現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文范文
現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文范文
中國文學(xué)“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)變是研究者們探討的熱點話題之一，“現(xiàn)代”這一概念本身就含有時間意義，從“時間”的角度去探討中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性是解讀現(xiàn)代文學(xué)的一條可行之路。下面是學(xué)習啦小編為大家整理的現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文范文，供大家參考。
現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文范文篇一
《 現(xiàn)代文學(xué)作品中有關(guān)典妻習俗揭示 》
文學(xué)研究會是新文學(xué)運動中影響最大的文學(xué)社團之一，它主張文學(xué)應(yīng)該“為人生”，揭露社會問題。其中，典妻這一婚俗出現(xiàn)在現(xiàn)代作品里。作家雖然對其主人翁“哀其不幸，怒其不爭”，但更多的則是對封建婚俗的控訴。我現(xiàn)在從以下五方面來揭示典妻這一婚俗。
一、典妻
典妻，又稱典婚，一般指“借妻生子”，是丈夫把妻子以一定的價格在一定時期內(nèi)典當給別人。它是我國歷史上最野蠻的婚俗之一。根據(jù)歷史文獻的記載，在南北朝時期，典婚就已存在。到了唐代中期，典妻的現(xiàn)象已經(jīng)蔚然成風。韓愈和柳宗元等作品中都有記載：“逐相典貼，漸以成風”。宋代以后，典妻之風更加普遍。到了元代，典妻之風在南方各省盛行，浙江尤盛，當時在浙江任職的官員王朝曾向朝廷奏請嚴行禁止典妻婚俗。因此，元代使用法律對之予以明令禁止。明清時期，典妻在法律上也有具體規(guī)定，處罰也更加嚴厲。到了民國時期，現(xiàn)行頒行的法律中，也有關(guān)于“禁止典雇妻女”的條文。但典妻這一風俗卻是屢禁不絕，不僅在南方盛行，而且蔓延到北方各省。如遼寧的“搭伙”和甘肅的“僦妻”都是類似于“典妻”之風俗。
二、典妻風俗產(chǎn)生的原因
典妻風俗之所以屢禁不止，是因為有多方面的社會原因。首先，典妻是受傳宗接代思想的影響，雇主無子，靠典租他人之妻生子以傳香火。其次，在災(zāi)害區(qū)域。最后，戰(zhàn)亂頻發(fā)區(qū)域。這些區(qū)域經(jīng)濟蕭條，貧困所迫的家庭較多。這些家庭為了獲取經(jīng)濟來源，不得不典賣妻女。由此觀之，典妻婚俗的存在主要是中國婦女社會地位低所致。女性可以被隨意典賣，當?shù)氐娜怂究找姂T，并不認為這種行為是違法。因此民不告，官不究。即使有知道律例者，也會知情不報，甚至相互隱瞞。官府也睜一只眼，閉一只眼，不會真正嚴查。這是風俗與法律的沖突，這種沖突致使婦女法律權(quán)利得不到落實。
三、關(guān)于典妻風俗的關(guān)注
典妻之所以被現(xiàn)代文學(xué)作家關(guān)注，是因為有多方面的原因：一是歷史的潮流所致，婦女的地位長期低下，不得不引起人們的關(guān)注和思考。明清時期就出現(xiàn)一些思想家，他們同情女性，以著書立說來表達對女權(quán)地位的不滿。到了近代，如太平天國、戊戌維新和辛亥革命時期，曾經(jīng)先后興起過幾次女權(quán)運動。他們戒除纏足、興辦女學(xué)、創(chuàng)辦婦女報刊、爭取女性參政等等措施都取得了一些進展，同時也促使女性意識的覺醒;二是“五四”新文化運動的興起，婦女問題成為這次運動的重要內(nèi)容之一。“五四”新文化運動強調(diào)對國民思想的啟蒙，喚醒“人”的意識，都涉及婦女問題。如《新青年》開設(shè)《女子問題》專欄，《民國日報》也開設(shè)“婦女問題”專欄，隨之《晨報》、《星期評論》等也開設(shè)婦女問題專欄，還有一些刊物上刊登關(guān)于婦女問題的文章。而且越來越多的知識分子以報刊為陣地來關(guān)注女性命運，為她們鳴不平;三是在現(xiàn)代思潮的影響下，現(xiàn)代作家們熱衷于鄉(xiāng)土題材和女性題材文學(xué)創(chuàng)作，典妻之風自然地走入了現(xiàn)代作家們的創(chuàng)作視野。
四、以典妻為主題的作品
由于越來越多的知識分子關(guān)注女性問題，因而出現(xiàn)了大量的以典妻為題材的作品。它們是柔石的《為奴隸的母親》、許杰的《賭徒吉順》、沈從文的《丈夫》、羅淑的《生人妻》、含沙的《租妻》、潘漠華的《冷泉巖》、臺靜農(nóng)的《蚯蚓們》等。這些作品從不同的角度再現(xiàn)典妻的特定“場景”，引發(fā)我們對女性生存狀態(tài)的多角度思考。柔石的《為奴隸的母親》，所寫的是浙東地區(qū)的典妻風俗。小說以現(xiàn)實主義的手法描寫了一個農(nóng)村婦女被典三年的悲慘生活。三年中這位女性為秀才生了一個兒子。三年期滿，她承受骨肉分離的巨大痛苦回到已闊別了三年的家中，兒子“春寶”卻已認不出她來，家里窮得也揭不開鍋。小說深刻地寫出了“典妻”婚俗對女性身心的摧殘：“典妻”沒有給這個貧困的農(nóng)民家庭帶來經(jīng)濟上的改善，但卻將女性置入一個更加苦痛的深淵。羅淑的《生人妻》，也是一部描寫典妻風俗的現(xiàn)代小說。所寫的是四川沱江上游的山區(qū)，因家貧典妻。女人被典，受盡屈辱。她連夜逃出，等到天亮趕回家時，丈夫卻以撞騙的罪名而被保甲抓走了?！渡似蕖分械呐鹘怯幸欢ǖ目範幰庾R，這一點是難能可貴。臺靜農(nóng)的《蚯蚓們》也是一部描寫典妻風俗的現(xiàn)代小說。所寫的是李小因為“年歲欠收”，遂將妻子和兒子賣與他人。這位女性默默地承受自己和兒子同時被賣的苦痛。許杰的《賭徒吉順》所寫的是吉順因貪念紙醉金迷的生活，將妻子作為賭注。賭輸了，妻子就典租他人。“女人非人”，是幾千年來中國廣大勞動婦女命運的寫照。這些作品中的女性都是一位善良、勤勞的勞動婦女，有的因家庭貧寒，充當起改變家庭困境的角色------被典;有的因丈夫的喜好而被典。她們?nèi)倘柝撝?、逆來順受，從不與命運抗爭。她們的不幸，容易引起民眾的震撼。也是作家對主人翁“哀其不幸，怒其不爭”的寫作態(tài)度，卻有力地控訴了封建“典妻”的風俗。
五、結(jié)語
現(xiàn)代文學(xué)第一個十年和第二個十年作者都創(chuàng)作了以“典妻”為題材的作品，而第三個十年與當代更多的作者則以新女性為創(chuàng)作對象。她們或為追求幸福生活而大膽與封建勢力作斗爭，如《王貴與李香香》、《漳河水》等;或為實現(xiàn)自己的理想而參加革命，如《青春之歌》、《紅豆》、《紅巖》等;或為了夢想而奮斗，如《李雙雙小傳》等。由此可見，“典妻”婚俗終將成為歷史。
現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文范文篇二
《 我國現(xiàn)代文學(xué)課程改革研究 》
自國家提出高校應(yīng)用型建設(shè)的教育方向以來，以就業(yè)而非學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，培養(yǎng)具有較強實踐能力和競爭能力的應(yīng)用型人才，成為轉(zhuǎn)型高校的培養(yǎng)目標。中國現(xiàn)代文學(xué)是漢語言文學(xué)和相關(guān)文科應(yīng)用型專業(yè)的必修課程，在教學(xué)上要與時俱進，開展有意義的探索，不僅需重塑教學(xué)體系，更要落腳于教學(xué)模式的具體創(chuàng)新，幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系，培養(yǎng)對文學(xué)作品的鑒賞力并將其內(nèi)化為人文素養(yǎng)，以適應(yīng)當前人才培養(yǎng)的需要。
一、中國現(xiàn)代文學(xué)課程改革的現(xiàn)實語境
從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，不僅確立了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，也使培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才，即既有專業(yè)素養(yǎng)、技術(shù)實力，又有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力以及較強的職業(yè)適應(yīng)能力和實踐能力的復(fù)合型人才，成為當前教育改革目標的必然選擇。現(xiàn)今很多高校都在適時向應(yīng)用型院校轉(zhuǎn)型，這使得應(yīng)用技術(shù)人才成為高校的培養(yǎng)目標，畢竟社會更多需要的是應(yīng)用型人才。高校應(yīng)用型轉(zhuǎn)型以及應(yīng)用型專業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅是堅定不移地促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、社會管理全面創(chuàng)新的重要舉措，也為針對不同學(xué)習條件、學(xué)習風格、學(xué)習能力及水平的學(xué)子，實施不同進度、廣度、深度的教育模式，使他們未來走上社會能夠找到更為契合自身能力水平的職業(yè)發(fā)展之路提供了現(xiàn)實依據(jù)。中國現(xiàn)代文學(xué)一直是中文及相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課之一，歷來備受重視。20世紀80年代，眾多博士點、碩士點的建立，不斷強化著中國現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)。作為一門基礎(chǔ)必修課程，在漢語言文學(xué)及相關(guān)文科應(yīng)用型專業(yè)中都有開設(shè)。隨著應(yīng)用型專業(yè)轉(zhuǎn)型的不斷深入，中國現(xiàn)代文學(xué)在教學(xué)上也出現(xiàn)了一些阻遏學(xué)科發(fā)展的問題，主要體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習越來越明顯的傾向性。一些應(yīng)用型專業(yè)，如戲劇影視文學(xué)、播音主持藝術(shù)等，和專業(yè)技術(shù)課相比，部分學(xué)生嚴重忽視中國現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習，他們認為那些文人墨客和風花雪月與自己所學(xué)的專業(yè)沒什么關(guān)系，因此缺乏主動學(xué)習的積極性。由于不重視，導(dǎo)致課上不專心聽講，課后的文學(xué)品鑒時間也被擠壓殆盡。作為文科專業(yè)基礎(chǔ)課程的中國現(xiàn)代文學(xué)，其教學(xué)核心是讓學(xué)生了解文學(xué)史，感受文學(xué)的精神，體驗文化的魅力。閱讀作品對中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習的作用巨大，學(xué)生若缺乏閱讀量，就難以理解教師講授的內(nèi)容，也無法掌握品鑒文學(xué)作品的法門，更不能感受文學(xué)作品無限生動、具有豐富內(nèi)涵的精神世界。誠然，出現(xiàn)如此現(xiàn)狀不排除學(xué)生在就業(yè)壓力下產(chǎn)生的急功近利心理的消極影響，但更為復(fù)雜的原因還有中國現(xiàn)代文學(xué)課程本身的定位不夠精準。只有正視和認真思考我們所面臨的困境，才能夠夯實課程改革的基礎(chǔ)。中國現(xiàn)代文學(xué)課程已開設(shè)多年，無論是相關(guān)教材的出版，還是各高校教師團隊的建設(shè)、教學(xué)設(shè)備的改進以及教學(xué)方法的完善等，都有了長足發(fā)展。但是，在高校應(yīng)用型轉(zhuǎn)型背景下，在專業(yè)導(dǎo)向的指引下，原有的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等已不適應(yīng)文科應(yīng)用型專業(yè)轉(zhuǎn)型的需求。中國現(xiàn)代文學(xué)既是文科應(yīng)用型專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是主干課程，其教學(xué)成效直接作用于文科應(yīng)用型專業(yè)畢業(yè)生的素質(zhì)和能力，直接影響著培養(yǎng)質(zhì)量。當前，社會對人才發(fā)展提出了新的要求，中國現(xiàn)代文學(xué)課程的改革勢在必行，要跟上時代的步伐，體現(xiàn)新的專業(yè)特色，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和提高綜合素質(zhì)是發(fā)展的題中之意。
二、中國現(xiàn)代文學(xué)課程改革的有效路徑
(一)確定注重基礎(chǔ)、突出能力、追求創(chuàng)新、發(fā)展個性的培養(yǎng)目標
當前，應(yīng)用型轉(zhuǎn)型院校的培養(yǎng)目標，是培養(yǎng)出能夠很好地適應(yīng)社會、改造社會、推動社會發(fā)展的具有一定人文素養(yǎng)和綜合能力的應(yīng)用型人才。經(jīng)過四年的學(xué)習，學(xué)生不僅要掌握某一特定職業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)理論知識，有較強的解決實際問題的能力，有專業(yè)技術(shù)，能完成管理工作，更要有良好的人文素養(yǎng)。為此，各高校紛紛提出以職業(yè)需求為導(dǎo)向，以實踐能力培養(yǎng)為重點，以產(chǎn)學(xué)結(jié)合為途徑的教育理念。同樣，中國現(xiàn)代文學(xué)除注重學(xué)生的素質(zhì)教育，包括文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)，更注重能力的培養(yǎng)，弱化學(xué)術(shù)探討。這里說的能力涵蓋學(xué)生畢業(yè)后能夠勝任某項工作的專業(yè)能力，在工作中有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新能力以及人際交往、協(xié)調(diào)關(guān)系、適應(yīng)工作環(huán)境等能力。中國現(xiàn)代文學(xué)課程要打通學(xué)科專業(yè)知識與當下社會人生的聯(lián)系通道，因材施教，使學(xué)生通過學(xué)習，能夠根據(jù)自己對世界的認識、感悟，以寬廣的人文情懷去感知與體驗，以較強的審美感悟力及探究和判斷力，展開對社會的審美與思辨。第一，將人文精神和健全人格的培養(yǎng)作為中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的核心。當前的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)過多注重學(xué)術(shù)，人文關(guān)懷不夠。這是學(xué)生對中國現(xiàn)代文學(xué)課程沒有熱情、缺乏激情的重要原因。從根本上講，中國現(xiàn)代文學(xué)不只是一門“學(xué)科知識”，而是與每個人的人生意義、人生追求有著強烈關(guān)聯(lián)的。因此，中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該注重研究經(jīng)典作品，透析其中蘊含的審美意象和精神傳承，也就是說，要將人文精神和健全人格的培養(yǎng)作為中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)的核心。第二，將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)滲透到中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)實踐中。“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的重要素質(zhì)。文學(xué)是人學(xué)。“一個時代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個時代的縮影”。“一個時代的優(yōu)秀文學(xué)作品是這個時代的千姿百態(tài)的社會風俗畫和人文風景線”。中國現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典作品，為學(xué)生呈現(xiàn)出一個宏大的信息源，反映著創(chuàng)作者對社會的關(guān)心，對人生的關(guān)注，對自然的關(guān)懷。其中既有本體層面的終極關(guān)懷，又有現(xiàn)實人生層面的人間情懷。學(xué)生在閱讀的過程中結(jié)合自身的生命體驗，自覺主動地去研究、解讀，創(chuàng)造精神和創(chuàng)新實踐能力在這個過程中就會內(nèi)化、升華。第三，將閱讀感受積極轉(zhuǎn)化為審美感悟能力。文學(xué)以對美的尋求、揭示、建構(gòu)和表現(xiàn)，滿足了人類的審美需要，豐富著我們的精神世界和文化生活，并因此確立了自身存在的根據(jù)和價值。中國現(xiàn)代文學(xué)課程的一個重要作用就是通過對經(jīng)典作品包含的文化、藝術(shù)品格和思想價值的解讀，積極培養(yǎng)學(xué)生的審美性情感，使其具備正確感知世界的能力。第四，在對作品的梳理中加強語言表達及寫作能力的培養(yǎng)。對于文科應(yīng)用型專業(yè)學(xué)生而言，能說、會寫是他們必備的基本素質(zhì)與技能。深厚的專業(yè)基礎(chǔ)、高水平的寫作能力、高水準的交流溝通能力，是應(yīng)用型專業(yè)畢業(yè)生將來立足社會的本領(lǐng)，其功夫的高下直接決定著未來職業(yè)的發(fā)展。在中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，表達和寫作能力都將有大幅度的提升，而在梳理作品思路的過程中，分析能力也會得到進一步的強化。
(二)教學(xué)內(nèi)容既以文學(xué)為本位，追求文學(xué)的生命力，又不拘泥于課本
一直以來，中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)都較注重文學(xué)史知識的傳授，追求的是學(xué)科的系統(tǒng)性和科學(xué)性，教學(xué)模式呆板、僵化，不能深刻地解讀作品，僅停留在對文學(xué)知識的講解層面。學(xué)生的學(xué)習興趣不高，缺乏綜合素質(zhì)與能力的提升、修煉。優(yōu)秀的文學(xué)作品具有蓬勃的生命力，而這種生命力之所以能夠延續(xù)，就是其作品中體現(xiàn)的個性特點，正是這些差異性的特質(zhì)豐富了文學(xué)作品的審美屬性。而中國現(xiàn)代文學(xué)呆板、僵化的教學(xué)模式，恰恰扼殺了文學(xué)作品的生命力。應(yīng)用型轉(zhuǎn)型背景下，中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)以文學(xué)為本位，突出作品的審美屬性，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、審美力和情感體驗力。首先，在教學(xué)中要“精選”作品，開拓學(xué)生的思維。“精選”的作品既要突出文學(xué)審美的標準，盡量選收藝術(shù)成就高的作品，也要使學(xué)生思考當下的生存狀況，積極地尋求答案。其次，在教學(xué)中要“精講”作品，引導(dǎo)學(xué)生進入廣闊世界。即要求教師摒棄對“深厚”理論素養(yǎng)的炫耀，為學(xué)生梳理中國現(xiàn)代文學(xué)獨特的思想、藝術(shù)特征，打開通往無限生動、無限豐富的文學(xué)作品世界之窗，讓他們在學(xué)習的過程中體會現(xiàn)代人的精神追求，有效激發(fā)出學(xué)習的興趣和激情。最后，在教學(xué)中要“精練”作品，培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。傳統(tǒng)的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)幾乎沒有“精練”作品的概念。這是一種“把文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)放到重要位置”的教學(xué)理念，目的是進一步強化課程的文學(xué)品性，把培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)作為重要的目標，使學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、閱讀和寫作能力得到提高。在“精練”作品的過程中，深度考量其中所包含的人文情感，將其滲透到學(xué)生的思維中，以形成正確的人生觀、價值觀。
(三)創(chuàng)新教學(xué)方式，增強教學(xué)吸引力，不斷提高教學(xué)實效
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，要“遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，深化教育教學(xué)改革，創(chuàng)新教育教學(xué)方法”，“注重學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習”。由此可見，為了培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的應(yīng)用型人才，應(yīng)改變以教師為主的授課模式，以學(xué)生為主，尊重學(xué)生的主體性;要創(chuàng)新教學(xué)方式，吸引學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，幫助他們從簡單的知識接收變?yōu)樯钊氲恼J知建構(gòu)。第一，合作探究，促使學(xué)生進行主動的認知建構(gòu)。首先要求學(xué)生課前對作品有一定的了解，形成自己的閱讀體驗;然后，在課堂上請同學(xué)做體驗報告;再后，其他同學(xué)可以對報告展開討論，并提出自己的看法，進一步拓展觀點;最后，教師進行引導(dǎo)性的總結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生在實際的討論中學(xué)會感受、思考、判斷，而不是從教師那里直接獲取知識。在這樣的課堂上，教師不是知識的傳授者，而是課堂的組織者;學(xué)生也不是被動地接收知識，而是建構(gòu)著自己的認知體系。第二，創(chuàng)設(shè)情境，促進教學(xué)實效性的提升。創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，有利于導(dǎo)入新課，能激發(fā)學(xué)生探索研究的熱情。教師可以根據(jù)不同的授課內(nèi)容，設(shè)計一些有創(chuàng)意的、學(xué)生可以自由發(fā)揮的環(huán)節(jié)。如針對重點問題，讓學(xué)生用一個新穎的表演形式來“表演”問題，然后教師再根據(jù)學(xué)生的“表演”查缺補漏，因勢利導(dǎo)。在這樣的情境中，沒有枯燥乏味，有的是學(xué)習的樂趣，學(xué)生進行的是有效的、有意義的學(xué)習，大大提升了課程教學(xué)的實效性。第三，注重課外拓展，開闊學(xué)生的文學(xué)視野。教師應(yīng)該充分發(fā)揮課外學(xué)習的輔助作用，幫助學(xué)生在教學(xué)計劃之外，開展與課堂教學(xué)聯(lián)系緊密的、有意義的課外活動，如成立話劇社，把經(jīng)典的藝術(shù)作品搬上舞臺。在豐富的課外活動中，學(xué)生充分感受著藝術(shù)的魅力，思考著作品的思想精髓，在對作品的討論中，拓展自己的文學(xué)體驗，獲取文學(xué)知識，感知文學(xué)精神，形成個人獨特的文學(xué)思想。在高校應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的背景下，中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，致力于學(xué)科的改革轉(zhuǎn)型，是應(yīng)對社會對應(yīng)用型人才需求的必然之路。綜觀當前的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)，僵化陳舊的教學(xué)模式已不利于新形勢下的人才培養(yǎng)要求。因此，需要重新定位課程的教學(xué)內(nèi)核，精選教學(xué)內(nèi)容，探索多樣化的教學(xué)模式，設(shè)計全新的課程教學(xué)安排，將培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和提高綜合素質(zhì)作為發(fā)展的題中之意。
現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文范文篇三
《 現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)策略的創(chuàng)新 》
要想確保我國教育的不斷發(fā)展與實力的不斷增強，就必須要不斷促使教學(xué)質(zhì)量的提高，在具體的教學(xué)改革實施的過程中，有效規(guī)劃培養(yǎng)人才的目標，課堂是教學(xué)的關(guān)鍵場所，教師必須實施科學(xué)、可行的現(xiàn)代化文學(xué)課程教學(xué)策略，在具體的課程教學(xué)過程中實施人性化、開放化的教學(xué)策略，促使教育實踐的有效實現(xiàn)。
一、教學(xué)重點的轉(zhuǎn)變
教師在對文學(xué)課程的內(nèi)容以及知識進行講授的過程中，必須對文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行重點講解，對客觀事物的學(xué)習重要性給予講解，使學(xué)生對文學(xué)內(nèi)容的真實性進行自我探索與分析，充分發(fā)揮自身的想象力，加強對文化實踐價值的重視。教師還需要將文學(xué)派系以及文學(xué)運動進行有效的聯(lián)合教學(xué)，使各個學(xué)生對文學(xué)的動力給予充分的了解，過去在教學(xué)過程中，教師沒有對學(xué)生的拓展性學(xué)習給予充分的重視，學(xué)生的學(xué)習過程都較模式化，阻礙了學(xué)生的正確文化思想的有效形成。在中國現(xiàn)代化文學(xué)課程教學(xué)中，不僅要對學(xué)生講解課程的具體內(nèi)容，還需要對有效學(xué)習的方式給予重視，教師可以根據(jù)一些辯論賽、文學(xué)活動等，使文學(xué)在學(xué)生心中塑造成良師益友的形象，培養(yǎng)學(xué)生洞察力，使學(xué)生在課程教學(xué)中能夠互相合作，互相幫助，使語文素養(yǎng)的不斷提高。
二、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變
中國現(xiàn)代文學(xué)課程需要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，建立開放性的一種學(xué)習方式，為中國現(xiàn)代化文化課程提供動力，將創(chuàng)痛的教學(xué)逐漸向現(xiàn)代化教學(xué)的方式轉(zhuǎn)變，教師必須在教學(xué)過程中建立有效的師生交流，一同建立現(xiàn)代化的教學(xué)方法的有效發(fā)展路徑，將傳統(tǒng)的學(xué)習思路進行改變，采用現(xiàn)代化教學(xué)方法將學(xué)生為主體的教學(xué)方式充分的實現(xiàn)，設(shè)計合理的學(xué)習任務(wù)，將學(xué)生的主體地位充分的發(fā)揮出來，師生通過建造社會化與互助化的學(xué)習社群，一同享受文化的學(xué)習過程，營造開放性的學(xué)習課程，將自我知識的構(gòu)建以及能力的培養(yǎng)有效的實現(xiàn)。
三、考核方式的轉(zhuǎn)變
首先，單純對課程培養(yǎng)目標的要求給予重視，沒有將整體目標與實際教學(xué)與階段性學(xué)習考核充分的聯(lián)系。傳統(tǒng)的章節(jié)教學(xué)中，其要求較不具體與明確，這對學(xué)生自我評價造成了困難，對學(xué)生階段性的成果的考量也不夠強，不能進行自我調(diào)控。只在期末進行一次考試，沒有對學(xué)生的改進與發(fā)展功能進行充分的評價，盲目追求學(xué)生考試分數(shù)，并沒有真正關(guān)心在考試過程中學(xué)生存在的具體問題，也沒有對學(xué)生其他方面發(fā)展中的不足給予重視。其次，中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)的考核方式還不夠開放，絕大部分的信息與文化、生活的關(guān)系脫離，考核程度沒有使學(xué)生的人文精神與社會意識得到拓展，課程的綜合性內(nèi)容也沒有很好的實現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習的知識不能將自身的真正水平充分的反應(yīng)出來，社會實踐也沒有納入到考核中，致使學(xué)習內(nèi)容與社會實際嚴重脫離，特別是在考核中，只重視知識的檢測，沒有設(shè)計對學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高。
四、中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)策略創(chuàng)新的有效方法
(一)明確評價的內(nèi)容與標準，實現(xiàn)自我測評
自我測評能夠促使學(xué)生的自我調(diào)控能力不斷增強，也是促使學(xué)生后設(shè)認知能力不斷提高的一種關(guān)鍵方法。在進行評估時，必須使學(xué)生對專業(yè)培養(yǎng)的目標有所明確，同時使其內(nèi)化為課程學(xué)習時的主動追求，另外，還需要對此課程的學(xué)習整體目標以及具體章節(jié)要求給予充分的了解，促使學(xué)生在具體章節(jié)學(xué)習過程中，能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習有所反思，將存在的距離充分明確，能夠及早的改正，獲取與課程目標要求統(tǒng)一的學(xué)習成果，促使學(xué)生在自我測評以及反思的過程中掌握學(xué)習的方法。
(二)對學(xué)習評價體系的不斷完善
在學(xué)生群體中開展課程全新的學(xué)習方式，可以開設(shè)一些小論文的比賽，采用口試制度，教師進行點評，將傳統(tǒng)的學(xué)習思路有所改變，除了加入鄙視內(nèi)容以外，還需盡可能的提供合理、有效的學(xué)習體制，文學(xué)教學(xué)內(nèi)容必須教學(xué)要求、標準充分的結(jié)合，加設(shè)口試以及自主發(fā)揮的部分，促使各個文學(xué)學(xué)生能夠綜合評價。中國現(xiàn)代文化課程學(xué)習的主要目標就是促使學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的不斷提高，所以，在文學(xué)課程的各個學(xué)習階段，學(xué)習的內(nèi)容必須具有較強的針對性，小論文的撰寫能夠促使學(xué)生的學(xué)習思路不斷的提高，口試制度的劍客能夠?qū)W(xué)生只會讀寫，不會說評的不足有所改善，學(xué)生可以根據(jù)口試內(nèi)容進行答辯，促使學(xué)生的知識學(xué)習以及自身能力的不斷提高。
(三)考核方式的開放性
走出考場，實現(xiàn)研究課題的開放性考核方式。學(xué)生能夠?qū)⒄n程目標有效的完成，主要是在是不是將所學(xué)習的知識內(nèi)化為全面分析問題以及解決問題的能力方面。在對課程的整體評價考核時，給學(xué)生一個全面的命題，在較充裕的時間范圍內(nèi)，走出考場，根據(jù)資料的有效查閱，對問題的深入思考與研究，對學(xué)生的知識體系以及能力體系充分的調(diào)動起來，并對學(xué)生的解決問題能力充分的考查。
五、總結(jié)
綜上所述，要想使中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)的質(zhì)量不斷提高，促使學(xué)生自身文化素養(yǎng)的不斷提高，使學(xué)生具備較強的社會實踐能力，就必須要將中國現(xiàn)代文化課程教學(xué)重點、教學(xué)方式以及考核方式進行不斷的改變。
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