地球科學(xué)科技論文

　　地球科學(xué)文化是在人類的長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中形成的一種文化形態(tài)。地球科學(xué)文化是在人類的長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中形成的一種這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的地球科學(xué)科技論文，僅供參考!

　　地球科學(xué)科技論文篇一

　　關(guān)于地球科學(xué)研究生教育的一些思考

　　[摘 要]研究生教育處于高等教育的最高層，既是高等教育的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)高等教育強(qiáng)國(guó)的主體，具有關(guān)鍵性和引領(lǐng)性。地學(xué)工作者應(yīng)正視當(dāng)前地球科學(xué)研究生教育工作中存在的弱點(diǎn)，不斷完善研究生培養(yǎng)機(jī)制和體制，加強(qiáng)研究生導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)，提高我國(guó)地球科學(xué)研究生教育的質(zhì)量，為我國(guó)地球科學(xué)事業(yè)人才可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　[關(guān)鍵詞]地球科學(xué) 研究生教育 質(zhì)量

　　[中圖分類號(hào)] G643 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437(2015)01-0068-02

　　隨著“科技興國(guó)”戰(zhàn)略的提出，研究生教育得到了國(guó)家和教育部門的高度重視，獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇。目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了研究生教育大國(guó)的行列，但在發(fā)展的過程中也面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題。如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并解決問題，為地球科學(xué)事業(yè)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，是當(dāng)前地球科學(xué)研究生教育迫切需要解決的課題之一。

　　一、地球科學(xué)研究生教育現(xiàn)狀及存在的主要問題

　　(一)部分學(xué)生考研目的不明確，思想動(dòng)力不足

　　研究生作為國(guó)家著力培養(yǎng)的高素質(zhì)專業(yè)人才，需要對(duì)我國(guó)的地球科學(xué)事業(yè)有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。然而，有相當(dāng)一部分研究生考研目的不明確，對(duì)自己所肩負(fù)的使命和責(zé)任沒有清醒的認(rèn)識(shí)，僅僅是以能考上研究生為目標(biāo)，對(duì)自己未來的專業(yè)和學(xué)業(yè)缺乏足夠的了解。還有一部分人持有混文憑的態(tài)度。在美國(guó)，所有系科獲得博士學(xué)位的平均時(shí)間達(dá)7年以上，人文社科博士甚至要超過8年，[1]而在我國(guó)，博士學(xué)位的獲得一般只需要3-4年的時(shí)間，較低的時(shí)間成本，帶來的實(shí)際利益卻很多。擁有博士學(xué)位的人，在找工作、申請(qǐng)職稱、職務(wù)升遷等方面會(huì)比其他人有更多的機(jī)會(huì)，因此在部分人眼里，讀博很大程度上成為獲取更多資源、緩解就業(yè)壓力的手段。

　　(二)地學(xué)專業(yè)知識(shí)不夠，基本功不扎實(shí)

　　地球科學(xué)是一門探索性很強(qiáng)的學(xué)科，這主要由地質(zhì)體本身的復(fù)雜性和研究方法的多樣性決定的。地質(zhì)體是極其復(fù)雜的研究對(duì)象，有復(fù)雜的物質(zhì)成分，不同的化學(xué)性質(zhì)、物理性質(zhì)和結(jié)構(gòu)方式，并且在漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣袤的空間內(nèi)經(jīng)歷一系列地質(zhì)作用影響，所形成的地質(zhì)現(xiàn)象之間相互制約、相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，造成了不同地區(qū)的地質(zhì)體存在較大的區(qū)域特殊性。因此要求地學(xué)專業(yè)人員必須有很強(qiáng)的綜合分析能力，能從復(fù)雜的地學(xué)現(xiàn)象和海量的信息中找出研究主線，綜合各方資料對(duì)研究?jī)?nèi)容做出合理的解釋，得出正確的論斷。但是目前我國(guó)的傳統(tǒng)教育方式主要為灌輸式，學(xué)生養(yǎng)成單向接受的習(xí)慣，對(duì)具體問題缺乏想象力和觀察力，缺乏分析能力和邏輯思維能力，從而導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的薄弱。

　　(三)研究生導(dǎo)師隊(duì)伍質(zhì)量參差不齊

　　研究生導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)方案的實(shí)施者，是研究生科研、學(xué)術(shù)活動(dòng)的指導(dǎo)者，也是研究生培養(yǎng)質(zhì)量最主要的關(guān)系人和監(jiān)督者。研究生期間的學(xué)習(xí)、生活、科研活動(dòng)等，都有賴于導(dǎo)師的循循誘導(dǎo)與言傳身教?？偟膩砜?，大多數(shù)導(dǎo)師都能認(rèn)真負(fù)責(zé)地在學(xué)習(xí)和生活上給學(xué)生以關(guān)懷和指導(dǎo)，但在目前浮躁的社會(huì)大環(huán)境下也存在一些問題：有的導(dǎo)師非專業(yè)職務(wù)較多，事務(wù)纏身，非業(yè)務(wù)活動(dòng)繁多，無暇顧及學(xué)生;還有部分導(dǎo)師忙于課題，自己精力不夠，便把任務(wù)分派給學(xué)生，部分學(xué)生表面上跟著導(dǎo)師做課題，實(shí)質(zhì)是給導(dǎo)師打工，因此沒有時(shí)間和精力投入自己所從事領(lǐng)域里的前沿問題的研究。

　　二、研究生教學(xué)質(zhì)量下降的原因分析

　　(一)學(xué)生擇業(yè)觀的影響

　　地球科學(xué)是一門以觀測(cè)為基礎(chǔ)、探索性很強(qiáng)的學(xué)科。明末徐霞客經(jīng)過30多年旅行，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象作了詳細(xì)記錄，著成《徐霞客游記》;洪堡走遍了西歐、北亞、南北美，成為公認(rèn)的近代地球物理學(xué)的創(chuàng)始人之一。我國(guó)地學(xué)教育的開拓者章鴻釗、丁文江、翁文灝、李四光、劉東生等始終把野外調(diào)查活動(dòng)作為地學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)來對(duì)待，他們認(rèn)為野外調(diào)查是全面提升學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的重要手段。[2]上述地球科學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了地學(xué)人才成長(zhǎng)速度較慢，剛剛?cè)肼毜墓ぷ髡呤杖肫偷默F(xiàn)象。而現(xiàn)今社會(huì)普遍浮躁，生活壓力大，學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)工作條件、薪酬、發(fā)展前景要求非常高，錯(cuò)誤地認(rèn)為從事地球科學(xué)領(lǐng)域的工作艱苦，因此對(duì)學(xué)生不具有吸引力。

　　(二)生源質(zhì)量的影響

　　以北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院為例，每年轉(zhuǎn)系轉(zhuǎn)專業(yè)、出國(guó)讀研的學(xué)生比例約為10%-15%，而這些學(xué)生基本是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，績(jī)點(diǎn)排名前15%的學(xué)生。本科生拔尖人才的流失不僅對(duì)研究生的生源質(zhì)量造成直接的影響，而且對(duì)其他學(xué)生專業(yè)思想的穩(wěn)定性也產(chǎn)生了一定的沖擊。

　　(三)數(shù)量擴(kuò)招的影響

　　自上世紀(jì)末期開始我國(guó)研究生招生數(shù)量就急劇增長(zhǎng)，1997年全國(guó)錄取研究生5.1萬人，2013年招收60.8萬人，增長(zhǎng)了11.9倍。在地球科學(xué)專業(yè)方向，以北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院為例，研究生招生人數(shù)從建院之初的2001年的95人增加到2013年的196人，招生規(guī)模擴(kuò)大一倍。同時(shí)我國(guó)還存在博士生數(shù)量過大的問題，國(guó)際研究生教育發(fā)達(dá)國(guó)家的博士生與碩士生的比例一般為1∶10，而我國(guó)已達(dá)到1∶6左右。[3]博士生人數(shù)比例過大勢(shì)必會(huì)給指導(dǎo)教師帶來時(shí)間和精力上的壓力，影響學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量。

　　(四)課程建設(shè)缺乏精品意識(shí)

　　目前研究生課程建設(shè)缺乏特色，缺乏產(chǎn)生精品和特色的機(jī)制和手段;有個(gè)別課程多年來講授的內(nèi)容未曾更新、太過陳舊，跟不上時(shí)代發(fā)展的要求;過多、過頻開設(shè)新課，對(duì)新開課的教學(xué)目的、評(píng)估把關(guān)不嚴(yán)，從而造成培養(yǎng)的人才專業(yè)知識(shí)不扎實(shí)，缺乏創(chuàng)新能力，培養(yǎng)質(zhì)量下降。

　　三、提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的對(duì)策

　　(一)加強(qiáng)研究生教育的過程管理，完善研究生培養(yǎng)制度

　　必須堅(jiān)持思想教育和理論學(xué)習(xí)制度，堅(jiān)定獻(xiàn)身祖國(guó)地球科學(xué)事業(yè)的理想信念教育。通過實(shí)行綜合考試、開題、預(yù)答辯以及學(xué)位論文匿名評(píng)審等制度，把握關(guān)鍵培養(yǎng)環(huán)節(jié)，抓好研究生教育的督促檢查。通過加強(qiáng)科研的動(dòng)態(tài)管理，做好量化考評(píng)、跟蹤評(píng)估的工作。通過競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和淘汰機(jī)制，調(diào)動(dòng)導(dǎo)師和研究生兩方面的積極性，形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。 　　(二)加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)

　　建設(shè)一支高水平的研究生導(dǎo)師隊(duì)伍是鞏固和提高研究生教育質(zhì)量的根本保證，為此，首先要提高導(dǎo)師的師德師風(fēng)和學(xué)術(shù)造詣。一方面，良好的師風(fēng)具有潛移默化的作用，導(dǎo)師的人格魅力對(duì)學(xué)生具有很大的影響;另一方面，高水平的科學(xué)研究能力是培養(yǎng)高水平的研究生的前提條件。其次加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍管理，通過引入評(píng)估、競(jìng)爭(zhēng)和獎(jiǎng)懲機(jī)制，提高導(dǎo)師的工作積極性。再次，優(yōu)化導(dǎo)師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，選拔德才兼?zhèn)涞闹星嗄耆瞬叛a(bǔ)充到導(dǎo)師隊(duì)伍中來，增強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍的生機(jī)和活力。

　　(三)建立分層次、多樣化的培養(yǎng)目標(biāo)

　　研究生教育是一個(gè)國(guó)家提高國(guó)民素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑，美國(guó)在上個(gè)世紀(jì)初和中葉分別迎來了研究生教育發(fā)展的兩次迅速發(fā)展時(shí)期，1958年與1940年相比，美國(guó)高校授予的碩士學(xué)位數(shù)增長(zhǎng)了1.6倍，博士學(xué)位數(shù)增長(zhǎng)了2.8倍。我國(guó)自上世紀(jì)90年代以來研究生招生數(shù)量每年急劇膨脹，但是隨著研究生人數(shù)的劇增，地學(xué)領(lǐng)域研究生的培養(yǎng)方向和制度卻沒有隨社會(huì)與學(xué)生的需求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。以2013年北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院為例，在統(tǒng)分統(tǒng)招的碩士生中有將近50%的學(xué)生選擇與所學(xué)專業(yè)無關(guān)或關(guān)系不大的領(lǐng)域就業(yè);在統(tǒng)分統(tǒng)招的博士生中有三分之一的學(xué)生從事與專業(yè)毫不相關(guān)或應(yīng)用型的工作。因此應(yīng)當(dāng)建立分層次、多樣化的研究生培養(yǎng)方案與制度，從大量培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)性、職業(yè)性、應(yīng)用性并重的培養(yǎng)模式。

　　(四)加強(qiáng)對(duì)地球科學(xué)的宣傳與普及

　　建國(guó)初期，國(guó)家百?gòu)U待興，急需地球科學(xué)領(lǐng)域的人才，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了一大批著名的地學(xué)科學(xué)家，如李四光、王烈、丁文江等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，一些新學(xué)科的出現(xiàn)和地位的上升，地球科學(xué)的傳統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)，發(fā)展空間受到擠壓。雖然隨著科技手段的不斷創(chuàng)新，地球科學(xué)的研究手段和方法也在不斷創(chuàng)新，但大眾對(duì)此并不是十分了解，他們對(duì)地球科學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然停留在肩背背包、頭戴草帽、手拿鐵錘的60年代的印象，對(duì)地球科學(xué)的誤解和“體面舒適”生活的追求給地球科學(xué)專業(yè)的招生帶來非常負(fù)面的影響。因此加大地球科學(xué)知識(shí)的宣傳與普及，提升地球科學(xué)的形象和感染力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地球科學(xué)職業(yè)正確的認(rèn)識(shí)、興趣、職業(yè)觀，是非常必要的。

　　四、結(jié)束語

　　《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》的頒發(fā)，是我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的一個(gè)新的里程碑，是今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育改革發(fā)展的行動(dòng)指南。我們應(yīng)充分把握有利時(shí)機(jī)，正視當(dāng)前地球科學(xué)研究生教育工作中存在的弱點(diǎn)，不斷完善研究生培養(yǎng)機(jī)制和體制，加強(qiáng)研究生導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)，為我國(guó)地球科學(xué)事業(yè)人才可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　[ 注 釋 ]

　　[1] 袁本濤，趙偉，王孫禺.我國(guó)研究生教育質(zhì)量現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[J].高等工程教育研究，2007(4)：105-118.

　　[2] 陳詩(shī)越，張錦宗，董杰，李紅.新時(shí)期高校地學(xué)野外教學(xué)內(nèi)容探索[J].實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2010(12)：138-141.

　　[3] 張淑林，裴旭，陳偉.我國(guó)研究生教育發(fā)展現(xiàn)狀與問題研究[J].學(xué)位與研究生教育，2005(6)：9-14.

　　[責(zé)任編輯：覃侶冰]

　　地球科學(xué)科技論文篇二

　　地球科學(xué)文化視角下的人類生存方式

【摘要】地球科學(xué)文化是在人類的長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中形成的一種文化形態(tài)。不同時(shí)期的地球科學(xué)文化，代表人類不同的生存理念，體現(xiàn)為不同的生存方式。本文從地球科學(xué)文化的三個(gè)不同時(shí)期：古代地球科學(xué)文化、近代地球科學(xué)文化、現(xiàn)代地球科學(xué)文化，分別對(duì)人類的不同的生存方式進(jìn)行分析和審視，歸納和總結(jié)地球科學(xué)文化對(duì)人類生存方式的影響和作用。
　　【關(guān)鍵詞】地球科學(xué)文化；生存方式
　　中圖分類號(hào)：C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）12-008-02
　　“文化不僅是我們賴以生活的一切，在很大程度上，它還是我們?yōu)橹畹囊磺小?rdquo;地球科學(xué)文化是人類在長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中認(rèn)識(shí)地球、開發(fā)地球、利用地球、保護(hù)地球，在與地球相互作用的過程中形成的一種文化體系，以地球科學(xué)為基礎(chǔ)，以謀求人類的可持續(xù)發(fā)展為宗旨，以協(xié)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展為目標(biāo)，與時(shí)代主題緊密聯(lián)系，是一種先進(jìn)文化。當(dāng)今社會(huì)人類面臨的各種環(huán)境問題，也是一種文化危機(jī)的體現(xiàn)。從地球科學(xué)文化的視角分析人類的生存方式，旨在引導(dǎo)人們改變生存理念，轉(zhuǎn)變生存方式，使人與自然和諧相處。
　　一、古代地球科學(xué)文化對(duì)人類生存方式的詮釋
　　古代地球科學(xué)文化蘊(yùn)含在人類的整體認(rèn)識(shí)中，主要對(duì)自己周圍的環(huán)境、自然現(xiàn)象的觀察和思考及自身與自然的關(guān)系，“泛神論”的自然觀是此時(shí)地球科學(xué)文化的核心價(jià)值。
　　原始社會(huì)是人類的“童年時(shí)期”，人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)是零星的、原始的，對(duì)地球的思考是直觀的、猜測(cè)的。由于智力水平的低下，人類并不能把自身與周圍環(huán)境、事物區(qū)別開來，人與自然處于混沌一體中。風(fēng)雨雷電、日月運(yùn)行等各種自然現(xiàn)象激起了人類的強(qiáng)烈好奇心，但是人類卻無法給予正確解釋。加之大自然在人類面前展示了巨大的威力，人類只能通過想象，賦予它們以神性，于是人類頭腦中便呈現(xiàn)一幅萬物有靈的自然圖景。圖騰崇拜、巫術(shù)、祭祀等是這一時(shí)期的文化表現(xiàn)形式。人類在兇悍的自然面前，只能完全服從自然。正如馬克思所說：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力，因而這是對(duì)自然界的一種純粹動(dòng)物式的意識(shí)（自然宗教）。”人類通過對(duì)采集、狩獵等生存手段獲取生存資料，通過祭祀祈禱、巫術(shù)占卜、不斷遷徙的形式來應(yīng)對(duì)大自然的各種災(zāi)害，維持生存，這是屈從自然生存理念的體現(xiàn)。與這種生存理念相一致的是原始的自然生存。在原始自然生存中，人類是作為自然的奴隸而存在的，自然界是人之外的至高無上的統(tǒng)治人類的力量，人類匍匐在自然之神的腳下，人與自然的關(guān)系是一種完全被動(dòng)的關(guān)系，是人類最低級(jí)水平的生存方式，嚴(yán)重的阻礙了人類的發(fā)展，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的幾百萬年，人類才進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。
　　進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，受人類認(rèn)識(shí)水平及科學(xué)技術(shù)手段的限制，人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)還是初步的、零散的，沒有形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)地球上的許多現(xiàn)象都不能給以科學(xué)的解釋，把它們都看成是天意或上帝的安排，由此形成了敬畏、適應(yīng)地球（自然）為主導(dǎo)價(jià)值觀的地球科學(xué)文化。例如把某種資源看成是上天的恩賜，如我國(guó)的“河伯娶媳”這一民間傳說就代表了此種思想。在古代地球科學(xué)文化看來，由于人類不能正確解釋各種地球現(xiàn)象，為了維持人類的生存，人類只能通過對(duì)天意或上帝旨意的服從而順應(yīng)自然，這就是此時(shí)人類的生存理念，與之對(duì)應(yīng)的人類生存方式是農(nóng)業(yè)自然生存。農(nóng)業(yè)自然生存方式下，人類的生產(chǎn)活動(dòng)基本只是利用和強(qiáng)化自然，人類駕馭自然的能力還不高，人與自然處于初級(jí)的平衡狀態(tài)，在相當(dāng)程度上保持了生態(tài)平衡。但是，這種平衡是與人類對(duì)自然的開發(fā)不足和人類的主體能動(dòng)性的發(fā)揮不夠緊密聯(lián)系的，是人對(duì)自然的一種消極態(tài)度，它不能帶來豐富的物質(zhì)文明和精神文明，不能真正的使人類獲得解放。因此，這不是人類向往和追求的理想境界。
　　農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的古代地球科學(xué)文化把地球以及地球中一些現(xiàn)象看成不可違的天意，否認(rèn)了地球的物質(zhì)性，否認(rèn)了地球系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律性，否認(rèn)了人類認(rèn)識(shí)地球的可能性和必要性，阻礙了地球科學(xué)文化的進(jìn)步。與此同時(shí)，相對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期而言，農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代的古代地球科學(xué)文化，表明人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)和利用的加深，反映人類的主體能動(dòng)性和自信心不斷增強(qiáng)，人類把自己提升到高于其它世界萬物的地位，人類由自然神的奴隸變成了在天命或神的支配下的地球自然的主人，開始了人類解放的征程。
　　二、近代地球科學(xué)文化對(duì)人類生存方式的反思
　　近代這里主要指工業(yè)社會(huì)時(shí)代。此時(shí)人類對(duì)地球的形狀、大小有了比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于地球在宇宙中的地位有了清晰的認(rèn)識(shí)，特別是哥白尼《天體運(yùn)行論》一書的出版，把人類從神學(xué)、宗教的束縛中解脫出來，人類的主體地位開始確立。
　　產(chǎn)業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展，極大的促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類駕馭自然的能力增強(qiáng)，人類在與自然的斗爭(zhēng)中取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，人類的主體地位得到極度彰顯，由此形成了“人類中心主義”為主導(dǎo)價(jià)值取向的地球科學(xué)文化。它的實(shí)質(zhì)是人的自我中心主義，是人類整個(gè)現(xiàn)代文明的思想基礎(chǔ)。它的典型表現(xiàn)就人統(tǒng)治自然，人的利益是唯一的尺度，人以自身利益對(duì)待他人和其他事物，地球是一座巨大的寶藏，人類對(duì)其取之不盡、用之不絕，因此人類可以憑借科學(xué)技術(shù)的力量不斷開發(fā)利用自然資源，一座座礦山被開發(fā)，一條條河流被截?cái)?，一處處湖海被切割（如圍湖造田、圍海造田等?hellip;…它所體現(xiàn)的人類生存理念是征服自然和統(tǒng)治自然，自然臣服于人類腳下。它使人類獲得了巨大的物質(zhì)享受，同時(shí)也造成了森林大面積消失，物種急劇減少，各種人為地質(zhì)災(zāi)害不斷加劇，氣候極度異常等各種生態(tài)環(huán)境問題。這是由于人類活動(dòng)超出了地球的承受極限，地球運(yùn)行出現(xiàn)異常，人類社會(huì)發(fā)展陷入危機(jī)之中。這就是工業(yè)時(shí)代的技術(shù)生存方式。
　　以人類中心主義為主導(dǎo)價(jià)值取向的地球科學(xué)文化，把人儼然看成了駕馭和征服自然和地球的“神”，彰顯了人類的主體性地位，使人類獲得大大的解放，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，極大的改善了人類的生活水平。但是近代地球科學(xué)文化將人與自然、人與地球截然分離，割斷人與自然的有機(jī)聯(lián)系，忽視了地球作為一個(gè)系統(tǒng)所具有的規(guī)律性，造成了人類在開發(fā)、利用自然的過程中只顧及了自然、地球的工具價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等外在價(jià)值，而忽視自然、地球的生態(tài)、審美等多種價(jià)值，造成了對(duì)自然資源的過度開發(fā)和垃圾的大量排放；只顧及了人類的利益，而忽視了其它物種的利益，引起了物種的減少和消失；只顧及對(duì)自然的開發(fā)、利用，缺少對(duì)自然的關(guān)愛和保護(hù)，帶來了威脅人類和地球持續(xù)發(fā)展的危機(jī)。在人類中心主義為主導(dǎo)價(jià)值導(dǎo)向的地球科學(xué)文化及與之對(duì)應(yīng)的生存理念的作用下，人類統(tǒng)治自然，“征服”地球的思想變成了現(xiàn)實(shí)，人類走上了技術(shù)生存之路。人類利用技術(shù)不斷地向自然索取資源，人類獲得了豐富的物質(zhì)文明，取得了對(duì)自然的空前勝利。但正如恩格斯所言，“我們不要過分陶醉我們對(duì)自然的勝李，對(duì)于每一次勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。技術(shù)生存在使人從自然的奴役下解放出來時(shí)候。但由于對(duì)物質(zhì)欲望的過度追求，又使人類成了新的物質(zhì)的奴隸，淹沒在物質(zhì)世界中，活在焦慮、疲憊之中，造成人的片面發(fā)展。 　　三、現(xiàn)代地球科學(xué)文化對(duì)人類生存方式的解讀
　　現(xiàn)代地球科學(xué)文化認(rèn)為人類是自然的重要組成部分，人類的生存要受到自然的影響，人類也影響自然的發(fā)展變化，正是生物的進(jìn)化才引起環(huán)境的演化，才產(chǎn)生了適宜生物生存的環(huán)境，由此形成了此時(shí)的促進(jìn)人地和諧，謀求人類的可持續(xù)發(fā)展為主導(dǎo)價(jià)值取向的現(xiàn)代地球科學(xué)文化。它要求人類的活動(dòng)要遵循自然的規(guī)律，符合生態(tài)原理，促進(jìn)環(huán)境各要素的有機(jī)協(xié)調(diào)，保持地球系統(tǒng)的良好運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)人與地球的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)代地球科學(xué)文化包括自然資源有限、自然環(huán)境資源有限、自然環(huán)境資源有價(jià)等觀點(diǎn)?，F(xiàn)代地球科學(xué)文化強(qiáng)調(diào)地球是人類唯一的生存家園，人類只是地球系統(tǒng)的一部分，人類世是地球系統(tǒng)發(fā)展演化的一個(gè)階段，善待和關(guān)愛地球、與地球和諧共存是人類生存和發(fā)展的永恒主題；人類要自覺協(xié)調(diào)人與自然、自然與社會(huì)的關(guān)系，妥善處理人口、資源、環(huán)境三者之間的關(guān)系；人類的發(fā)展觀、生存觀、世界觀等必須符合自然法則和地球科學(xué)原理，建立全球道德政策框架，加強(qiáng)管理地球系統(tǒng)，促進(jìn)地球系統(tǒng)朝著有利于人類健康發(fā)展的方向運(yùn)行。與此相對(duì)應(yīng)，人類形成了尊重自然的生存理念，引導(dǎo)人類選擇生態(tài)生存的科學(xué)生存方式。生態(tài)生存要求改變傳統(tǒng)的高消費(fèi)、高污染、低產(chǎn)出的生產(chǎn)模式，通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，選擇清潔、高效的生產(chǎn)模式，提高資源利用率，減少對(duì)環(huán)境的危害，追求簡(jiǎn)潔高尚的生活方式，綜合考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境利益，維持人類的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類與地球系統(tǒng)的和諧共存。生態(tài)生存是人類通過合規(guī)律性、合目的性的活動(dòng)，使自然朝著有利于人類發(fā)展的方向發(fā)展，人與自然互利共存，共生共榮，是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)全新階段。
　　以“人地和諧”為主導(dǎo)價(jià)值觀的現(xiàn)代地球科學(xué)文化，是人類在不斷認(rèn)識(shí)地球、利用和開發(fā)地球的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一個(gè)新的質(zhì)的飛躍。它從辯證、系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，不僅說明了人類與地球的有機(jī)聯(lián)系，同時(shí)也表明了地球系統(tǒng)對(duì)人類所具有的多種價(jià)值；人類的生存和發(fā)展離不開地球，人類必須關(guān)愛地球，保護(hù)地球，適可而止的利用自然資源，保護(hù)物種的多用性；人與各種生物及至整個(gè)自然界都處于平等的位置，人類與其他生物相比而言，只是多了看管和保護(hù)地球系統(tǒng)的權(quán)利。此時(shí)的人類不僅從自然的奴役下解放出來，也從物質(zhì)的奴役下解放出來，實(shí)現(xiàn)人類的真正解放，人與自然的真正和諧。
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