關(guān)于古代文學(xué)論文范文
關(guān)于古代文學(xué)論文范文
中國古代文學(xué)課程本是一門充滿前賢智慧,集藝術(shù)性、知識性、趣味性、思想性于一體的課程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于古代文學(xué)論文，供大家參考。
關(guān)于古代文學(xué)論文范文一：古代文學(xué)領(lǐng)域中武則天故事研究
一、武則天的個人生活相關(guān)文獻研究
《禁毀小說夜譚》中有這樣一段描述：“武則天事，中國小說重要素材之一，凡描述唐宮之事，都與武則天之事跡。”事實確實如此，我國古代文學(xué)對于武則天在宮中的個人生活描寫頗多，甚至多過描述她的政治生涯。比如在明代小說《如意君傳》中，就描述了武則天與她的男寵薛敖曹之間的故事，不過由于涉及過多性事描寫而被社會所爭議。如今能找到關(guān)于武則天個人生活最早的記載就是《如意君傳》一書的評價作品《讀如意君傳》了。在此書中，作者黃訓(xùn)對《如意君傳》予以了全面的否定，他認(rèn)為該書為“言之污口舌，書之污坊冊”的淫穢之物，可焚也罷。從那以后，該書就沒有為多少人所知。
直到21世紀(jì)，該書卻被文學(xué)界再次提起，并與此研究出了一些成果，認(rèn)為它在小說的體式、成書年代等方面都有研究價值。王汝梅就在他的《明代艷情傳奇小說名篇的歷史價值》中指出，《如意君傳》雖然推崇性事，描述了國君與平民愛欲的不雅之事，讓性超越了倫理等級，但不能因此而掩蓋了真實，所以他也在客觀上對禁欲主義進行了強烈批判，鼓勵人們正視兩性之間的關(guān)系。實際上，正是描述武則天個人生活的《如意君傳》，把性與國家的政治聯(lián)系了起來，讓描述性的場面變得復(fù)雜多面，為之后經(jīng)典著作《金瓶梅》中的性描寫拓展了自由的藝術(shù)描述空間。另外像《隋唐演義》與《濃情快史》也從不同角度描述了武則天政治背后的個人生活，顯露出了在宮廷之下一位才能卓越的女性。但是無論在哪部作品中，生活中的武則天都留給了讀者一種心計多端，甚至有些可怕，且生命力極為旺盛的印象。正是憑借她的卓越才智，才能玩弄幾朝皇帝于股掌之間，獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。從這些描繪武則天個人生活的作品中，我們看到了眾多作者對武則天的愛恨交加的評斷，一位野心欲望不見底的政治家，一個放蕩不羈的淫婦，讓人唏噓的同時也不得不讓人佩服她超凡的個人能力，小說作品中交織著對她的丑化與美化，正是這樣一個表現(xiàn)出非凡氣質(zhì)與才能的女人讓我國文學(xué)對她的研究時至今日還不能休止。
二、還總結(jié)
總體來看，武則天的文獻就主要分為以上兩個層次，她的政治生活與個人生活。而對她的評價也見分兩極，褒揚與貶低共存?？梢哉f，在宣揚男權(quán)主義文化的中國傳統(tǒng)社會，武則天無疑是一個異類，如果她不能成為人們心目中的“天使”，那就必然成為“魔鬼”。這是一種積極光環(huán)效應(yīng)與消極惡魔效應(yīng)相結(jié)合的結(jié)果。官方描述下的武則天則是一個被人們的意識形態(tài)思想與正統(tǒng)文化加工過濾過的藝術(shù)形象，這樣的形象刻畫中帶有不同群體的自身利益考量和社會發(fā)展需求。但是作為一種主流文學(xué)文化的產(chǎn)物，民間故事中的武則天形象依然還是人們對世間美好愿望的全部寄托，是永不磨滅的。
關(guān)于古代文學(xué)論文范文二：人才培養(yǎng)模式下古代文學(xué)教學(xué)改革
一、古代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀
1、學(xué)生缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣
從古代文學(xué)自身來說，入門并不容易，古代文學(xué)作品作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分本身有著深厚的底蘊和獨特的魅力，但因年代久遠(yuǎn)、語言文化環(huán)境的變遷，對于很多初入大學(xué)、古代漢語基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來說，閱讀古代文學(xué)作品有一定的困難。程度稍好的學(xué)生，之前接觸過的古代文學(xué)作品多是近代白話小說或是流傳廣泛的詩詞，距今越是久遠(yuǎn)的作品對于他們而言就越為隔膜。古代文學(xué)課程起始部分即是先秦文學(xué)，對于初入門徑的學(xué)生來說，興趣的培養(yǎng)又是極為重要的，有的學(xué)生因為讀不懂、讀不通，而又缺乏耐心和定力去理解和感悟，因而始終徘徊在古代文學(xué)的門外。另一方面，新的時代環(huán)境對學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)生心態(tài)影響很大，高校連年擴招，生源質(zhì)量參差不齊，也使大學(xué)生的就業(yè)形勢面臨嚴(yán)峻的考驗。學(xué)生在面對專業(yè)、課程的時候，更為關(guān)注的是“這個專業(yè)好不好就業(yè)?”“這門課程有什么用?”這樣一種功利思想使很多學(xué)生心態(tài)浮躁，缺乏坐冷板凳、扎實學(xué)習(xí)、深入探究的精神。
2、應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式對古代文學(xué)課程教學(xué)提出的新要求
所謂應(yīng)用型人才是指能將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實踐的一種專門的人才類型。它要求人才既要有一定的理論素養(yǎng)，又要求具有各種實際操作能力，適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)實踐需要。古代文學(xué)課程是一門傳統(tǒng)的課程，要與新的時代要求接軌，必須將課堂教學(xué)從傳授知識為主轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿瞬排囵B(yǎng)服務(wù)。本校漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)具有扎實的語言文化基礎(chǔ)理論知識，有較強的文字功底，具備實戰(zhàn)策劃操作能力和綜合工作能力，同時具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力的專門人才。圍繞這個培養(yǎng)目標(biāo)，古代文學(xué)課程改革應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和人文素質(zhì)兩個方面。
二、古代文學(xué)課程改革探究
1、加強專業(yè)技能和人文素質(zhì)的培養(yǎng)
(1)培養(yǎng)探究意識，增強學(xué)習(xí)興趣。
探究意識是一種主動發(fā)現(xiàn)問題并進行思考的學(xué)習(xí)能力，它可以從某一門課程的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成，并在日后的工作和學(xué)習(xí)中應(yīng)用到各個領(lǐng)域，終身受益。因此，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力是任何一門課程的重要任務(wù)。在古代文學(xué)的課程教學(xué)中，教師十分有意識地引導(dǎo)學(xué)生對問題的發(fā)現(xiàn)，善于利用知識點調(diào)動學(xué)生思考的興趣。例如，古今詞義的差別和詩歌平仄格律限制等因素決定古代詩歌常會出現(xiàn)生僻難解的字，如《關(guān)雎》：“參差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”中的“流”、“采”和“芼”的釋義，對于缺乏預(yù)習(xí)習(xí)慣和疏懶于查閱工具書的學(xué)生，大多根據(jù)詩句復(fù)沓的章法，統(tǒng)一將三個字理解為“采摘”。這時便要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩情的前后變化體會比興手法的作用，“寤寐求之”、“求之不得”是寫實，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是想象，因為“琴瑟”往往象征夫妻，“鐘鼓”是在重大儀式中使用的樂器，這里可以推知為婚禮，這些都是主人公想象中求娶的場面。因此，荇菜作為比興意象，它之后的三個動詞也是富有情節(jié)感的，統(tǒng)一理解為“采摘”是不合適的。在學(xué)生思考討論之后，各自提出自己的理解。在此基礎(chǔ)上，作者為學(xué)生提供了姚際恒《詩經(jīng)通論》對“流”字的解讀：“此處正以荇菜喻其左右無方，隨水而流，未即得也。”查閱工具書，“流”可通“摎”，因此，將“流”字理解為求取是比較合適的。
(2)通過三個環(huán)節(jié)培養(yǎng)口語表達和書面寫作能力等應(yīng)用性技能。
一是課前演講環(huán)節(jié)?？谡Z表達能力相對于中文專業(yè)的學(xué)生來說是一種比較重要的技能，但是大多數(shù)學(xué)生的實際情況是缺乏表達的愿望和勇氣，或是條理不甚清晰，或是平日沒有思考所得。課前演講環(huán)節(jié)要求演講內(nèi)容與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，可以是對學(xué)習(xí)或閱讀中產(chǎn)生的一個問題的思考，可以利用PPT做輔助，脫稿演講。實踐證明，課前演講是卓有成效的，學(xué)生的口語表達能力在進步，站在講臺上和眾人面前說話的體驗是難得的，機會是可貴的，任何口語表達的缺陷都被他們充分的自我感知，并且為了準(zhǔn)備演講，他們有意識地思考問題。還有些學(xué)生精心準(zhǔn)備演講素材，設(shè)計演講環(huán)節(jié)，最后呈現(xiàn)出的儼然是精彩的一段課。二是課上討論環(huán)節(jié)。作者有意識地在課堂教學(xué)中適當(dāng)通過古代文學(xué)作品對學(xué)生進行賞析評論的訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思考和發(fā)言的機會，鼓勵他們主動回答問題，并適時對學(xué)生進行積極評價，調(diào)動他們參與的熱情，鍛煉學(xué)生的表達能力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》是體現(xiàn)岑參邊塞詩藝術(shù)特點的代表作，我首先提出的問題是讓學(xué)生分析一下“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的好處，學(xué)生經(jīng)過思考得出這句詩以春花春風(fēng)比冬雪冬風(fēng)，除了描繪出邊塞風(fēng)物中天降大雪之狀很形象，還將一種溫暖之感替代了蒼涼之感，冬雪和梨花的共性除了都是白色，還有梨花讓人聯(lián)想到高潔胸臆和故園之思，以梨花喻雪為雪灌注了情感和生氣。在此基礎(chǔ)上，我進一步引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出岑詩擅寫邊關(guān)風(fēng)物，擅用想象的手法，并且想象具有綺麗的特點。課堂討論既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣也為他們提供了語言表達的機會。三是布置課后書面作業(yè)。課后的書面作業(yè)是對課堂教學(xué)內(nèi)容的延伸和補充，通常是作品鑒賞和小論文兩種形式。在幾項基本的應(yīng)用技能中，中文專業(yè)的學(xué)生是長于寫作的，但是他們的評論文和研究論文的寫作水平卻并不高，主要原因是他們?nèi)鄙賹栴}的思考，缺少寫作實踐訓(xùn)練，沒有掌握論文的寫作思維方式和方法。日常教學(xué)中，論文的寫作訓(xùn)練是督促他們深入學(xué)習(xí)的有效手段，也是培養(yǎng)書面表達能力和理性思維的重要途徑，為他們?nèi)蘸蟮漠厴I(yè)論文寫作做積累和鋪墊。書面作業(yè)一個月不少于一次，教師應(yīng)仔細(xì)批改做批語，并在課堂上講評，從選題到寫作思路、研究方法等方面逐一總結(jié)，務(wù)使學(xué)生都能夠認(rèn)真對待并有所獲益。
(3)挖掘古代文學(xué)對現(xiàn)實人生的啟示與審美教育。
中國古代文學(xué)中包含哲學(xué)、歷史、人生等重要的人文資源，應(yīng)當(dāng)充分利用這種特質(zhì)在古代文學(xué)教學(xué)中潛移默化滲透審美與人格教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的做人做事的態(tài)度，使之成為素質(zhì)教育的有效手段。古代文學(xué)作品中蘊涵了傳統(tǒng)文化的精髓，如儒家之德強調(diào)的君子氣節(jié)、禮儀之道、孝悌之義、愛國主義精神等，正是當(dāng)今大學(xué)生需要培養(yǎng)的修養(yǎng)品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)中充分挖掘這些內(nèi)涵對學(xué)生進行潛移默化的素質(zhì)教育。古代文學(xué)作家中多有人格操守的典范，應(yīng)成為后世崇效的榜樣，對于現(xiàn)代人的人生都具有極大的啟發(fā)意義。例如陶淵明的隱逸就是在對人生真義的自我思辨中完成了對人生價值的選擇，學(xué)習(xí)陶淵明不是效仿他的人生范式，而是學(xué)習(xí)他對人生真義的追尋和人格情操的堅守。通過教材上古代作家的生平介紹，學(xué)生可以對作家的簡歷做一個了解，但教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在可信的文獻資料基礎(chǔ)上，認(rèn)識詩人的某種特質(zhì)和品格，讓學(xué)生從這樣的特質(zhì)中感受其人格魅力，進而內(nèi)化為自身的涵養(yǎng)，用以指導(dǎo)現(xiàn)實人生。古代文學(xué)作品還具有豐富的審美價值，其中不乏山川風(fēng)物的自然之美，還有詩詞的韻律之美，這些是對學(xué)生進行審美教育的極好素材。
2、改革課程設(shè)置和教學(xué)方式
(1)調(diào)整課程及內(nèi)容設(shè)置。
應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，專業(yè)的課程設(shè)置有了新的變化，縮減專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)時數(shù)，增加了一定的專業(yè)方向課。古代文學(xué)課程作為一門主干基礎(chǔ)課，必須將課程與本校、本專業(yè)的實際情況結(jié)合，首要解決的是教學(xué)容量與教學(xué)時數(shù)的矛盾。首先，要處理好作品選和文學(xué)史的關(guān)系。作品選與文學(xué)史的開課時數(shù)比例應(yīng)作調(diào)整，減少作品選的開課時數(shù)，必要的時候，作品選可以不作為單獨開設(shè)的課程，融合在文學(xué)史的教學(xué)中。其次，在文學(xué)史的課程內(nèi)容設(shè)置上，在傳統(tǒng)的以史為線、梳理知識、面面俱到的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的基礎(chǔ)上突出主題線索，例如，某一文學(xué)樣式的發(fā)展脈絡(luò)、某一風(fēng)格流派的形成壯大，或縱向或橫向，在新舊知識的講授與復(fù)習(xí)過程中通過史的主線貫穿起來，這樣既可以在有限的學(xué)時內(nèi)達到有效教學(xué)，也可以培養(yǎng)學(xué)生專題研究的能力。同時在授課方法上做到重點突出，每次課的講授圍繞兩到三個問題展開，講授之前，先向?qū)W生介紹本次課的重點問題，使學(xué)生明確教學(xué)思路和學(xué)習(xí)目標(biāo)，使課堂教學(xué)條理清晰。第三，將選修課與必修課有機結(jié)合。在專業(yè)課教學(xué)時數(shù)緊張的現(xiàn)狀下，開設(shè)選修課仍是十分必要的。選修課主要是進行專題教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的專題研究能力，是在掌握一定專業(yè)知識基礎(chǔ)之上的提升。選修課的開設(shè)應(yīng)避免與文學(xué)史的授課內(nèi)容存在重復(fù)的現(xiàn)象，如開設(shè)了《唐宋詞研究》的專題，在文學(xué)史的講授中可以只就唐宋詞的發(fā)展脈絡(luò)做一縱向梳理，節(jié)省了文學(xué)史的授課時數(shù)，同時在專題課進行更為深入的學(xué)習(xí)。
(2)改革課堂教學(xué)方式方法。
首先，要變教師主體為學(xué)生主體。傳統(tǒng)課堂教學(xué)學(xué)生處于被動地位，知識內(nèi)容由教師決定，講授方式是教師從頭到尾一言堂，學(xué)生不預(yù)習(xí)，很少有思考，是名副其實的“填鴨”，最后只有為了應(yīng)付考試臨時記憶的知識，內(nèi)在的學(xué)習(xí)能力沒有得到提升。課堂教學(xué)方式方法改革不僅僅是形式上增加一些學(xué)生活動，其本質(zhì)是要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過預(yù)習(xí)、課上討論、教師答疑等環(huán)節(jié)，使學(xué)生成為教學(xué)活動的主體，培養(yǎng)學(xué)生的思考探究能力。第二，要豐富教學(xué)手段，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施增加課程的趣味性，擴充課程的容量，提高課堂教學(xué)的效率。其中多媒體是課堂教學(xué)必備的手段，有些內(nèi)容比如詩人的作品集，用一張嘴一支粉筆介紹，遠(yuǎn)不如將書籍版本的圖片展示于大屏幕上形象，更令學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣。有的內(nèi)容則是靠一張嘴一支粉筆難以完成的，尤其是古代文學(xué)涉及很多史傳或前人批評等文獻資料，多是文言，在黑板上手寫要浪費大量時間。在講評作業(yè)的時候，將需要舉例的學(xué)生作業(yè)拍成圖片，用多媒體展示，方便直觀，更容易讓學(xué)生理解，大大提高講評的效率。第三，要改革課程評價體系。改變傳統(tǒng)單一的期末閉卷考試為多元評價體系，考評分為平時和期末兩大塊，分別占30%和70%，平時成績包括演講、作業(yè)和課堂討論三個部分，各占10%，期末采用閉卷的形式，均為主觀題。這個測評體系將平時課堂教學(xué)的各項要求與最后的成績緊密關(guān)聯(lián)，強化課程改革內(nèi)容，豐富評價指標(biāo)，融入素質(zhì)教育理念。
三、總結(jié)
古代文學(xué)作為一門傳統(tǒng)課程具有十分重要的地位，在新的教學(xué)困境以及新形勢的要求下，如何保留古代文學(xué)課程的特質(zhì)，與應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，探尋課程和教學(xué)的改革，是當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)。這是一個日積月累、不斷深化的過程，需要我們在教學(xué)實踐中積極思索和嘗試。
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