從報(bào)紙到互聯(lián)網(wǎng)，再到手機(jī)電視，人類已進(jìn)入媒介化社會(huì)，隨之一些問(wèn)題也日益凸顯，媒體異化就是其中之一。媒介化社會(huì)的到來(lái)
　　傳媒是傳播媒介的簡(jiǎn)稱，指負(fù)載、傳播信息符號(hào)的終結(jié)性的物質(zhì)實(shí)體。它包括具有信息傳播功能的物質(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視等；也包括從事信息采集、加工、制作和傳播的傳媒機(jī)構(gòu)，如電視臺(tái)、報(bào)社等。
　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)世和手機(jī)電視等新媒體的誕生，在媒介融合基礎(chǔ)上形成了媒介化社會(huì)。在媒介化社會(huì)，從媒介到受眾，角色呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是從傳者本位轉(zhuǎn)為受眾本位。原來(lái)傳播者單向灌輸，受眾被動(dòng)接受。媒介化社會(huì)，使每個(gè)人不僅生活在媒體之中，而且隨時(shí)有機(jī)會(huì)參與，成為媒體的主人，傳者中心的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，受者的主體地位合法化，促使媒介為爭(zhēng)取受眾而奔忙。二是媒介的指導(dǎo)思想由維護(hù)社會(huì)效益轉(zhuǎn)向追逐商業(yè)利益。不僅西歐和美國(guó)如此，我國(guó)也不例外。三是受眾由公眾成為消費(fèi)者。受眾的數(shù)量和質(zhì)量成為媒體是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。角色的變化相應(yīng)引發(fā)傳媒功能、公信力等部分變異。
　　傳媒異化的生存表現(xiàn)
　　馬克思批判吸收了盧梭、黑格爾和費(fèi)爾巴哈異化思想中的積極成果，建構(gòu)了科學(xué)的、唯物的異化理論。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出了“異化”的思想，認(rèn)為異化的實(shí)質(zhì)在于人所創(chuàng)造的整個(gè)世界變成了異己的、與人對(duì)立的東西。
　　馬克思作品中論及的異化（entfremdung,又譯疏離），是指原本互屬或和諧的兩物彼此分離，甚至互相對(duì)立。在這里異化是指?jìng)鞑フ咴趥鞑ミ^(guò)程中背離“本真”和初衷，偏離了方向或走向了對(duì)立面的狀況和情形。傳媒在異化他者的同時(shí)也異化著自己，在現(xiàn)實(shí)中傳媒異化表現(xiàn)為：
　　媒介的功能異化
　　談到媒介的功能不能不提到傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的拉斯韋爾，他于1948年提出媒介有三大功能：環(huán)境監(jiān)測(cè)功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、文化傳遞功能。后來(lái)賴特增加了娛樂(lè)功能，使媒介的功能觀更加完善。媒介的功能異化具體表現(xiàn)為：
　　第一，媒介輿論監(jiān)測(cè)功能的異化。施拉姆把環(huán)境監(jiān)測(cè)功能比喻為“社會(huì)雷達(dá)”，它主要體現(xiàn)在新聞報(bào)道和信息提供上，能準(zhǔn)確地、客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情景，了解影響社會(huì)進(jìn)程的機(jī)遇和威脅，作為決策和行動(dòng)的依據(jù)。該功能是通過(guò)真實(shí)報(bào)道客觀事實(shí)，來(lái)指導(dǎo)受眾實(shí)現(xiàn)的。目前，我國(guó)擁有報(bào)紙2000多種，廣播、電視臺(tái)站3000多個(gè)，期刊9000多種，網(wǎng)民4億多人，手機(jī)用戶8.89億，潛在的信息生產(chǎn)者、傳播者和接受者眾多，致使傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)霸權(quán)被打破，信息海量發(fā)布，再加上民主建設(shè)推進(jìn)下的言論自由開(kāi)放，受眾話語(yǔ)權(quán)訴求漸強(qiáng)，受眾越來(lái)越多地依賴媒介帝國(guó)，隨著受眾對(duì)媒介的依賴性增強(qiáng)，這就要求傳媒的監(jiān)測(cè)能力及輿論引導(dǎo)力也相應(yīng)加強(qiáng)。但現(xiàn)實(shí)是媒體對(duì)危及公共利益的行為報(bào)道缺位或不力，監(jiān)測(cè)功能弱化。如某些地方發(fā)生突發(fā)事件尤其是不良事件時(shí)，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)怕事件曝光影響本地形象和自己的仕途，就會(huì)干預(yù)當(dāng)?shù)孛襟w的報(bào)道，媒體沉默不語(yǔ)，致使媒介監(jiān)測(cè)功能異化。如三鹿奶粉事件，初期媒體集體失語(yǔ)，給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)極大損失。
　　第二，社會(huì)協(xié)調(diào)功能失調(diào)。社會(huì)協(xié)調(diào)功能是媒介的又一功能，即通過(guò)聚焦熱點(diǎn)問(wèn)題引導(dǎo)公眾輿論，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)控。媒介通過(guò)有目的的選擇信息、觀念進(jìn)行傳播和宣傳，并掌握公眾意見(jiàn)，對(duì)輿論進(jìn)行正確的引導(dǎo)。而現(xiàn)實(shí)是：媒介面對(duì)社會(huì)多種言論和因素,不能實(shí)現(xiàn)有效整合，不能及時(shí)有效發(fā)揮主流傳媒作用引導(dǎo)口頭或網(wǎng)絡(luò)輿論，甚至有的媒介進(jìn)行新聞炒作誤導(dǎo)輿論，影響社會(huì)和諧。如媒介對(duì)重慶“史上最牛釘子戶”事件的大肆炒作，將其炒成熱點(diǎn)新聞，誘發(fā)不安定因素，從而背離了其社會(huì)協(xié)調(diào)功能。
　　第三，文化傳遞功能的弱化。媒介的文化傳遞功能是指?jìng)髅絺鞑タ茖W(xué)文化知識(shí)、普及社會(huì)教育的功能。但在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，媒體為爭(zhēng)奪受眾，就要迎合大眾口味，不得不降低藝術(shù)的品位，生產(chǎn)出諸如不健康的雜志、盜版書(shū)籍、熒屏上粗制濫造的節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)上的明星緋聞等精神垃圾。更有甚者，有的媒介熱衷于炒作黃賭毒、暴力等，致使媒體傳播的文化傳承功能喪失。這將不利于受眾尤其是青少年從媒介上獲得健康的知識(shí)、科學(xué)的理念和正確的人生觀、價(jià)值觀教育。
　　第四，娛樂(lè)功能的失調(diào)。提供娛樂(lè)也是媒介的一項(xiàng)重要社會(huì)功能，旨在創(chuàng)造大眾文化、提高大眾品位，使個(gè)人得到休息調(diào)整。媒介提供的娛樂(lè)與消遣不僅成為社會(huì)成員的共同需要，而且對(duì)統(tǒng)治階層來(lái)說(shuō)，有助于將權(quán)力擴(kuò)展到生活領(lǐng)域，通過(guò)各種節(jié)目使其意志和信念得到充分體現(xiàn)。“為了爭(zhēng)取更大量的觀眾，許多國(guó)家自己的節(jié)目不得不走商業(yè)化道路或加強(qiáng)娛樂(lè)化色彩，就連電視新聞也出現(xiàn)了娛樂(lè)化傾向，這似乎是全球電視媒介共同的趨勢(shì)，美國(guó)如此，其他國(guó)家也是如此。”①如有些節(jié)目把肉麻當(dāng)有趣、以媚俗為時(shí)尚。主持人形象上頭發(fā)五顏六色、衣著荒誕怪異，語(yǔ)言上打情罵俏、調(diào)侃、港臺(tái)腔等。主持人應(yīng)有的端莊、文雅、謙遜、穩(wěn)重蕩然無(wú)存。娛樂(lè)功能的失調(diào)會(huì)使受眾沉迷在“媒介假日”，降低其審美情趣，消解其批判性思考，不利于形成積極向上的主流輿論氛圍。
　　此外，媒介還常常以低廉的代價(jià)占用或剝奪人們的自由時(shí)間。受眾長(zhǎng)時(shí)間沉溺于媒介環(huán)境，缺少與他人和社會(huì)的直接交流，逐漸導(dǎo)致自我封閉、視野狹窄、人際關(guān)系淡漠。正如美國(guó)傳播學(xué)奠基人拉扎斯菲爾德所說(shuō)，媒介是一種高尚的最有效的社會(huì)麻醉劑。施拉姆說(shuō)媒介就像盜竊時(shí)間的扒手，或叫時(shí)間竊賊。