張力，物理學(xué)名詞。物體受到拉力作用時(shí)，存在于其內(nèi)部而垂直于兩鄰部分接觸面上的相互牽引力。當(dāng)然張力還有許多其它引申出來(lái)的含義，以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的科技論相關(guān)范文：工業(yè)的張力。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　工業(yè)的張力全文如下：

　　中山岐江公園項(xiàng)目獲全美景觀設(shè)計(jì)年度榮譽(yù)獎(jiǎng)，這是本領(lǐng)域國(guó)際最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)之一，也是中國(guó)人和中國(guó)項(xiàng)目首次獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)，同時(shí)也是美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)100多年來(lái)首次將這一等級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給美國(guó)之外的設(shè)計(jì)師和美國(guó)之外的項(xiàng)目。

　　岐江公園的場(chǎng)地原是廣東中山著名的粵中造船廠，作為中山社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展的象征，它始于上世紀(jì)50年代初，終于9O年代后期，幾十年間，歷經(jīng)了新中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程艱辛而寓有意義的歷史滄桑，在特定歷史背景下，幾代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里沉淀為真實(shí)而彌足珍貴的城市記憶。為此我們保留了那些刻寫(xiě)真誠(chéng)和壯美，但是早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠房和機(jī)器設(shè)備，并且用我們的崇敬和珍惜將他們重新幻化成富于生命的音符，面對(duì)未來(lái)美麗的城市，這里的來(lái)龍去脈，屬于勞動(dòng)與創(chuàng)造者的人文靈光。

　　這個(gè)項(xiàng)目由當(dāng)時(shí)尚在初創(chuàng)階段的廣州土人承擔(dān)施工任務(wù)。面對(duì)一個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)，技術(shù)和質(zhì)量上的要求已遠(yuǎn)不是最困難的事了，他們追求的是對(duì)精神與內(nèi)涵的更為豐富的表現(xiàn)。本著同樣的目標(biāo)，工程與設(shè)計(jì)人員之間不斷相互融合又相互征服，其中的諸多事件，使貫徹土人理念的路程充滿歷史意義，甚至就像作品本身一樣，最終成為土人發(fā)展史上永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

　　我對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)土地的設(shè)計(jì)、中國(guó)目前面臨的危機(jī)，最大的危機(jī)就是人跟土地不和諧關(guān)系的危機(jī)。這種人地關(guān)系危機(jī)就需要景觀設(shè)計(jì)師來(lái)解決，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師唯一的職業(yè)要求就是要接受關(guān)于土地系統(tǒng)和自然生態(tài)的訓(xùn)練，生物過(guò)程的訓(xùn)練，同時(shí)又要接受關(guān)于人造城市建筑景觀的訓(xùn)練，只有這兩個(gè)結(jié)合在一起，土地才能完整地得以設(shè)計(jì)，任何其他的專(zhuān)業(yè)，無(wú)論是自然科學(xué)和工程都沒(méi)有如此專(zhuān)業(yè)的指向。

　　回到土地，必須回到土地的全部，必須認(rèn)識(shí)到土地是美，土地是棲居地，土地是生命的系統(tǒng)，土地是故事和歷史的符號(hào)土地是值得敬畏的神?；氐酵恋氐娜恐辽賾?yīng)該包含這五個(gè)方面。

　　第一，土地本身是美的，美是無(wú)價(jià)的。這是陶淵明式的美，這是勞動(dòng)者的美，這是青藏高原土地的美，這是高原上收獲的美;云南的甘蔗地，都是美的。為什么非得從香港運(yùn)來(lái)花卉?為什么要從尼泊爾運(yùn)來(lái)雪松?難道甘蔗林不是美嗎?蘆葦不是美嗎?所以回到土地就是要重新認(rèn)識(shí)土地的美，甘蔗地的美，有了這些美才有藝術(shù)。

　　第二，要認(rèn)識(shí)到土地是棲居地，是人的家園，土地是家園，它是人與自然的烙印，家的含義就是在天地之中定位，人認(rèn)同于、適應(yīng)于這塊土地，這就是家園的含義。由于跟土地的關(guān)系，才有我們的生活，才有藝術(shù)，才有語(yǔ)言，才有意識(shí)。青藏高原打阿嘎土屋頂?shù)娜藗儯?收獲的人們?cè)谝黄饎谧?、收?麗江的人在跟水發(fā)生關(guān)系，沒(méi)有與土地和勞動(dòng)的關(guān)系就不可能有土地的美，華北地區(qū)的勞動(dòng)，種莊稼也是美，為了在土地中定位，我們發(fā)明了羅盤(pán)用來(lái)看風(fēng)水;為了定位，為了尋找自己人生的方向，西藏的一個(gè)喇嘛可以花3個(gè)月、甚至半年的時(shí)間，從青藏邊緣地方爬到布達(dá)拉宮，這就是人跟土地的認(rèn)同與歸屬關(guān)系。

　　第三，回到土地的生命系統(tǒng)。土地上的水、林木、建筑、城市和一切人的活動(dòng)是一個(gè)生命的有機(jī)體，必須整體設(shè)計(jì)。

　　第四，土地是符號(hào)。土地上的每一塊石頭、每一座山崗、每一條河流都承載著歷史的含義，要閱讀它，所以土地是符號(hào)，為了閱讀土地的符號(hào)，設(shè)計(jì)師必須投入到土地中，投入土地的懷抱，回到土地就要閱讀土地，哪怕是土地上面的溝溝沿沿。所以土地需要去品位，去體驗(yàn)。

　　第五，回到土地就是要回到對(duì)土地是神的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有信仰，但是最根本的信仰是什么?對(duì)土地的信仰。不要糟蹋了腳下的土地，這是土地作為神的意義，有了土地之神的定位以后，哪怕房子蓋得再差也充滿了安詳和喜悅。現(xiàn)在房地產(chǎn)的會(huì)所蓋得夠豪華了，但是有多少人說(shuō)找到了家的感覺(jué)，至少我沒(méi)有。在美國(guó)的拉斯維加斯，有著給老虎蓋的宮殿，我每次去看這只老虎都是病怏怏的，都是一只病貓，為什么?宮殿不適合老虎住，你要是給它蓋片森林就好了，因?yàn)樯植攀撬募摇?/p>

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　　直線路網(wǎng)

　　中國(guó)傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)“園無(wú)直路”、步移景易;古典西方園林強(qiáng)調(diào)幾何對(duì)稱(chēng)和唯美。而在這里，你看不到古典的形式美，映入眼簾的是看似凌亂的直線路網(wǎng)。而正是這昭示著斷然和冷酷的路網(wǎng)，引你體驗(yàn)工業(yè)時(shí)代切割機(jī)的無(wú)情、鉗機(jī)的一絲不茍。隨后，它又將你引向21世紀(jì)的時(shí)代體驗(yàn)：簡(jiǎn)潔、高效、人性的舒展、個(gè)性的張揚(yáng)。在這凌亂的背后，是一個(gè)永恒不滅的定律：兩點(diǎn)之間只有直線最近。

　　相信你已經(jīng)明白，我們要表達(dá)的是：真即是美。

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　　琥珀燈塔

　　如同古世紀(jì)的昆蟲(chóng)，不經(jīng)意凝固在絢麗色澤的琥珀之中，舊廠區(qū)堤岸的尋常水塔與她新科技的玻璃外衣，共同包裹住時(shí)間的腳步。

　　然而時(shí)間不是困獸，只是拉住舊水塔和她玻璃新衣的柔和的手，如同岐江粼粼的水波。

　　入夜，燈塔照耀岐江和城市，也照亮自己里面那黑洞洞的過(guò)往時(shí)間。

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　　裸鋼水塔

　　剝?nèi)ニ嗤鈿?，你?huì)發(fā)現(xiàn)，工業(yè)時(shí)代的建筑和構(gòu)筑物，那怕是最簡(jiǎn)單的水塔也有相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。鋼筋和水泥的結(jié)合帶來(lái)了建筑史上的一場(chǎng)革命，它使摩天大樓成為可能，同時(shí)也使建筑的地域特征消失殆盡。悲喜之間，歷史默默前行。

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　　萬(wàn)桿柱陣

　　回首粵中船廠當(dāng)年，那時(shí)的主旋律恐怕是“自力更生，艱苦奮斗”，“一不怕苦，二不怕死”，感喟于當(dāng)年集體主義和革命理想主義激揚(yáng)出眾志成城的創(chuàng)業(yè)志氣，想到多少船廠人將自己的青春年華甚至青春熱血拋灑在了這片土地上，設(shè)計(jì)者在向遠(yuǎn)處延伸下去的鐵軌兩側(cè)，安置了白色的鋼柱林或是千萬(wàn)槍桿，或是沖天的信念，或是無(wú)限的紀(jì)念，或是延入長(zhǎng)空的不竭思緒。

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　　紅盒吊影

　　紅色的視覺(jué)沖擊是勿庸置疑的，紅色的強(qiáng)烈讓人很容易聯(lián)想起“革命不是請(qǐng)客吃飯”那著名的論斷?；浿写瑥S，包括“”十年在內(nèi)的革命年代和其間“只是當(dāng)時(shí)已惘然”的多少如煙往事，被構(gòu)思為一個(gè)紅色的空間裝置，或許，還可以記起列寧的表述，“忘記過(guò)去，就意味著背叛”。白云蒼狗，木棉花墜下沉甸甸的花朵。

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　　鐵舫系列

　　可以統(tǒng)計(jì)而又沒(méi)有統(tǒng)計(jì)的是，粵中船廠從投產(chǎn)到結(jié)束共生產(chǎn)了多少只船?曾經(jīng)，這些船只在珠江和珠江之外的水系肩負(fù)過(guò)巨量得人貨運(yùn)載，甚至在“抗美援越”等歷史事件中，也融入過(guò)粵中船廠的一份貢獻(xiàn)。

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　　鐵柵涌泉

　　鑄鐵鋪地，米字鋼柵，工業(yè)時(shí)代的筆墨，畫(huà)出了一個(gè)另類(lèi)的體驗(yàn)空間。人性化的涌泉與鋼性的柵欄，形成一種強(qiáng)烈的沖突，最終歸于人們對(duì)美的追求。

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　　鄉(xiāng)土植物

　　現(xiàn)代的城市居民，離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至苦心孤詣地將花草蟲(chóng)魚(yú)都調(diào)教得背離了本原，人類(lèi)自身也越來(lái)越趨于可笑的園藝化。這是一種悲哀，更是一種恐怖。

　　在地球上每天都有物種消失的今天，鄉(xiāng)土植物對(duì)城市變得日益重要。野草本不自美，但人的設(shè)計(jì)會(huì)讓它們美不勝收。珍惜它們吧!從它們的鄉(xiāng)土與樸實(shí)中發(fā)掘美。這種美是大自然純真的美，也是人類(lèi)關(guān)于生命的道德與倫理的升華。

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　　卵石鐵軌

　　鐵軌是工業(yè)革命的標(biāo)志性符號(hào)，也是造船廠的重要景觀元素，新船下水、舊船上岸，都借助于鐵軌的幫助。鐵軌使機(jī)器的運(yùn)動(dòng)得以在最少阻力下進(jìn)行，卻為步行者提出了挑戰(zhàn)，正是在迎對(duì)這種挑戰(zhàn)的過(guò)程中，人們找到了樂(lè)趣;一種跨越的樂(lè)趣，一種尋求挑戰(zhàn)和不平衡感的樂(lè)趣。

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　　生態(tài)棧橋

　　岐江水位變化非常之大，高低水位差有1m多。為了克服水位變化帶來(lái)的景觀影響，建設(shè)者們創(chuàng)造了一種棧橋式堤岸，并利用不同的植物，根據(jù)其水生、沼生、濕生和中生的特性，配置成一個(gè)能在不同水位下遮護(hù)湖岸的生態(tài)群落。

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　　嬉水溪流

　　這個(gè)公園沒(méi)有圍墻，這條溪流就是公園的邊界。親水是人的天性，設(shè)計(jì)溪流是要讓人性在天地間盡情揮灑。

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　　龍門(mén)吊塔

　　對(duì)習(xí)慣和即將習(xí)慣于計(jì)算機(jī)鍵盤(pán)的人們來(lái)說(shuō)，如此巨大的鐵鉤顯得多么笨拙和不可思議。它們很快就會(huì)變成遙遠(yuǎn)而神秘的故事，就像山村中曾經(jīng)的石磨水車(chē)。龍門(mén)吊塔由鐵軌、吊索、駕駛艙和龍門(mén)架4部分組成，使幾噸甚至上百?lài)嵉闹匚锿瑫r(shí)實(shí)現(xiàn)水平和垂直位移，是造船廠的重要機(jī)具。

　　項(xiàng)目名稱(chēng)：中山岐江公園

　　建設(shè)規(guī)模：11公頃

　　設(shè)計(jì)時(shí)間：1999年6月~2001年10月

　　建成時(shí)間：2001年10月

　　設(shè)計(jì)單位：北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所

　　北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院

　　施工監(jiān)理：廣州土人景觀顧問(wèn)有限公司

　　項(xiàng)目特色：

　　追求時(shí)間的美、工業(yè)的美、野草的美、落差錯(cuò)愕的美。

　　珍惜足下的文化，平常的文化，曾經(jīng)被忽視而將逝去的文化。