現(xiàn)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點向前發(fā)展。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)方面的論文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　現(xiàn)代文學(xué)方面的論文參考篇1

　　淺論郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作特色

　　一、激情澎湃的詩歌創(chuàng)作

　　從文學(xué)創(chuàng)作方面來說,郭沫若無論在詩歌、戲劇、小說、散文等其涉足的領(lǐng)域都顯示出了旺盛的開拓意識和探索精神,同時也充分表現(xiàn)了“五四”那個狂飆突進(jìn)、如火如荼的時代。體現(xiàn)了那個時代的革命精神。他的創(chuàng)作激情在他的文學(xué)作品中隨處可見,尤其是在詩歌創(chuàng)作方面,這種激情的抒發(fā)更顯得淋漓盡致。

　　而說到郭沫若的詩歌創(chuàng)作,《女神》是不可不被提起的。在“五四”的新詩壇上,《女神》的出版引起了一陣超乎尋常的轟動。郁達(dá)夫在《女神》出版一周年時說,我國的新詩,“完全脫離舊詩的羈絆自《女神》始。”可見,《女神》帶給當(dāng)時文壇的影響是多么的巨大。作為《創(chuàng)造社叢書》出版的第一種著作,它在新詩創(chuàng)作的意象和境界方面都取得了很大的創(chuàng)新和進(jìn)步。這部詩集是郭沫若1914年赴日留學(xué),從明治維新后大量引進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想文化,從東、西方,特別是從西方浪漫主義詩歌中汲取了詩情,并從十月社會主義革命勝利中感受到了“新生的太陽”的“新的光明和新的熱力”,尋找到了新的方向以后創(chuàng)作的一部充滿革命激情和浪漫氣質(zhì)的詩集。在這部詩集中。郭沫若以火熱的革命激情,豐富的想象,神奇的夸張,雄渾的格調(diào)和華麗的詞藻,為我國新詩壇塑造了一個又一個富于創(chuàng)造力和破壞力的形象,奏響了時代的最強音。正如那首題為“立在地球邊上放號”的詩:

　　無數(shù)的白云正在空中怒涌,

　　啊啊!好幅壯麗的北冰洋的情景喲!

　　無限的太平洋提起他全身的力量要把地球推倒。

　　啊啊!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!

　　啊啊!不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造,不斷的努力喲!

　　啊啊!力喲!力喲!

　　力的繪畫,力的舞蹈。力的音樂,力的詩歌。力的律呂喲!

　　在這首詩中,各種自然物象不斷地涌現(xiàn),詩人將整個大自然幻化為一幅幅力的畫面和一組組力的旋律,使人在受到所描繪的自然景觀的強烈的沖擊的同時,更加感受到了充溢在畫面中的沸騰不已的一腔激情。

　　二、充滿想象的歷史劇創(chuàng)作

　　郭沫若的歷史劇創(chuàng)作在文學(xué)史上占有十分重要的地位,在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的第一個十年中,郭沫若就以其頗具天賦的創(chuàng)作才華寫出了著名的劇作《三個叛逆的女性》,其中包括《卓文君》、《王昭君》、《聶婪》三個劇本?！度齻€叛逆的女性》以大膽想象,重構(gòu)了歷史人物,歌頌了狂熱的叛逆精神,其實質(zhì)是對五四時代精神的闡釋?！蹲课木犯鶕?jù)歷史上司馬相如與卓文君的故事改編而成。作者一反傳統(tǒng)對此的評價,而在劇中熱情的歌頌了卓文君對封建禮教的反叛精神,塑造了一個追求個性解放和自由的女性形象。郭沫若結(jié)合五四的時代精神,在卓文君身上貫穿了婦女解放的主題思想和意蘊。批判了封建衛(wèi)道士的丑惡嘴臉,揭露了中國封建社會對人性的壓抑,贊揚了卓文君敢于追求愛情的魄力和精神。作者將五四的革命精神鮮明地在這個“叛逆”的女性身上體現(xiàn)了出來。

　　《王昭君》依然是郭沫若此時歌頌的具有反叛精神的劇作之一,在這里,作者把批判的矛頭指向了封建社會的最高統(tǒng)治者——王權(quán)。郭沫若為我們塑造了一個蔑視王權(quán)的極具個性的女性形象。作者改變了傳統(tǒng)賦予王昭君的命運悲劇的觀念,而將其改成性格的悲劇。郭沫若在此劇中大膽想象,對情節(jié)進(jìn)行了改變:王昭君本是貧苦農(nóng)家的女兒,被選人宮中做官女以后,不向毛延壽獻(xiàn)賄。也不像帝王爭寵,當(dāng)漢元帝發(fā)現(xiàn)她的美貌不讓她去和親時,她倔強地反抗意旨而要下嫁匈奴。

　　不但對榮華富貴不屑一顧,而且控訴王權(quán)的代表者——漢元帝,驕奢淫逸的可恥罪行以及橫暴恣肆的丑惡嘴臉。在這里,郭沫若為我們塑造了一個充滿叛逆精神和蔑視權(quán)貴,且?guī)в行碌臅r代精神的女性形象。王昭君對封建社會王權(quán)和夫權(quán)的反抗集中體現(xiàn)了五四時代的精神內(nèi)涵。

　　三、獨具個性的散文創(chuàng)作

　　郭沫若文學(xué)創(chuàng)作中的激情特色,也貫穿于其散文創(chuàng)作之中。郭沫若散文創(chuàng)作特色體現(xiàn)在以下方面:

　　于自然之中的個性主義表達(dá)(從小我到大我的自我擴張,在自然之中解放個性,發(fā)揮本能,實現(xiàn)自我,超越自我),自我表現(xiàn):純真性情的自然流露。

　　對文學(xué)創(chuàng)作重感情的強調(diào),是郭沫若文學(xué)創(chuàng)作中激情的集中體現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)在他的天馬星空般的詩歌藝術(shù)之中,也較為鮮明地呈現(xiàn)于他的散文創(chuàng)作之中。在這里,郭沫若一改中國傳統(tǒng)文學(xué)的含蓄深沉的風(fēng)格,而將自己內(nèi)心真摯情感盡情地表現(xiàn)出來。郭沫若早期的散文創(chuàng)作主要有《小品六章》、《芭蕉花》、《賣書》、《夢與現(xiàn)實》、《百合與番茄》、《月蝕》、《今津紀(jì)游》等。在這些散文作品中。作者融入了自己內(nèi)心最真實的情感,是自我表現(xiàn)文學(xué)觀念的又一次有益嘗試。將自己純真的性情自然地流露出來,并采用絕對自由的表達(dá)方式,酣暢淋漓地抒發(fā)一己情懷,是這些散文的共同特色。張揚自我的個性,流露自己純真的性情,郭沫若為表現(xiàn)自我的散文園地增添了亮麗的景色,豐富了我國現(xiàn)代散文的發(fā)展。

　　現(xiàn)代文學(xué)方面的論文參考篇2

　　論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實主義和創(chuàng)作性

　　以魯迅、老舍為代表的中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實主義派,凸顯了對現(xiàn)實的深刻反映,作品里大多數(shù)帶著對社會的絕望和頹廢,充滿了悲觀主義和批判色彩。每個時期的現(xiàn)實主義文學(xué),都反映了那個時代的縮影和背景。本文就中國現(xiàn)代文學(xué)做了簡單的闡述和分析。

　　一、中國文學(xué)現(xiàn)實主義的發(fā)展史

　　當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實主義派,以魯迅和老舍為代表人物,他們的作品里都是對這個社會現(xiàn)實的反應(yīng),表現(xiàn)出了對當(dāng)時社會的迷茫。魯迅曾在一篇文章中寫道,“愚昧的國人。”一句簡單的話,力透紙背,反映出了當(dāng)時社會的衰敗和魯迅先生本人的批判和嚴(yán)厲。而現(xiàn)實主義就是者都是以審視和嚴(yán)厲的眼光來看社會。上世紀(jì)七十年代后,“”,大批作者的作品中都描述了“”生活的場景,他們雖然沒有參與“”,但是多多少少受了影響?；蚨嗷蛏俣纪敢耘泻椭S刺為主,或者是現(xiàn)實主義文學(xué),大多數(shù)是對那個時代的真實反映。在作品中,作露出了對現(xiàn)實的迷茫。

　　九十年代以后現(xiàn)實主義以王朔為代表,漸漸地將世俗化欲望全部擴張?？梢哉f不管哪個時代的文學(xué),都深受那個時代的影響。隨著社會的不斷發(fā)展,人們的思想也開始解放,文學(xué)漸漸演變成了以商業(yè)化和世俗化為主的傾向,不再是高雅難懂的“陽春白雪”,也逐漸被大多數(shù)人所接受。也可以說是現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展,改變文化的意識形態(tài)。

　　二、現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實主義的特點

　　現(xiàn)實主義文學(xué)最注重的一點就是寫實,它實際上包含了一種嚴(yán)肅和現(xiàn)實的態(tài)度。不像浪漫主義文學(xué),浪漫主義以風(fēng)花雪月為主,以謳歌美好為主,并且忽略現(xiàn)實。而現(xiàn)實主義則與它恰好相反,現(xiàn)實主義文學(xué)排斥虛無縹緲的神話和幻想,多以時代為背景,或批判腐朽的社會,或是為貧困人民和弱勢人群發(fā)聲,從各個角度反映世界的真相。通過表現(xiàn)人與社會的矛盾來反映社會,而且在現(xiàn)實主義文學(xué)中,對社會的真相觀察得越仔細(xì),就越能獲得所謂的真理。

　　同時現(xiàn)實主義又很注重歷史的高度,認(rèn)為文學(xué)除了反映社會的現(xiàn)實性,還要反映歷史的總體性,認(rèn)為文學(xué)描寫的廣度很重要。如果是謳歌美好是浪漫主義文學(xué)的特點,而批判現(xiàn)實就是現(xiàn)實主義文學(xué)的特點。近現(xiàn)代作家茅盾先生的作品里,對現(xiàn)實主義作品進(jìn)行了轉(zhuǎn)化與改革,大大提升了現(xiàn)實主義作品的表現(xiàn)力。

　　三、西方思潮對中國現(xiàn)實主義文學(xué)的影響

　　浪漫主義是試圖將一切美好化、理想化,而現(xiàn)實主義的職責(zé)則是敲醒人們、警醒社會。上個世紀(jì)70年代以后,西方文學(xué)的大量引進(jìn),對我國的現(xiàn)實文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,西方的美學(xué)基礎(chǔ)也被大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者所熟知和接受。很多作品在一定程度上借鑒了西方的寫作手法和風(fēng)格,少了些對現(xiàn)實社會的絕望,以及宿命論和悲觀論,多了些對人性的思考。大多數(shù)作品都擺脫了黑暗、頹廢的寫作風(fēng)格,而且?guī)в辛艘欢ǖ娜说乐髁x。如莫言先生的作品,不但有那個時代的縮影,更多的是受了西方文學(xué)的影響,從其《蛙》一文中就不難看出有西方魔幻主義文學(xué)的啟示,從某種程度上來說把眼光放到了當(dāng)代農(nóng)村的生活中。里面有對現(xiàn)代封建教育方式的批判,雖然是現(xiàn)實主義作品,但莫先生在里面把人寫成妖魔,下筆卻極其的殘酷和現(xiàn)實,把現(xiàn)實主義文學(xué)和西方魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)結(jié)合在一切,最成功的莫過于莫先生《蛙》?？梢哉f,作家的作品要受了時代因素、政治因素、經(jīng)濟因素等眾多因素的影響。

　　四、現(xiàn)實主義文學(xué)的創(chuàng)作性

　　現(xiàn)實主義文學(xué)不可避免地存在著批判性,不管是詩歌也好,散文也罷,都透著對社會和人性的剖析和分解。在五四時期之后,現(xiàn)實主義文學(xué)關(guān)注的人群大部分屬于社會最底層或是市井小民,因為弱勢人群在一定程度上能真實的反映社會真相。為什么不去關(guān)注地主富農(nóng)?因為地主富農(nóng)不能反映當(dāng)時那個真實的環(huán)境。借對一個鄉(xiāng)下挑夫的描寫,反映所有鄉(xiāng)下挑夫、農(nóng)民的生活狀態(tài),直接批判社會的腐朽落后。在魯迅先生的作品中提到對孔乙己的描寫,借一個孔乙己的悲慘命運反映了中國千千萬萬個落榜書生的命運,和對封建科舉制度的大力諷刺。

　　80年代后中國改革開放的成功,也使人們的思想逐漸進(jìn)步。加之西方美學(xué)和西方文學(xué)對中國文學(xué)的影響,中國現(xiàn)實主義文學(xué)形成了新的格局。創(chuàng)造者少了些激進(jìn)和憤慨,多了些人道主義思想。90年代后經(jīng)濟發(fā)展迅速,中國的文學(xué)出現(xiàn)了商業(yè)化格局,以大眾口味和思想為主要創(chuàng)作目的,而且出現(xiàn)了一大批社會性、商業(yè)性都很強的作家。另一方面,社會格局的轉(zhuǎn)變和思想的進(jìn)步,也是現(xiàn)實主義作家創(chuàng)作路線改變的主要原因。而且由于社會的變化,由于“金錢、財富、經(jīng)濟”的觀念的強化,文學(xué)作品也面臨“市場化”的趨勢,其作品的核心和內(nèi)容,都很大程度上的反映了對現(xiàn)代化的熱切渴望。同時,現(xiàn)實主義文學(xué)也出現(xiàn)了多元化的繁榮景象。

　　五、結(jié)束語

　　文學(xué)創(chuàng)作的核心是要以人為本?，F(xiàn)實主義文學(xué)也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮正確的價值導(dǎo)向,而不是一味的批判和反對,更應(yīng)該指引人們用正確、現(xiàn)實的陽光來看這個社會,并且嚴(yán)肅的思考社會和人性,引領(lǐng)一代青年的思想不斷前進(jìn),在反映客觀現(xiàn)實的同時,又要激起人們對美好生活的向往,這才是文學(xué)的本來目的。