理和反思，從而使得教師親身體驗(yàn)到自己作為一名教師的職業(yè)生命之美和職業(yè)生命之樂。”(《校本教研與教師成長》)

　　同時肖川先生非常贊同“教育科研是教師專業(yè)成熟的有效途徑”的理念，他認(rèn)為，“學(xué)校中，教育科研的真正的價值不在于‘發(fā)現(xiàn)規(guī)律，建構(gòu)真理’，而在于將先進(jìn)的教育思想、教育理念變?yōu)榻處煹淖杂X的教育理想與教育信念。”(《教師的專業(yè)成熟及其途徑》)因此，肖川先生希望廣大教師踴躍投入到“新課程改革”中去：“課程改革有助于改造我們的國民性”、“課程改革的第二個積極意義是推動教師成為探索者”(《課程改革的意義》)。于是，肖川先生不遺余力的努力“培植教師的課程意識”，鼓勵教師應(yīng)該“以改革的精神反思課程改革”，積極開發(fā)“課程資源”，并且強(qiáng)調(diào)“教師本身是課程資源的重要組成部分，教師自身的成長是教育力量的源泉”(《教師成長的策略》)，他宣稱：“課程改革是對教師人格的一種鍛造”(《以改革的精神反思課程改革》)。

　　但鑒于“唯科學(xué)主義”在教育學(xué)中、特別是在“教育實(shí)驗(yàn)”中的影響，肖川先生認(rèn)真思考著“教育實(shí)驗(yàn)的文化解讀”：“教育實(shí)驗(yàn)是在教育活動中進(jìn)行的，而教育本身就是一種價值引導(dǎo)的活動，教育實(shí)驗(yàn)理所當(dāng)然更應(yīng)該彰顯價值引導(dǎo)，它作為探索活動應(yīng)該是在這樣一個前提和基礎(chǔ)上才能得以確立。從文化生態(tài)的觀念上看，作為探索、研究活動的教育實(shí)驗(yàn)都只有在完整地關(guān)注全體學(xué)生的全面成長的前提下進(jìn)行，才是健康的、符合教育道德亦即教育人道主義的。”(《教育實(shí)驗(yàn)的文化解讀》)他極其鄭重地宣言：“教育改革只許成功不許失敗，這是教育人道主義的‘絕對命令’”(《以改革的精神反思課程改革》)。是的，在我們學(xué)校的上空，應(yīng)該永遠(yuǎn)飄揚(yáng)著一面“教育人道主義”的旗幟，這就告誡我們必須以積極而又審慎的態(tài)度推進(jìn)課程改革。

　　“”當(dāng)然不會忘了教師團(tuán)隊(duì)中“平等的首席”——校長，而且由于校長的重要性，肖川先生對于校長的論述也是著墨頗多的，但肖川先生特別強(qiáng)調(diào)的是：“一所成功的學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者一定會堅信：對于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)(蘇霍姆林斯基)”(《寫給校長：成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者》)。

　　因此，校長作為“團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖”，首先應(yīng)該堅守人必須獲得自由、充分、和諧發(fā)展的教育理念：“從理論上講，校長主要應(yīng)該關(guān)注和思考的問題是：如何創(chuàng)造學(xué)校文化，如何形成一個學(xué)習(xí)型組織以培養(yǎng)和提升教師，如何開發(fā)課程資源，如何提高課堂教學(xué)的質(zhì)量等等。”(《校長的職責(zé)與境界》)面對當(dāng)前現(xiàn)狀，肖川先生不無憂慮的寫道：“今天更多的校長忙碌的卻主要是為了應(yīng)付各種各樣的檢查評比而進(jìn)行的公關(guān)應(yīng)酬，多方籌措經(jīng)費(fèi)以彌補(bǔ)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的短缺，為課題立項(xiàng)而奔波等等。這是極其不健康、不正常的現(xiàn)象，盡管責(zé)任主要不在校長，但作為有境界的校長至少不應(yīng)該推波助瀾。”(《校長的職責(zé)與境界》)校長作為“教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”應(yīng)該更有“智慧與真情，眼界與境界”。為達(dá)于此，肖川先生建議校長應(yīng)該有自己的閱讀計劃，以廣泛的閱讀，來充實(shí)廣闊的精神空間，以此豐富和激活師生們的創(chuàng)造沖動。

　　同時，校長作為“卓越的領(lǐng)導(dǎo)者”應(yīng)該堅信，當(dāng)教師們把自己看作是對整個管理體系都至關(guān)重要的領(lǐng)導(dǎo)者時，他們會發(fā)揮自己的潛能，用自己的言行去影響孩子們的學(xué)習(xí)。他們將發(fā)現(xiàn)“教育就是服務(wù)”的真正含義。因此，肖川先生評判道：“從工作角度講，一個好的領(lǐng)導(dǎo)不是復(fù)制自己的強(qiáng)項(xiàng)，而是補(bǔ)充自己的弱點(diǎn)，增加自己的強(qiáng)項(xiàng)。不是找一個人去做和你同樣的工作，而是來組織一個團(tuán)隊(duì)，做你所不能的做的工作。如果能夠這樣選人來組織一個團(tuán)隊(duì)，就是一個好領(lǐng)導(dǎo)者。”(《寫給校長：成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者》)

　　總之，在肖川先生看來，“一個好校長就在于：他有明確的辦學(xué)思想和教育追求，有堅定的教育理想與信念，能夠?yàn)閷W(xué)校提出富有感召力并且通過努力可以實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo);公正、廉潔，有責(zé)任感和事業(yè)心，進(jìn)而富于個性魅力和人格魅力;善于在教師中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)領(lǐng)袖。”(《讓精神的旗幟在校園獵獵飄揚(yáng)》)

　　肖川先生在《我的2005年》及《細(xì)數(shù)陽光：我的2006》等文章里記敘了他這些年的行程，而走遍大江南北的背后是深入各地的中小學(xué)課堂，聽一線教師的授課，與教師們交往與探討，考察各地的教育狀況的歷程。“近年來，我也嘗試著在基礎(chǔ)教育界面對中小學(xué)生來上公開課。我先后在廣州、深圳、廈門、福州、石家莊、赤峰等地嘗試著從小學(xué)到高中的多門學(xué)科的教學(xué)，感受頗多，深知上好課的不易。我也非常愿意向中小學(xué)優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。近年來，我每年都要聽上百節(jié)課，不同學(xué)科和不同年級的課。”(《名師帶給我們的啟示》)肖川先生在《用整個生命去備課》的序言中曾如數(shù)家珍地概括了眾多一線教師的教育教學(xué)特點(diǎn)。作為著名大學(xué)的知名教授竟然能如此關(guān)注中小學(xué)一線教師的教育教學(xué)狀況，這令人感佩。肖川先生還經(jīng)常為眾多優(yōu)秀的中小學(xué)教師的專著精心寫作序言和書評，其對教師的拳拳之心與殷殷期望，讓我們能讀出字里行間所蘊(yùn)藏著的源于心中教育信念與使命的宗教情懷。

　　因此，我們可以說，肖川先生的“”已不再是大學(xué)課本里那些故紙堆似的有關(guān)“教師知識”的“教育學(xué)”，而是帶著“泥土氣息”的有著真實(shí)現(xiàn)場感的“”。