【摘要】媒介的公共性建立在社會的公共性之上，這種公共性不在于媒介傳播的廣泛性和受眾的聚合性，而在于對媒介利用的程度和方式，民主表達(dá)是社會民主的第一步。媒介功能與社會公共意志是一個共存體，表現(xiàn)為相互支撐、相互利用、取得共同發(fā)展的目的關(guān)系。傳媒不僅僅單向推動了社會意志表達(dá)，社會公共空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對傳媒也有間接的影響關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】傳媒利用;公共空間;社會意志;

　　哈貝馬斯認(rèn)為，“在一個健康的民主體系當(dāng)中，公眾所關(guān)注的事物是由公民社會的邊緣傳遞到政治的中心地帶，以便在此進(jìn)行審議和討論，采取合適的行動”。按照這個觀點(diǎn)，傳媒在這個過程中肩負(fù)著這一職責(zé)，因?yàn)槊浇榈墓δ芫驮谟趯⑦吘壔男畔⒁爰谢耐ǖ?，或者說是加快信息邊緣化向集中化轉(zhuǎn)變的一種催化劑。媒介的公共性建立在社會的公共性之上，這種公共性不在于媒介傳播的廣泛性和受眾的聚合性，而在于對媒介利用的程度和方式。媒介可以被個體利用，這種利用是個體對信息的索取與接受;媒介可以被社會利用，這種利用構(gòu)建出媒體在公共空間中的地位與作用，呈現(xiàn)著媒介的社會屬性。

　　社會中的每個成員要想獲得自身的權(quán)益就意味著要表達(dá)自己的意志，這種表達(dá)意志的過程其實(shí)就是社會意志匯集的過程。表達(dá)分為多個方式和層級，個人人際表達(dá)和人群聚合表達(dá)的社會信息集中度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對媒介的利用，媒介是現(xiàn)代社會將意志集中化表達(dá)出來的最有利的實(shí)現(xiàn)工具。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種傳媒技術(shù)的不斷成熟，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，這些傳媒不但延伸了人們本身的視覺、聽覺等功能，同時也擴(kuò)大了人們表達(dá)的范圍，放大了參與社會表達(dá)的群體。越來越多的人們逐漸感受到傳媒能夠更好地維護(hù)自身的話語權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會意志的表達(dá)和呈現(xiàn)推進(jìn)民主化進(jìn)程的意愿。于是，社會意志表達(dá)被賦予了更高的期望值，媒介對于社會構(gòu)建的功能性獲得提升。

　　社會意志表達(dá)有多種方式和眾多的路徑，媒介的社會意志表達(dá)是其中的一種。但媒介與其他表達(dá)方式的根本區(qū)別是非常顯著的，媒介使人們更加容易地接觸并參與到了社會公共活動之中，不同程度地表達(dá)著對社會公共事物的態(tài)度。對于現(xiàn)代媒介來說，大眾傳播時代的開始就是從原本只有社會精英階層表達(dá)向社會民眾表達(dá)的演進(jìn)過程。媒介被社會精英階層所利用的比重顯然一直高于社會民眾對其的利用，社會精英階層表達(dá)的含義大部分在社會意志表達(dá)的范疇中。盡管如此，媒介被社會民眾更廣泛地利用，社會意志表達(dá)的結(jié)果要優(yōu)于階層表達(dá)的結(jié)果。普利策用“瞭望哨”來比喻媒介對于防范社會風(fēng)險的社會責(zé)任，但“瞭望哨”的建立者不應(yīng)該只是社會的某個群體，而應(yīng)是整個社會群體，或是能夠代表整體社會意志表達(dá)的那些精英階層。

　　今天，網(wǎng)絡(luò)媒介的利用方式完全顛覆了傳統(tǒng)媒體的利用方式，我們將此定義為話語權(quán)的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是對于媒介利用方式的轉(zhuǎn)變，媒介作為公共品在表達(dá)社會意志時從精英階層擴(kuò)延到了草根社會。網(wǎng)絡(luò)之所以成為社會輿論監(jiān)督的利器，首先得益于民眾利用媒介在社會公共空間中的社會意志表達(dá)，并上升為社會政治活動的一部分。改革開放以來，黨的實(shí)事求是的基本思想路線的恢復(fù)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立與不斷完善，人們觀念的更新與思想的解放，民主化進(jìn)程的推進(jìn)，在網(wǎng)絡(luò)媒介利用中都得到了充分體現(xiàn)。在我國社會主義初級階段，充分利用傳媒進(jìn)行的民主監(jiān)督與國家監(jiān)察部門進(jìn)行的監(jiān)督是截然不同的，它是社會民眾通過新聞傳媒實(shí)現(xiàn)的社會監(jiān)督的有效方式，也是社會意志表達(dá)的路徑之一。從一定意義上講，網(wǎng)絡(luò)媒介帶來的新聞輿論監(jiān)督推進(jìn)了社會民主化進(jìn)程，給予媒介在社會公共空間中的社會意志表達(dá)更大的自由度。

　　媒介功能與社會公共意志是一個共存體，表現(xiàn)為相互支撐、相互利用、取得共同發(fā)展的目的關(guān)系。傳媒不僅僅是單向推動了社會意志表達(dá)，社會公共空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對傳媒也有間接的影響關(guān)系。傳媒要想獲得自身的發(fā)展，制造傳媒自身的影響力，就要爭取的受眾更多，即提高自己的關(guān)注度和社會地位。因?yàn)閭髅綋碛械氖鼙娫蕉?，就意味著它的認(rèn)可度越高，它的社會地位也越高，傳媒進(jìn)而就能夠吸引更多的適合自身發(fā)展的條件來維持并壯大自己。

　　傳媒的社會功能和傳播內(nèi)在動力決定了媒體在公共關(guān)系中對構(gòu)建社會關(guān)系的意義，另外，中國媒體的發(fā)展變化中最為明顯的是對社會關(guān)系構(gòu)建的重新思考。近十年來，媒體管理理論終于認(rèn)真地從只研究媒體的社會性轉(zhuǎn)入研究它的經(jīng)濟(jì)屬性，而在研究它的經(jīng)濟(jì)屬性時又反過來對公共空間進(jìn)行再認(rèn)識。因此，媒介在公共空間中的表達(dá)傾向，以社會價值為參照，其根本是社會意志的表達(dá)。

　　傳媒只有滿足受眾的需求才能吸引受眾、才能達(dá)到擴(kuò)大自身影響力等目的。在這一動因的推動下，其實(shí)傳媒在不知不覺中制造出了一種滿足社會表達(dá)進(jìn)程需求的公共領(lǐng)域。實(shí)際上，這個由傳媒制造出來的領(lǐng)域給民眾參與社會活動提供了一個場所。那么這個場所應(yīng)該是什么樣的呢?社會學(xué)家哈貝馬斯早就提出了“公共領(lǐng)域”這個理論，他認(rèn)為在這個公共領(lǐng)域內(nèi)，不受種族、民族、文化層次、社會背景的限制，可以任意發(fā)表自己的意見和看法。雖然這一理論所描述的是一個相對理想的領(lǐng)域，但是人們會不同程度地受到公共領(lǐng)域力量的波及。

　　傳媒一直有意識地讓自己成為公共領(lǐng)域的“操縱者”，利用對傳媒的可操縱性來建立一個看似社會意志表達(dá)的公共領(lǐng)域，來吸引更多的受眾。傳媒盡可能地為每一類讀者群體提供相應(yīng)的內(nèi)容，不論其階層、性別、政治、宗教背景如何。它們的報道往往傾向于揭露違反公共利益的事件，尤其是濫用國家權(quán)力，犯罪行為以及對公民權(quán)利的侵權(quán)事件，進(jìn)而把傳媒塑造成了為人民利益而無畏的戰(zhàn)士和公民利益的捍衛(wèi)者之類的英雄形象。如此一來，人們更加相信傳媒就是能夠?qū)崿F(xiàn)自己意志表達(dá)的代理者，是維護(hù)自身利益的最有效工具，甚至對傳媒產(chǎn)生了一種“英雄式崇拜”。傳媒的認(rèn)同感越是強(qiáng)烈，對傳媒本身的發(fā)展就越有利。傳媒也正是通過這種被利用的關(guān)系，來提高受眾對自己的認(rèn)同并壯大自己。可以說，這個進(jìn)程推動了媒體、壯大了媒體，傳媒的發(fā)展很大程度上歸功于人們對社會意志表達(dá)的追求。

　　媒體是在主動與被動中實(shí)現(xiàn)社會意志表達(dá)的。傳媒與社會表達(dá)的這種良性互動(互相利用)使得一些重要的民主形式得以實(shí)現(xiàn)，同樣使得一些傳媒得以生存并發(fā)展。傳媒可能是追逐利益的，但如果失去了在公共空間中的社會表達(dá)，它在社會公共空間中將無法立足，其存在的理由也就會消失。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，各種原因?qū)е铝藗髅讲荒馨凑瘴覀兯胂蟮哪菢尤ネ七M(jìn)社會進(jìn)程。從私有財產(chǎn)的出現(xiàn)和國家的逐漸形成起，就已經(jīng)打破了原始部落時代那種人人平等的理想狀態(tài)，造成了人們社會地位和經(jīng)濟(jì)條件的不平等，致使所有的社會人群不可能平等地參與社會政治活動。在麥克盧漢看來，人類社會將會經(jīng)歷三個階段：部落時代、非部落化時代和重回部落化時代。這里所提的重回部落化時代是傳媒技術(shù)在起作用，是發(fā)達(dá)的傳媒技術(shù)拉近了人們的距離而不是歷史自然發(fā)展的結(jié)果。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)的表達(dá)方式讓世界變成了“地球村”，人們可以實(shí)現(xiàn)“面對面”交流，但是人們能否真正回到最初部落時代的那種民主還是一個未知數(shù)。原因很簡單，就是傳媒有一定的制約作用。這個制約即如何表達(dá)社會意志，媒介公共空間該如何構(gòu)建是關(guān)鍵因素之一。

　　人們認(rèn)為，由于傳媒技術(shù)的變革與發(fā)展，使得社會管理模式已經(jīng)從“全景監(jiān)獄”式轉(zhuǎn)變成了“共景監(jiān)獄”式。與“全景監(jiān)獄”相對，“共景監(jiān)獄”表現(xiàn)了一種反向的效果，人們不再受到來自“高塔”的監(jiān)視，而是對其展開凝視。其實(shí)不然，?？滤岬降?ldquo;高塔”是社會管理者，媒介技術(shù)的變革削弱了社會管理者的優(yōu)勢。不幸的是，“高塔”的主人卻正在變?yōu)閭髅降墓芾碚?，由于傳媒與人們存在著信息不對稱的現(xiàn)象，致使傳媒仍然處于主動地位。盧因的“把關(guān)人”(gatekeeper又稱“守門人”)理論認(rèn)為，傳媒在信息傳遞過程中，有重大的過濾功能。傳媒受到高位主體、本位主體和所處社會環(huán)境等因素的影響，也影響了傳媒把關(guān)決策的最后結(jié)果。因此，傳媒要想盡可能地減少信息傳遞的不對稱現(xiàn)象，就要準(zhǔn)確地找到自己的定位，采用合適的方式表達(dá)社會意志。媒體應(yīng)該盡最大可能去擺脫來自各方面因素的影響，盡可能保持信息的真實(shí)性、客觀性、完整性，這樣才能真正成為人們推進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)程的動力。

　　傳媒功能與社會公共空間的關(guān)系一直以來都是新聞學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)學(xué)界持續(xù)不斷的話題。傳媒有著培養(yǎng)受眾的功能，傳媒在長期的傳播過程中會潛移默化地引導(dǎo)、增強(qiáng)人們對社會的態(tài)度，提高人們的社會意識。從積極的角度看，追求社會平衡始終是社會發(fā)展的主要任務(wù)，傳媒作為有力的溝通和信息傳播渠道，在社會公共空間中為社會意志的表達(dá)擔(dān)負(fù)起天賦的使命，必然會在建立平衡、和諧的社會進(jìn)程方面發(fā)揮重要作用。

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