探析《紅樓夢》中的休閑體育文化及啟示
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周榮1由 分享
摘 要：《紅樓夢》是我國四大名著之一，被稱為清朝社會的百科全書。體育作為社會的一個縮影，在書中亦有展現(xiàn)，雖然著墨不多，描寫的體育項目也有限，僅作為情節(jié)敘述的需要，但是仍可以從中找到清代社會休閑體育活動的開展狀況。
關鍵詞：紅樓夢；體育文化；啟示；
1.前言
《紅樓夢》是清代曹雪芹先生以畢生精力所作，是中國小說史上最璀璨的一顆明珠，作為清朝風俗的百科全書，作品對當時社會的各個方面都有所涉及。體育作為人類社會歷史的一種特殊社會現(xiàn)象也被提及多次。其作品中描寫了大量的休閑體育活動，如放風箏、下圍棋，踢球、釣魚等，既滿足了故事情節(jié)的需要，又揭示了一個時代的社會體育文化特征。
2、《紅樓夢》中休閑體育文化活動探析
2.1 寄托理想放晦氣——放風箏
第七十四回：寶玉打發(fā)小丫頭去取大魚風箏，小丫頭回說：“晴雯姑娘昨日放走了”，寶玉道：“我還沒放一遭兒呢！”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了！”黛玉的風箏放上了天眾人都說：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷。”《紅樓夢》中說放風箏可以“放晦氣”、“放走病根兒”，雖然是人們寄托的美好愿望，但也不無道理。從現(xiàn)代休閑健身角度理解，放風箏的確是一種有益身心健康的體育活動。因為風箏都是在寬闊野外進行的，露天充足的陽光，清新的空氣，自然景色優(yōu)美。一方面可提高神經(jīng)系統(tǒng)的和各器官的功能水平，以達到促進機體的新陳代謝，進而提高人體的適應能力。另一方面，由于放風箏活動本身具有游戲藝術欣賞的特點，對豐富文化生活都具有積極的作用。紅樓夢里多處寫到放風箏場景，既豐富了情節(jié)，也增加了人物的生活樂趣，同時也反映出放風箏活動在清代社會中是較為普遍的一種休閑娛樂方式。
2.2 生命哲學人人愛——下圍棋
《紅樓夢》中有二十多處寫到圍棋，是全書中描寫次數(shù)最多的休閑體育項目。中國古代四大藝術——琴棋書畫，其中之棋，就是圍棋。其深深地扎根于我國傳統(tǒng)文化的土壤之中，且廣泛地流傳，為人們所喜愛。到了清代，“諸子爭雄競霸，累局不音千盤。”尤其是康乾盛世時期的，出現(xiàn)了圍棋“四大家”，并列于棋壇之巔。而這一時期正是紅樓夢作者曹雪芹生活的年代，他對圍棋的多次描寫也就不足為奇了。小說中，幾乎所有的人物都會下圍棋，上至賈母，下至小廝。如《紅樓夢》第九十二回中寫賈政與客人詹光下大棋，并且棋藝高超，閑悶時經(jīng)常請客吃酒下棋，以打發(fā)無聊的時光。在他同詹光的對弈中，從前是對下，詹光輸。如今讓他兩個子，他又輸了，時常還要悔幾著，不叫他悔他就急了。表面看來是寫詹光，實際上是襯托賈政的高超棋藝。從古至今，圍棋都是代表一種生命哲學，閑暇之時通過下棋可以娛樂消遣，陶冶情操，用一顆平常心來享受過程帶來的快樂。
2.3 封建專制毀足球——踢球
踢球，在我國古代稱為“蹴鞠”。鞠是用皮做成，中間塞以毛發(fā)，成為圓球，用腳踢以為戲樂。最早記載了蹴鞠活動的書是《戰(zhàn)國策》。在漢代成為軍事訓練的一種手段，足球由娛樂活動變成為軍事訓練方法。至宋代從王室到民間都很盛行，如北宋時期的高球，由于球技高超而官運亨通。到了明清時期，封建專制越加強烈，統(tǒng)治者實行弱民政策，禁止人民練武和練身活動。尤其到了清代，有關史籍上對足球活動的記載，寥寥無幾。像《紅樓夢》這樣一部清朝封建社會的百科大全，也只有一次提到踢球，而且也只有一句即“可巧門上小廝，在甫路底下踢球。”況且這還是對城里孩子踢球的描寫，更何況是鄉(xiāng)下的孩子？蹴鞠的敗落在此可見一斑。通過和紅樓夢里其他休閑娛樂項目相比可知，蹴鞠具有對抗性強，身體競爭激烈的特點。這與我國傳統(tǒng)的“和”文化及明清時期政府實行的弱民政策有很大關系。
2.4 老少皆宜精神足——釣魚
釣魚活動，在我國有著極其悠久的歷史。西周時期的姜子牙就有在渭水邊垂釣，最終被周文王求得的典故。釣魚本身就是一種單純的娛樂活動，但在文人墨客的眼里，它的價值除了娛樂，也是一種人生追求，即尋求自己的精神家園和理想棲息地。《紅樓夢》第八十一回“占旺相四美釣游魚”中，描寫了李綺、探春等人在藕香榭釣魚，作者詳細描寫了他們的釣魚過程。由此可見，從古至今，無論是文人墨客還是平常百姓都熱愛垂釣。一方面，從健身娛樂角度看，釣魚活動的特點是陶冶情操，不費體力，鍛煉人們的耐性，是老少皆宜的休閑健身活動之一。另一方面，釣魚者通過不斷的觀察水面情況，調整魚竿，這樣也促進了大腦的思維，增強了記憶力。
2.5強身健體釋閨悶——蕩秋千
秋千是我國一種古老的民族體育休閑活動項目。漢武帝時宮中盛行蕩秋千，以取“千秋”之意。蕩秋千既可“擺疥”(醫(yī)治疾病)，又可以“釋閨悶”。杜甫有詩云:“十年毗鞠將雛遠，萬里秋千習俗同。”秋千的流行從一個側面也反映出了中國古代女性的一種悲哀。因為一方面根據(jù)封建禮教的禁錮，后宮女子及富貴人家的女子是不能輕易出門的。她們長期被拘束在后宮或閨閣之中，因此，渴望有一種能排遣她們心中郁悶的運動，而蕩千秋時的熱鬧、刺激和放松恰好滿足了他們的這種需要。另一方面，女性天生的柔美又給蕩秋千帶來了特有的美感，如通過秋千來回擺動，懸在空中的人也鍛煉了膽識?！都t樓夢》中的第63回，寶玉的生日，寧國府的尤氏帶著佩鳳、偕鴛二妾過來游玩，二妾原是“嬌憨女子”見了秋千也要打。寶玉對他們說：“你們兩個上，讓我送。”嚇得兩個人都慌了，不敢蕩得太高。作者借佩鳳來寫大觀園中的秋千，雖然寫的是她們在蕩秋千，但從字里行間中也可看出，平日里大觀園中蕩秋千是常有的事。
3.結語
在清代社會的大百科全書《紅樓夢》中，曹公將古代休閑健身方法融于作品的人物活動中，即豐富了作品的故事情節(jié)，也揭示了我國古代人民健身休閑的體育運動，為后人研究紅樓夢的養(yǎng)生方法提供了豐富的資料，同時也豐富了現(xiàn)代休閑健身理論，值得我們進一步研究。
參考文獻：
[1]曹雪芹.紅樓夢[M]，中國婦女出版社，1998(4)
[2]徐金堯.紅樓夢中的健身方法探析[J]，體育文化導刊，2003
關鍵詞：紅樓夢；體育文化；啟示；
1.前言
《紅樓夢》是清代曹雪芹先生以畢生精力所作，是中國小說史上最璀璨的一顆明珠，作為清朝風俗的百科全書，作品對當時社會的各個方面都有所涉及。體育作為人類社會歷史的一種特殊社會現(xiàn)象也被提及多次。其作品中描寫了大量的休閑體育活動，如放風箏、下圍棋，踢球、釣魚等，既滿足了故事情節(jié)的需要，又揭示了一個時代的社會體育文化特征。
2、《紅樓夢》中休閑體育文化活動探析
2.1 寄托理想放晦氣——放風箏
第七十四回：寶玉打發(fā)小丫頭去取大魚風箏，小丫頭回說：“晴雯姑娘昨日放走了”，寶玉道：“我還沒放一遭兒呢！”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了！”黛玉的風箏放上了天眾人都說：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷。”《紅樓夢》中說放風箏可以“放晦氣”、“放走病根兒”，雖然是人們寄托的美好愿望，但也不無道理。從現(xiàn)代休閑健身角度理解，放風箏的確是一種有益身心健康的體育活動。因為風箏都是在寬闊野外進行的，露天充足的陽光，清新的空氣，自然景色優(yōu)美。一方面可提高神經(jīng)系統(tǒng)的和各器官的功能水平，以達到促進機體的新陳代謝，進而提高人體的適應能力。另一方面，由于放風箏活動本身具有游戲藝術欣賞的特點，對豐富文化生活都具有積極的作用。紅樓夢里多處寫到放風箏場景，既豐富了情節(jié)，也增加了人物的生活樂趣，同時也反映出放風箏活動在清代社會中是較為普遍的一種休閑娛樂方式。
2.2 生命哲學人人愛——下圍棋
《紅樓夢》中有二十多處寫到圍棋，是全書中描寫次數(shù)最多的休閑體育項目。中國古代四大藝術——琴棋書畫，其中之棋，就是圍棋。其深深地扎根于我國傳統(tǒng)文化的土壤之中，且廣泛地流傳，為人們所喜愛。到了清代，“諸子爭雄競霸，累局不音千盤。”尤其是康乾盛世時期的，出現(xiàn)了圍棋“四大家”，并列于棋壇之巔。而這一時期正是紅樓夢作者曹雪芹生活的年代，他對圍棋的多次描寫也就不足為奇了。小說中，幾乎所有的人物都會下圍棋，上至賈母，下至小廝。如《紅樓夢》第九十二回中寫賈政與客人詹光下大棋，并且棋藝高超，閑悶時經(jīng)常請客吃酒下棋，以打發(fā)無聊的時光。在他同詹光的對弈中，從前是對下，詹光輸。如今讓他兩個子，他又輸了，時常還要悔幾著，不叫他悔他就急了。表面看來是寫詹光，實際上是襯托賈政的高超棋藝。從古至今，圍棋都是代表一種生命哲學，閑暇之時通過下棋可以娛樂消遣，陶冶情操，用一顆平常心來享受過程帶來的快樂。
2.3 封建專制毀足球——踢球
踢球，在我國古代稱為“蹴鞠”。鞠是用皮做成，中間塞以毛發(fā)，成為圓球，用腳踢以為戲樂。最早記載了蹴鞠活動的書是《戰(zhàn)國策》。在漢代成為軍事訓練的一種手段，足球由娛樂活動變成為軍事訓練方法。至宋代從王室到民間都很盛行，如北宋時期的高球，由于球技高超而官運亨通。到了明清時期，封建專制越加強烈，統(tǒng)治者實行弱民政策，禁止人民練武和練身活動。尤其到了清代，有關史籍上對足球活動的記載，寥寥無幾。像《紅樓夢》這樣一部清朝封建社會的百科大全，也只有一次提到踢球，而且也只有一句即“可巧門上小廝，在甫路底下踢球。”況且這還是對城里孩子踢球的描寫，更何況是鄉(xiāng)下的孩子？蹴鞠的敗落在此可見一斑。通過和紅樓夢里其他休閑娛樂項目相比可知，蹴鞠具有對抗性強，身體競爭激烈的特點。這與我國傳統(tǒng)的“和”文化及明清時期政府實行的弱民政策有很大關系。
2.4 老少皆宜精神足——釣魚
釣魚活動，在我國有著極其悠久的歷史。西周時期的姜子牙就有在渭水邊垂釣，最終被周文王求得的典故。釣魚本身就是一種單純的娛樂活動，但在文人墨客的眼里，它的價值除了娛樂，也是一種人生追求，即尋求自己的精神家園和理想棲息地。《紅樓夢》第八十一回“占旺相四美釣游魚”中，描寫了李綺、探春等人在藕香榭釣魚，作者詳細描寫了他們的釣魚過程。由此可見，從古至今，無論是文人墨客還是平常百姓都熱愛垂釣。一方面，從健身娛樂角度看，釣魚活動的特點是陶冶情操，不費體力，鍛煉人們的耐性，是老少皆宜的休閑健身活動之一。另一方面，釣魚者通過不斷的觀察水面情況，調整魚竿，這樣也促進了大腦的思維，增強了記憶力。
2.5強身健體釋閨悶——蕩秋千
秋千是我國一種古老的民族體育休閑活動項目。漢武帝時宮中盛行蕩秋千，以取“千秋”之意。蕩秋千既可“擺疥”(醫(yī)治疾病)，又可以“釋閨悶”。杜甫有詩云:“十年毗鞠將雛遠，萬里秋千習俗同。”秋千的流行從一個側面也反映出了中國古代女性的一種悲哀。因為一方面根據(jù)封建禮教的禁錮，后宮女子及富貴人家的女子是不能輕易出門的。她們長期被拘束在后宮或閨閣之中，因此，渴望有一種能排遣她們心中郁悶的運動，而蕩千秋時的熱鬧、刺激和放松恰好滿足了他們的這種需要。另一方面，女性天生的柔美又給蕩秋千帶來了特有的美感，如通過秋千來回擺動，懸在空中的人也鍛煉了膽識?！都t樓夢》中的第63回，寶玉的生日，寧國府的尤氏帶著佩鳳、偕鴛二妾過來游玩，二妾原是“嬌憨女子”見了秋千也要打。寶玉對他們說：“你們兩個上，讓我送。”嚇得兩個人都慌了，不敢蕩得太高。作者借佩鳳來寫大觀園中的秋千，雖然寫的是她們在蕩秋千，但從字里行間中也可看出，平日里大觀園中蕩秋千是常有的事。
3.結語
在清代社會的大百科全書《紅樓夢》中，曹公將古代休閑健身方法融于作品的人物活動中，即豐富了作品的故事情節(jié)，也揭示了我國古代人民健身休閑的體育運動，為后人研究紅樓夢的養(yǎng)生方法提供了豐富的資料，同時也豐富了現(xiàn)代休閑健身理論，值得我們進一步研究。
參考文獻：
[1]曹雪芹.紅樓夢[M]，中國婦女出版社，1998(4)
[2]徐金堯.紅樓夢中的健身方法探析[J]，體育文化導刊，2003