大學(xué)生法學(xué)畢業(yè)論文參考范文

　　法學(xué)專業(yè)教育目標(biāo)和管理部門量化標(biāo)準(zhǔn),客觀要求應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)下應(yīng)強化法學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于大學(xué)生法學(xué)畢業(yè)論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　大學(xué)生法學(xué)畢業(yè)論文參考范文篇1

　　淺談監(jiān)獄理性管理的基本路徑與基本框架

　　引入現(xiàn)代理念，倡導(dǎo)監(jiān)獄實行理性管理，是在我國全面推進依法治國背景下的解決監(jiān)獄領(lǐng)域相關(guān)問題的重要舉措。只有通過理性管理，將法治的精神和要求融入到監(jiān)獄日常運行中，監(jiān)獄法治的命題才能順利證成。

　　一、監(jiān)獄理性管理釋義

　　對于理性，經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科都對其有定義。而西方的理性主義運動和理性啟蒙在歷史現(xiàn)實中確實曾經(jīng)并且仍然發(fā)揮在著不可低估的作用。不過，就理性的基本含義我們基本能夠達成共識，即理性意味著:

　　社會的每個成員都控制著一定的資源，并且在需求最小化和供給最大化的時候達到最大的自我滿足;個體持續(xù)計算著每個特定行動的成本收益關(guān)系;人們處于一種穩(wěn)定的預(yù)期和相對不變的需求狀況中……[1]具體而言，理性管理主要概括了以下幾個層面的管理內(nèi)容:

　　(一)在合理協(xié)調(diào)監(jiān)獄現(xiàn)有人力、物力和財力等所有資源的基礎(chǔ)上，有效且高效地實現(xiàn)監(jiān)獄目標(biāo)。監(jiān)獄管理是一個涉及諸多層面、諸多內(nèi)容和諸多人員的復(fù)雜活動，必須采用科學(xué)系統(tǒng)的方法進行合理協(xié)調(diào)，才能確保各個層面監(jiān)獄目標(biāo)的實現(xiàn)。不同于以營利為目的的企業(yè)，監(jiān)獄在保持自身穩(wěn)定運行和有效運作的同時，承擔(dān)著執(zhí)行刑罰、懲罰和改造罪犯的法定任務(wù)。一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度環(huán)境和人力資源是實現(xiàn)監(jiān)獄目標(biāo)的基本條件。只有按照組織運行規(guī)律和監(jiān)獄發(fā)展規(guī)律協(xié)調(diào)各種關(guān)系，優(yōu)化利用各種資源，方能實現(xiàn)監(jiān)獄目標(biāo)。

　　(二)在職權(quán)范圍內(nèi)，合理利用監(jiān)獄自身的各種職能。這是理性管理在制度層面的基本含義。依據(jù)法律明文規(guī)定和各種授權(quán)，每一個監(jiān)獄都具備了目標(biāo)制度、計劃、聚集資源、組織、控制和協(xié)調(diào)等多種類型的職權(quán)和職能。這些權(quán)能是監(jiān)獄各種活動和行為的源泉和基礎(chǔ)。只有將各項職能進行合理配置，清晰定義每一項職能的范圍和程序，并保證協(xié)調(diào)運行、界限明確，監(jiān)獄運行才能高效合理。理性管理所包含就是這樣一種制度層面和職能層面的合理性和理性化。沒有職能配置和協(xié)調(diào)的理性化，監(jiān)獄管理將很難達到理性管理的層次。

　　(三)創(chuàng)造能實現(xiàn)個人目標(biāo)和集體目標(biāo)的組織氛圍。監(jiān)獄不是一般的社會組織，其內(nèi)部管理事項繁雜，形式多樣，政治屬性明顯。因此，恰當(dāng)合理地協(xié)調(diào)組織成員的個人目標(biāo)和監(jiān)獄目標(biāo)，創(chuàng)造良好的工作氛圍和監(jiān)獄文化，是監(jiān)獄持續(xù)健康發(fā)展的前提。監(jiān)獄理性管理既要著眼于短期目標(biāo)的實現(xiàn)和監(jiān)獄整體的發(fā)展，又要著眼于監(jiān)獄每一個工作人員的健康成長。只有在尊重監(jiān)獄工作人員個人發(fā)展的基礎(chǔ)上，一個監(jiān)獄才能保持持久的戰(zhàn)斗力，在內(nèi)部形成一股積極向上、關(guān)注監(jiān)獄發(fā)展的氛圍，保證矯正罪犯目標(biāo)的更好實現(xiàn)。

　　二、科學(xué):監(jiān)獄理性管理的基本路徑

　　科學(xué)管理，“是指監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)以科學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循罪犯思想轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律，采用先進的管理制度，運用科學(xué)文明的管理手段和現(xiàn)代化的監(jiān)管設(shè)施，對罪犯實施監(jiān)禁和管理。”[2]規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的管理方式，是監(jiān)獄理性管理在科學(xué)理念指導(dǎo)下的科學(xué)路徑。

　　(一)規(guī)范化

　　規(guī)范化是指監(jiān)獄管理的一切活動和行為，不是隨意和無序的，而必須符合監(jiān)獄法律法規(guī)和規(guī)章制度的要求。規(guī)范化對于監(jiān)獄管理行為的制度化程度提出了要求。雖然各個層次的監(jiān)獄管理內(nèi)容不同，但其都是直接或間接圍繞罪犯展開的，管理行為和管理活動的確定性和連貫性直接關(guān)系到監(jiān)管秩序的穩(wěn)定程度。因此，任何管理行為和管理活動，必須納入制度建設(shè)的軌道，實現(xiàn)規(guī)范化運作。規(guī)范化的真正要義就是建立適合監(jiān)獄各種工作場景的、具有特定價值導(dǎo)向的制度流程，從而為管理行為提供指針和方向。

　　(二)標(biāo)準(zhǔn)化

　　與規(guī)范化不同，標(biāo)準(zhǔn)化強調(diào)的是監(jiān)獄管理行為的統(tǒng)一性。但二者并不矛盾。規(guī)范化是對于管理行為提出了抽象的模式要求，這里面蘊含有很強的傾向性。比如要求罪犯改造必須達到特定的質(zhì)量水平，這個要求的內(nèi)容不僅意味著管理行為必須向該水平靠攏，而且意味著該要求的內(nèi)容是監(jiān)獄或者國家所贊同的。因而規(guī)范化里面包含著一定的裁量性。而標(biāo)準(zhǔn)化關(guān)注的是管理行為技術(shù)層面的要求。無論是監(jiān)獄生產(chǎn)項目的管理，還是罪犯改造的管理，每一項管理活動在技術(shù)上都必須設(shè)置一定的標(biāo)準(zhǔn)。然后將該標(biāo)準(zhǔn)推廣下去，以此要求和指導(dǎo)每一個民警的執(zhí)法行為和管理活動。標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)性體現(xiàn)在其嚴(yán)格性方面。即一旦監(jiān)獄經(jīng)過調(diào)研論證，就某個事項制定了標(biāo)準(zhǔn)。每一個具體管理者都必須以此為工作任務(wù)和工作目標(biāo)。

　　(三)程序化

　　程序是做一件事情的步驟、方法和過程。監(jiān)獄理性管理的重要路徑就在于實現(xiàn)管理行為的程序化。程序化管理強調(diào)的是將每一個管理環(huán)節(jié)按照先后順序進行固定，經(jīng)過實踐檢驗，形成具有合理性的管理流程。程序化之所以重要，在于與我們利用程序可以簡化搜尋和選擇過程。每一個個體的行為，都是對于環(huán)境刺激的反應(yīng)。這種反應(yīng)表現(xiàn)為當(dāng)刺激要素出現(xiàn)時，個體會立即搜尋自己可以選擇的備選方案，以應(yīng)對環(huán)境變化。比如當(dāng)監(jiān)獄出現(xiàn)突發(fā)事件之時，即使沒有任何可依據(jù)的處理規(guī)則，管理者也會依據(jù)自己經(jīng)驗和認(rèn)知做出處理。但是這種自發(fā)的、完全依賴個人判斷的處理往往難以預(yù)測且風(fēng)險較大。如果將監(jiān)獄突發(fā)事件處理程序化，制訂出突發(fā)事件處理流程，那么在突發(fā)事件發(fā)生后，管理者便可以迅速按照程序步驟進行應(yīng)急處理。這樣就保證了應(yīng)急處置的規(guī)范化，而且也減少了應(yīng)急處理的隨意性。

　　三、法治:監(jiān)獄理性管理的基本框架

　　法治是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和基本價值基礎(chǔ)。監(jiān)獄理性管理的框架和運行程序必須在法治基礎(chǔ)上展開。法治本身即蘊含有管理特定事項的含義。監(jiān)獄理性管理必須將法治作為框架和基礎(chǔ)，方能堅實穩(wěn)固，扎實推進。

　　(一)法治是理性管理的基礎(chǔ)

　　理性管理追求的是監(jiān)獄管理的合理性和發(fā)展性。法治是監(jiān)獄各項行為追求的制度軌道。當(dāng)今世界，將一切行為納入到法治軌道已經(jīng)基本成為共識。法治在為監(jiān)獄活動提供制度平臺和制度約束的同時，也構(gòu)成了監(jiān)獄理性管理的基礎(chǔ)。如果沒有法治框架的完善，監(jiān)獄理性管理的可行性必將大打折扣。監(jiān)獄是一個充滿了各種權(quán)利與權(quán)力作用的地方，法治的推行程度直接決定了監(jiān)獄理性管理的進展。如果一些問題在法治背景中都沒有得到解決，或者說根本沒有納入到法律軌道，理性管理將無從談起。

　　(二)理性管理是推進法治的重要步驟

　　理性管理為監(jiān)獄法治的規(guī)范化維度注入了活力。監(jiān)獄活動紛繁復(fù)雜，既包括行刑過程，也包括行政管理和企業(yè)運行。監(jiān)獄法治是實現(xiàn)監(jiān)獄活動民主化、合理化和規(guī)范化的重要戰(zhàn)略方向。它包含了若干層次的內(nèi)容。比如對于監(jiān)獄行政權(quán)、行刑權(quán)等公權(quán)力的規(guī)制、對于罪犯權(quán)利的肯定、對于監(jiān)獄行為的要求等等。理性管理強調(diào)的是監(jiān)獄各項計劃協(xié)調(diào)活動的合理性和妥當(dāng)性。理性管理追求的是管理目標(biāo)和管理價值的統(tǒng)一，為了實現(xiàn)特定的管理目標(biāo)，必須將體現(xiàn)價值內(nèi)涵的要素融入到管理行為，為組織協(xié)調(diào)行為提供堅實的支持。因此，監(jiān)獄理性管理對于監(jiān)獄制度化和規(guī)范化具有內(nèi)在的訴求。

　　四、公平正義:監(jiān)獄理性管理的基本取向

　　公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征之一。作為刑罰執(zhí)行機關(guān)，公平正義為監(jiān)獄理性管理提供了重要的活動依據(jù)，構(gòu)成了監(jiān)獄理性管理的基本取向和理念指針。不過，公平和正義對于監(jiān)獄管理具有不同的價值指導(dǎo)意義。

　　(一)公平為監(jiān)獄管理確立了關(guān)系層面的價值標(biāo)準(zhǔn)

　　一般來說，公平是指處理事情合情合理，不偏袒某一方或某一個人，即參與社會合作的每個人承擔(dān)著他應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，得到他應(yīng)得的利益。公平側(cè)重的是分配意義上的合理性，強調(diào)的是所有參與者在各項屬性上的比例恰當(dāng)。公平的這種分配意義是監(jiān)獄管理中必不可少的價值參照。

　　監(jiān)獄管理意味著抽象的決策過程和具體的實踐過程的統(tǒng)一。在決策過程中，要對特定情境下的資源配置和行為指導(dǎo)做出計劃和目標(biāo)設(shè)定，并制定詳細的方案。管理者就必須按照各個要素的現(xiàn)實情況對其進行公平配置，達到一種理性合理的狀態(tài)。這種合理狀態(tài)的出現(xiàn)依賴于管理者對于各個要素關(guān)系的適當(dāng)均衡和協(xié)調(diào)。按照公平理念和公平原則，進行系統(tǒng)分析決策所形成的結(jié)論才比較適度妥當(dāng)。

　　而在具體實踐過程中，罪犯情況千變?nèi)f化，民警個人情況和應(yīng)對能力也各不相同，公平原則是指導(dǎo)處理具體事件的指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，在類似情況出現(xiàn)時，進行類似處理，而不能偏離一定的范圍。這其實是在協(xié)調(diào)不同事件處理結(jié)果的關(guān)系。按照公平的價值指向，管理者在管理過程中才可以合理地協(xié)調(diào)各個具體情形的處理結(jié)果。可見，公平為管理者在具體的管理活動中如何協(xié)調(diào)要素之間的關(guān)系以及事件處理之間的關(guān)系提供了有益的價值參照，確保了監(jiān)獄管理的合理性和科學(xué)性。

　　(二)正義為監(jiān)獄管理確立了理由層面的價值標(biāo)準(zhǔn)

　　正義是人類社會普遍認(rèn)為的崇高的價值，是指具有公正性、合理性的觀點、行為、活動、思想和制度等。正義是一個相對的概念，不同的社會、不同的階級有不同的正義觀。衡量正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)是這種正義的觀點、行為、思想是否促進社會進步，是否符合社會發(fā)展的規(guī)律，是否滿足社會中絕大多數(shù)人最大利益的需要?？梢姡x一般意味著具有正當(dāng)?shù)囊罁?jù)和理由。正義最低的內(nèi)容是，正義要求分配社會利益和承擔(dān)社會義務(wù)不是任意的，要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。監(jiān)獄管理是一種復(fù)雜的人類活動，其作用依據(jù)必須有正義基礎(chǔ)。監(jiān)獄管理過程必須在正義的根基上進行，否則將會失去其基本的理性因子和價值支撐。

　　[參考文獻]

　　[1][澳]馬爾科姆.現(xiàn)代社會學(xué)理論[M].楊善華等譯.北京:華夏出版社，2000:64.

　　[2]楊殿升.監(jiān)獄法學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社，2001:85.

　　大學(xué)生法學(xué)畢業(yè)論文參考范文篇2

　　試談高校道德修養(yǎng)與法律課程思考

　　【摘要】分析高職院校思想道德與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)面臨的問題與困難，從“課程教學(xué)目的——為什么教”、“課程教學(xué)內(nèi)容——教什么”、“課程教學(xué)方法——怎么教”三個方面對高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)進行思考，以提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的實效性。

　　【關(guān)鍵詞】高職院校;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);課程教學(xué)

　　在特色職業(yè)發(fā)展新形勢下，作為高職院校德育工作開展主要途徑之一的思想道德與法律基礎(chǔ)課程面臨著新的挑戰(zhàn)。由此，課程改革需要重新思考和定位課程教學(xué)的初衷。本文試基于課程教學(xué)面臨的問題與困難，從課程教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進一步探討課程為什么教、教什么與怎么教，以求提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的實效性。

　　一、高職院校思想道德與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)面臨的問題與困難

　　高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革研究不是一個新問題，尤其是課程教學(xué)實效性一直為社會各界所關(guān)注。2012年教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所發(fā)布了《中國特色職業(yè)教育發(fā)展之路——中國職業(yè)教育發(fā)展報告》，報告中提出：高職學(xué)院要深入推進教學(xué)改革，堅持育人為本、德育為先，加強和改進德育工作，全面實施素質(zhì)教育。由此可見，在特色職業(yè)發(fā)展新形勢下，德育工作被提到前所未有的高度，作為高職院校德育工作開展主要途徑之一的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程面臨著新的挑戰(zhàn)。目前，課程教學(xué)主要面臨以下問題與困難:

　　第一，因“不實用”而受輕視。高職院校主要是工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)的學(xué)生培養(yǎng)模式，注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生定位緊扣生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線。高職學(xué)生培養(yǎng)模式導(dǎo)致高職教育容易成為工業(yè)生產(chǎn)與市場的工具，即只重視知識與技能的實用性，思想、道德、法律等教育因“不實用”而受輕視。這樣的觀念也反映在學(xué)生的表現(xiàn)中，大多數(shù)學(xué)生對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等思想政治理論課程不夠重視，接受積極性低，認(rèn)為是政治說教、無用之學(xué)。如何轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，這成為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程改革面臨的首要問題。

　　第二，因?qū)W生生源復(fù)雜而教學(xué)費力。高職院校學(xué)生主要來自普高招生、單獨招生、中職對口招生、“3+2”五年制招生等四個方面，生源較為復(fù)雜。因此，大部分學(xué)生具有文化基礎(chǔ)與自控能力較差，自覺性不足等特點。在實際教學(xué)中，存在部分教學(xué)課堂紀(jì)律散漫、學(xué)生缺課現(xiàn)象嚴(yán)重、教師教學(xué)費力且教學(xué)效果不理想等現(xiàn)象。如何針對學(xué)生特點、能力組織開展教學(xué)也成為課程面臨的主要問題。

　　第三，因課程改革而課時縮減、教學(xué)內(nèi)容變化。從2011年開始，高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程課時縮減，由原來的56個課時，縮減到38個課時?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材2013年修訂版與2010年修訂版也有所不同，部分篇章內(nèi)容有所刪減，其中法律知識部分，實體法律制度與程序法律制度篇幅減少甚至刪除，增加了法律精神、法治理念等內(nèi)容。解析領(lǐng)會新教材與新內(nèi)容，將教材體系與教學(xué)體系相結(jié)合也成為課程面臨的問題之一。綜上所述，高職院校以求提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實效性，任課教師就不得不重新思考和定位課程教學(xué)的初衷，高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)理念是什么?所謂教學(xué)理念就是課程到底為什么教、教什么與怎么教。本文試圖從教學(xué)理念的視角介入，探討分析高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面內(nèi)容，從而實現(xiàn)課程的有效教學(xué)。

　　二、高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)目的——為什么教

　　高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為什么教，即課程的教學(xué)目的是什么?其實不外乎三個目的。從政策層面看，是政治文化宣傳的需要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，課程性質(zhì)中的“政治性”其實就表明了課程服務(wù)國家政治文化的功能。通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等思想政治理論課程傳播和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革為核心的時代精神等內(nèi)容。從教育層面看，是德育與法育的需要。理工科高職院校除思想政治理論課與選修課外，人文類課程幾乎沒有。

　　類似道德修養(yǎng)、法律知識等內(nèi)容的教學(xué)一般以思想政治理論課中的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課為主。課程德育部分，目的主要在于提高學(xué)生道德素養(yǎng)，包括道德認(rèn)識與道德行為水平，認(rèn)識了解社會現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生在協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時是非判斷與行為選擇的能力。課程法律部分，與法律專業(yè)課不同，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程不是法律專業(yè)知識的傳授，法律專業(yè)條文的解析，課程的教學(xué)目的主要在于培養(yǎng)學(xué)生的法律意識，知法、懂法、守法。從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材2013年修訂版可以看出，教學(xué)目的更側(cè)重于大學(xué)生法律意識、法律精神的培養(yǎng)。從現(xiàn)實層面看，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的迫切需要。

　　高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程一直處于尷尬又諷刺的地位。尷尬在于無實用性而受輕視，諷刺在于高職院校學(xué)生在道德素養(yǎng)與法律素質(zhì)方面的確存在問題，主要表現(xiàn)有：人格缺陷，即情感和意志品質(zhì)薄弱，承受能力、挫折容忍力差;自我能力、品德缺失，禮儀、公德意識較差;法律意識淡薄，學(xué)生違法行為、違法現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。既然高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)目的有三個層面，那現(xiàn)在的問題是，三個層面有沒有主次，如果有，三個層面以哪個為主?其實，與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)類似的課程一直都有，但是大學(xué)生道德修養(yǎng)和行為仍是不盡如人意，問題的癥結(jié)到底在哪里?癥結(jié)就在于教學(xué)目的沒有分清主次。

　　要么教學(xué)過于強調(diào)政治傾向，導(dǎo)致政治化，要么過于強調(diào)教育性，導(dǎo)致脫離現(xiàn)實的假大空、不切實際的高要求。其實，高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)以現(xiàn)實層面為主，教育層面、政策層面為輔，以社會相關(guān)道德、法律問題現(xiàn)象為切入點，在不脫離實際的基礎(chǔ)上開展德育與法育，同時把政治文化作為常識性、陳述性知識進行宣傳。這樣的結(jié)果會怎么樣?一是可以更好地將理論與實際結(jié)合，二是避免教學(xué)過于政治化，教育成為政治、意識形態(tài)的工具。明確教學(xué)目的是為了幫助教師更好地理解應(yīng)該教什么與應(yīng)該怎么教。

　　三、高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容——教什么

　　以往的教學(xué)過程中，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)存在教學(xué)效果差與學(xué)生接受積極性低的現(xiàn)象，導(dǎo)致該現(xiàn)象的原因之一在于教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的一元化(源于教學(xué)過于強調(diào)政治性或教育性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容脫離現(xiàn)實甚至違背現(xiàn)實或單一灌輸與政治傾向相統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容)，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實環(huán)境存在反差，傳授的內(nèi)容與現(xiàn)實不符，甚至違背現(xiàn)實，或傳授的知識不能解釋或說明現(xiàn)實環(huán)境。另一方面，內(nèi)容的價值導(dǎo)向單一，與現(xiàn)實社會的多元化價值導(dǎo)向存在反差，并將這些價值導(dǎo)向與原則作為多元化利益下的普遍要求或社會的制度性原則。因此，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)效果往往不盡如人意。那么，高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教什么?

　　簡單來說，教學(xué)內(nèi)容主要有兩方面：一是道德修養(yǎng)，即為人處世，協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力與行為選擇能力;二是法律，包括法律精神、法律基礎(chǔ)知識、社會公共規(guī)范等內(nèi)容。在具體操作、教學(xué)層面上，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程到底教什么，或者希望學(xué)生學(xué)到什么呢?具體有以下幾方面內(nèi)容：首先是社會客觀事實或客觀現(xiàn)象，即社會存在的與道德、法律相關(guān)的客觀事實、現(xiàn)象和過程。任課教師在講述這部分內(nèi)容時，切記不要添加個人主觀成分，盡可能客觀地講述，避免脫離現(xiàn)實或違背現(xiàn)實。讓學(xué)生通過對社會事實、現(xiàn)象的觀察獲得對社會現(xiàn)象的正確認(rèn)識，了解社會道德、法律問題現(xiàn)象并學(xué)會分析社會現(xiàn)象。

　　教學(xué)內(nèi)容之所以選擇社會客觀事實或客觀現(xiàn)象，目的在于貼近時代、貼近學(xué)生生活，著眼于解決社會實際問題。其次是知識，即在分析社會事實、現(xiàn)象基礎(chǔ)上與道德、法律等相關(guān)知識。具體包括哪些知識呢?一方面是陳述性知識，這部分包括一些概念的分析與理解，還有一些常識性、基礎(chǔ)性知識的宣傳。另一方面是操作性知識(方法論)，即理論知識的具體運用?？尚行?、操作性知識的講述，有利于思想道德與法律基礎(chǔ)避免課程教學(xué)內(nèi)容的空洞、抽象、脫離實際，這也是課程改革的重點。

　　例如，在理想與信念課程教學(xué)中，教育者向?qū)W生傳授理想與信念的概念同時，可以利用目標(biāo)為切入點，向?qū)W生教授一種可具體操作的方法：寫成文字的目標(biāo)更具有威力，將樹立理想與信念從高層次的要求轉(zhuǎn)化為與學(xué)生密切相關(guān)同時容易操作的具體要求。最后是規(guī)范與價值觀念。規(guī)范包括基本的道德規(guī)范與法律規(guī)范。教育學(xué)生社會共同的觀念和最起碼的要求，道德的底線與法律的基本要求，將道德教育與法制教育相結(jié)合。所謂價值觀念，即什么是好的，什么是應(yīng)該的，應(yīng)該做什么、選擇什么。通過任課教師的觀點和行為，發(fā)揮對學(xué)生的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生的行為。值得注意的是，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的過程中，應(yīng)該設(shè)計多層次的教學(xué)內(nèi)容。在引導(dǎo)學(xué)生高尚品德的同時，是不是應(yīng)該讓學(xué)生了解社會現(xiàn)實環(huán)境中存在的其他聲音呢?從而將堅守道德底線與追求高尚情操相結(jié)合。

　　四、高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)方法——怎么教

　　在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程怎么教的問題上，高職院校課程教學(xué)過程中應(yīng)該始終貫穿以適合學(xué)生特點、能力的方式組織并解釋教學(xué)教材這一原則。高職院校學(xué)生生源復(fù)雜，傳統(tǒng)、單一的理論教學(xué)或本科院校的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)需求。針對大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)與自控能力較差、自覺性不足等特點，教學(xué)課堂應(yīng)該活起來、學(xué)生應(yīng)該動起來。首先，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該充分利用多種信息化現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學(xué)，包括PPT教學(xué)課件、新聞網(wǎng)頁、微視頻。通過信息技術(shù)手段的應(yīng)用分析，制作信息化教學(xué)資源列表、教學(xué)資源庫。鼓勵任課教師使用微視頻教學(xué)，建議選擇5-10鐘的微視頻資料，通過微視頻對一個知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)(重點、難點、疑點)開展針對性的講解。

　　任課教師可以微視頻為介入點，引入社會事實或社會現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上進一步描述情景、敘述事實、解釋概念，或通過微視頻，圍繞視頻反映的某一種中心問題展開討論，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，或是將方法論、做法以微視頻的方式導(dǎo)入課程設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。微視頻講解方式與傳統(tǒng)的理論教學(xué)方式相比，更具有鮮活性、直觀性，是學(xué)生比較喜聞樂見的教學(xué)方式。其次，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該將案例教學(xué)引用到實際教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中，任課教師需合理的選取教學(xué)案例，既要符合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，還要具有真實性、典型性，貼近學(xué)生生活。除此之外，案例的選取還要具有時效性和系統(tǒng)性。在引入案例后，教師將相關(guān)問題列出來，隨后學(xué)生就問題對案例進行討論和交流。值得注意的是，討論結(jié)束之后，教師的教學(xué)總結(jié)非常重要，教學(xué)總結(jié)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能幫助學(xué)生理清思路，對學(xué)生進行價值觀念的引導(dǎo)。

　　五、結(jié)語

　　最后，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該組織學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行戲劇化的模仿表演和情景再現(xiàn)，以達到學(xué)習(xí)交流和娛樂的目的，促使課堂活起來，促進審美感受和提高學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)過程中，可以增加朗誦、情景劇表演、唱歌、小品等與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的活動，使課堂氣氛活躍起來，拜擺脫枯燥乏味單純的理論講課方式，讓課堂真正活起來，實現(xiàn)寓教于樂。

　　【參考文獻】

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