比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及 ,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化已成為全球化過程中一個極其重要的組成部分 ,也成為當(dāng)代學(xué)術(shù)的學(xué)科綜合和交叉的一個強(qiáng)大動力。作為新興和交叉學(xué)科的比較文學(xué) ,當(dāng)然與之有著多方面的密切關(guān)聯(lián)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文，供大家參考。
比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇一
《 日語教學(xué)中比較文學(xué)的刷新意義 》
摘要：日語雖然為一門語言，但高校在進(jìn)行日語教學(xué)的過程中，卻不能將日語單純當(dāng)做一門語言來講解，讓學(xué)生僅了解日語的使用方法。日語教學(xué)的最終目的是使學(xué)生通過對日語的學(xué)習(xí)掌握日本的有關(guān)文學(xué)與文化知識，從其性質(zhì)上來看，日語這門語言本身具有很強(qiáng)的開放性，因此，教師的教學(xué)需要透過語言教學(xué)的表象，挖掘日語中所蘊(yùn)含的文學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生建立具有系統(tǒng)化日語文化結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)體系。比較文學(xué)作為一種跨越民族與文化的交流性分支學(xué)科，能夠很大程度上強(qiáng)化學(xué)生對日本文學(xué)與文化的掌握，從多方角度觀察理解日語，非常有利于學(xué)生學(xué)習(xí)日語的有效性提高。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué);日語教學(xué);刷新;意義
前言
我國教育事業(yè)近年來發(fā)展迅速，語言方面的教學(xué)更是突飛猛進(jìn)，然而仔細(xì)觀察高校日語教學(xué)的課堂，不難發(fā)現(xiàn)教師仍采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)為主，穩(wěn)居課堂主導(dǎo)地位，對學(xué)生進(jìn)行理論的拆分與講解，學(xué)生學(xué)習(xí)日語的過程就好像復(fù)讀機(jī)一般機(jī)械而單調(diào)，學(xué)生長期處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，偏離了語言教學(xué)的主旨。日語教學(xué)同漢語教學(xué)一樣，都需要學(xué)生了解其背后的文學(xué)以及文化內(nèi)涵，通過對語言之中文化的感知而獲得語言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗與技巧，因此，在進(jìn)行日語教學(xué)時，教師可以引入文化與文學(xué)內(nèi)容講解，以比較文學(xué)的教學(xué)形式讓學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)不同國家、不同學(xué)科文化的不同語言背景，從而加深學(xué)生學(xué)習(xí)日語的有效性。
一、比較文學(xué)的基本概述
(一)概念
比較文學(xué)，從字面意義上來講，就是將兩種或兩種以上的文學(xué)相互比較、融會貫通，比較文學(xué)是目前高校文學(xué)藝術(shù)教學(xué)的一個分支，有利于學(xué)生對文學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，能夠促使學(xué)生建立具有完整結(jié)構(gòu)的文學(xué)學(xué)習(xí)體系。季羨林是我國比較文學(xué)學(xué)會的名譽(yù)會長，他將比較文學(xué)的定義進(jìn)行了精簡總結(jié)，規(guī)定了當(dāng)代教育學(xué)中比較文學(xué)的基本概念，即“比較文學(xué)就是將不同國家的文學(xué)拿來比較，這是狹義上的比較文學(xué);而廣義的比較文學(xué)，則是將文學(xué)拿出來與其他學(xué)科進(jìn)行比較，包括人文科學(xué)和社會科學(xué)，甚至還有自然科學(xué)。”由此可見，比較文學(xué)這門嶄新的人文學(xué)科，是能夠跨越國界、跨越種族、跨越學(xué)科的，將比較文學(xué)運(yùn)用于各個人文學(xué)科的教學(xué)，都能夠產(chǎn)生良好的輻射效果，不僅基于世界的文化交往，更延伸于不同領(lǐng)域中，非常適合如今人文學(xué)科的刷新與發(fā)展。
(二)特點
比較文學(xué)的特點實際上非常明顯，突出在“比較”二字上，因此，比較文學(xué)的第一個特點就是其研究對象是跨越種族、時間、空間、學(xué)科的各種文學(xué)方面內(nèi)容，包括文學(xué)、文化、語言等，這些內(nèi)容表面上看起來缺乏連通性，而實際上究其根源，是具有內(nèi)在價值的相互聯(lián)系的，無論是事實關(guān)系還是審美關(guān)系，都影響著比較文學(xué)的學(xué)科效果;由比較文學(xué)的第一個特點可知，比較文學(xué)并非一種研究方法，比較文學(xué)的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容繁復(fù)多樣，實際上是文學(xué)的一個分支學(xué)科，具有獨(dú)立的學(xué)術(shù)觀念與學(xué)術(shù)效果，并且其開放性與宏觀性可見一斑，雖然具有比傳統(tǒng)文學(xué)更加寬泛的內(nèi)容，也與各類文學(xué)兼容并包，但對一些文學(xué)上的細(xì)枝末節(jié)仍然采取宏觀性的研究方式，更加符合文學(xué)的基本特征。
二、比較文學(xué)對日語教學(xué)的刷新
由比較文學(xué)的基本概念和特點可知，比較文學(xué)的研究對象也包括語言，日語教學(xué)作為一門語言教學(xué)，單純的理論性語言教學(xué)方式并不能體現(xiàn)語言的文學(xué)內(nèi)涵，而引入比較文學(xué)的研究能夠一定程度上刷新日語教學(xué)，將日語教學(xué)的過程優(yōu)化，使日語教學(xué)更易深入學(xué)生內(nèi)心，確保學(xué)生能夠從根本上理解和體會日語這門語言的真正內(nèi)涵，并通過對各方文學(xué)的比較，獲得跨越性的語言認(rèn)知，強(qiáng)化日語學(xué)習(xí)的有效性。從日語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)考慮，比較文學(xué)刷新了日語教學(xué)的教學(xué)理念、教學(xué)方式，刷新了傳統(tǒng)模式的學(xué)術(shù)融通，促進(jìn)了日語教學(xué)與文學(xué)文化的融合，為學(xué)生營造了良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，一定程度上優(yōu)化了教學(xué)策略。
(一)刷新了教學(xué)理念
比較文學(xué)對日語教學(xué)的第一個影響就是刷新了日語教學(xué)的教學(xué)理念。一直以來，高校日語教師在進(jìn)行日語教學(xué)時，普遍只是將日語當(dāng)做一門單純的語言學(xué)科來講解，甚至用講解漢語的模式講解日語，而實際上漢語與日語的文化背景不同，文學(xué)內(nèi)涵也不盡相同，有些內(nèi)在價值雖然聯(lián)通，但仍然存在很大區(qū)別。傳統(tǒng)的日語教學(xué)理念并不適用于當(dāng)今全球一體化進(jìn)程加快的社會，教師將教材基礎(chǔ)理論知識照搬于課堂之上，學(xué)生如機(jī)械一般對相關(guān)知識點進(jìn)行對頭腦的復(fù)制粘貼，雖然將基礎(chǔ)知識牢牢背誦下來，但卻不能達(dá)到綜合利用的實際目的，語言的學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生掌握語言使用的相關(guān)技巧，更要從這門語言產(chǎn)生的文化背景和文學(xué)底蘊(yùn)出發(fā)，由于語言本就是發(fā)源于民族文化，且在文學(xué)作品中被優(yōu)化使用，因此，教師的教學(xué)理念需要得到根本上的刷新，而比較文學(xué)則是刷新教師教學(xué)理念的有效方法。作為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)性學(xué)科，比較文學(xué)實際上與語言教學(xué)相通，教師若能夠?qū)⒈容^文學(xué)的理念和學(xué)科內(nèi)容應(yīng)用于日語教學(xué)中，便能夠通過對比較文學(xué)的講解而引導(dǎo)學(xué)生從中獲取具有文學(xué)和文化基底的語言運(yùn)用知識，利用比較文學(xué)學(xué)科知識的教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)日語的延伸，首先激發(fā)學(xué)生對日本文學(xué)與文化的興趣，進(jìn)而優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)日語的一般方法，促進(jìn)學(xué)生從不同文學(xué)的比較當(dāng)中獲取日語這門語言的文化內(nèi)涵和使用技巧。日本文學(xué)實際上是一種世界性質(zhì)的文學(xué)，而世界文學(xué)本身就是一種比較文學(xué)，在進(jìn)行日語教學(xué)講解時，教師將比較文學(xué)的研究方法引用于教學(xué)過程中，能夠使學(xué)生以辯證的角度看待語言文化，學(xué)習(xí)語言知識，同時增長語言文學(xué)素養(yǎng)，教師也能夠從根本上更新教學(xué)理念，拋棄傳統(tǒng)的理論思想為主的教學(xué)理念，讓學(xué)生更加適應(yīng)對日語這門語言學(xué)科的學(xué)習(xí)，更能夠通過對日本文學(xué)與日本文化的興趣而加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性，大大提高教師的教學(xué)效率。
(二)刷新了教學(xué)方式
日語教學(xué)的教學(xué)方式是與教學(xué)理念相伴相生的，陳舊的教學(xué)理念會導(dǎo)致教師設(shè)計出陳舊的教學(xué)方式，而無法與時俱進(jìn)的教學(xué)方式是不能優(yōu)化學(xué)生的知識認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，但若將比較文學(xué)的學(xué)科研究方法引入日語教學(xué)的教學(xué)方式中，能夠很大程度上改善陳舊的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正意義上獲取日語的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的日語教學(xué)方式非常單調(diào)，課堂教學(xué)中教師最多進(jìn)行的就是板書與提問，有限的課堂時間中氣氛從頭到尾都非常壓抑，學(xué)生也無精打采，只是通過抄寫教師板書獲得日語的應(yīng)用知識，極少與教師產(chǎn)生互動，這種教學(xué)方式的目的實際上非常不明確，高校是培養(yǎng)素質(zhì)人才的搖籃，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識終有一天要應(yīng)用于實際的生活中，因此應(yīng)用能力要比記憶能力更加重要，雖說理論指導(dǎo)實踐，但沒有實踐的理論卻只是空泛的文字，即使在學(xué)生的頭腦中扎根，也無法發(fā)芽成長。在這一方面，教師要在教學(xué)過程中引入比較文學(xué)的基本理論，利用比較文學(xué)的學(xué)科特點對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生對日本文學(xué)與日本文化的興趣，主動參與到日語教學(xué)的課堂活動中，與教師產(chǎn)生真正意義上的教學(xué)互動，例如，教師講解《雪國》這篇日本文學(xué)著作，首先讓學(xué)生根據(jù)自己的見解和體會分析該著作中所蘊(yùn)含的的文化背景與文學(xué)基底，從日本文化的角度考慮川端康成的寫作意向，由于每個學(xué)生的思想方向不同、性別特點和感知方式不同，會產(chǎn)生多樣化的見解，針對這一方面，教師可以鼓勵學(xué)生展開想象，讓學(xué)生基于《雪國》的內(nèi)容基礎(chǔ)，將文化背景置于中國，想象更換文化背景和文學(xué)表現(xiàn)手法后的《雪國》人物特征，暢所欲言。這種全新的教學(xué)方式改變了傳統(tǒng)單調(diào)的日語教學(xué)，讓學(xué)生通過對文學(xué)和文化的分析學(xué)習(xí)和合理想象，獲得日語方面的相關(guān)知識，為學(xué)生的日語知識結(jié)構(gòu)體系構(gòu)建奠定了基石。
(三)刷新了學(xué)術(shù)融通
比較文學(xué)的特點是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域等多方跨越性的研究內(nèi)容，這對日語教學(xué)過程本身就是一種刷新和支持，日語教學(xué)表面上是一門語言的教學(xué)，而實際上涉及了多個領(lǐng)域的多個內(nèi)容，無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)，都能夠在日語教學(xué)中得到很好的體現(xiàn)，教師可以利用比較文學(xué)的跨域性特征，增強(qiáng)日語教學(xué)的學(xué)術(shù)融通。在這一方面，教師需要鼓勵學(xué)生換位思考，也就是說將自身的思想放在日本文化的背景上考慮，假設(shè)自己是日本國民，會與中國背景下發(fā)生的同樣問題有怎樣不同的處理方法，培養(yǎng)學(xué)生的“島國思想”，加深學(xué)生對日語學(xué)習(xí)的一般理解，在設(shè)身處地了解日本文化的情況下更加熟練的掌握和運(yùn)用日語的相關(guān)知識。
三、比較文學(xué)對日語教學(xué)的意義
(一)學(xué)術(shù)意義
比較文學(xué)對日語教學(xué)的意義十分重大，第一點就是學(xué)術(shù)意義。比較文學(xué)是一門系統(tǒng)性的研究跨域文學(xué)與學(xué)科的文藝學(xué)科，具有深厚的文化和文學(xué)背景內(nèi)容，而日語教學(xué)表面上雖然是語言教學(xué)，實際上卻不能脫離日本的文化背景講解，學(xué)生只有立足于日本文化學(xué)習(xí)，才能夠真正獲得日語的實用性知識。比較文學(xué)與日語教學(xué)相結(jié)合，很大程度上賦予了兩門學(xué)科相結(jié)合的學(xué)術(shù)意義，為比較文學(xué)拓展了跨域內(nèi)容，也為日語教學(xué)帶來了有效方法，是產(chǎn)生學(xué)術(shù)意義的重要途徑。
(二)現(xiàn)實意義
改善現(xiàn)階段日語教學(xué)的現(xiàn)狀，避免日語教學(xué)的瓶頸產(chǎn)生，一直都是日語教學(xué)的現(xiàn)實問題，教師首先要做到的就是強(qiáng)化學(xué)生的日語學(xué)習(xí)興趣，在這一方面，引用比較文學(xué)的作用十分巨大。比較文學(xué)學(xué)科的講解需要加入各種文化背景和文學(xué)著作，教師可以利用比較文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合進(jìn)行日語學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，引入合適的比較文學(xué)著作激發(fā)學(xué)生的日語學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正能夠從日本人的角度去體會日語，具有非常現(xiàn)實的實際教學(xué)意義。
四、結(jié)論
縱觀比較文學(xué)的學(xué)科研究內(nèi)容與過程，其研究方法非常適合日語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，由于語言教學(xué)本身就是要熟知語言的文化背景與文學(xué)特征，比較文學(xué)能夠輕易將學(xué)生帶入語言學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在了解文化的過程中產(chǎn)生對日語的形象化感知，強(qiáng)化學(xué)生的日語實際應(yīng)用能力。
參考文獻(xiàn)：
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比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇二
《 本科院校比較文學(xué)教學(xué)改革策略 》
摘要:隨著地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的深入，身處其中的傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)改革勢在必行。以中文專業(yè)基礎(chǔ)課比較文學(xué)為例，分析比較文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀，并結(jié)合學(xué)科特點進(jìn)行教學(xué)反思，提出改革建議:根據(jù)理論與實例教學(xué)并進(jìn)的原則選擇教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)方法上應(yīng)堅持講授與討論結(jié)合，在實際教學(xué)中要充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點，做好跨界融合。
關(guān)鍵詞:地方本科院校;比較文學(xué);教學(xué)改革
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會服務(wù)，為實踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國高等教育的課堂。縱觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實比以前豐富多了。”[1]造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來，自成一個專題，進(jìn)行深入的探討;第三個方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，或者說是有意識地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個專題。[1]而對比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。
有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學(xué)史，特別是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。[2]還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”[3]。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因為在本科階段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實踐中，“教學(xué)的實際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點就不再是對純學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”[4]。針對上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學(xué)等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學(xué)與中國近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對性強(qiáng)，但也因為專精，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
二、比較文學(xué)教學(xué)建議
(一)堅持理論與實例教學(xué)并進(jìn)
在堅持理論與實踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看，如果將學(xué)貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實，因通過大學(xué)四年級一個學(xué)期幾十個課時的教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學(xué)讓學(xué)生對比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識，同時也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”[5]。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然，在實際操作中，因為課時有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。
(二)堅持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅持講授與討論相結(jié)合。因為教學(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定。比較文學(xué)本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語、概念、學(xué)派觀點應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應(yīng)適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究內(nèi)容和對象，在老師對相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們在討論中體會和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識，讓學(xué)生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點，做好跨界融合
比較文學(xué)是一門新興學(xué)科，“是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)(如繪畫、雕塑、建筑、音樂)、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)(如政治、經(jīng)濟(jì)、社會學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等。換言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國文學(xué)或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較”[6]。因此，比較文學(xué)具有跨文化、跨學(xué)科的特點，所以，在進(jìn)行本科課程教學(xué)時必須堅持其“跨”的特點，要跨越單一的文化背景和學(xué)科背景，達(dá)到真正的跨界融合。所謂跨界融合的第一層意思是跨對象之界的融合，即既要做好文學(xué)內(nèi)容的比較研究與講授，又要做好文化現(xiàn)象的比較研究與講授。當(dāng)然，文學(xué)作為學(xué)科的出發(fā)點，其內(nèi)容所占比例應(yīng)相對高于文化現(xiàn)象的講授比例。在文學(xué)類關(guān)于中西方詩歌異同的研究與講授中，除了要對詩歌這一文體在中西方的差異進(jìn)行分析外，更重要的還需要引導(dǎo)學(xué)生從文化差異的角度來思考分析導(dǎo)致中西方詩歌差異的原因。跨界融合的第二層意思是跨學(xué)科之界的融合。即既要與中國古代文學(xué)、外國文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等學(xué)科在研究對象、研究范圍、研究方法等方面有所區(qū)別，又要及時吸收這些學(xué)科的新理論、新觀念和新成果。一般來說，高校的比較文學(xué)課程的開設(shè)晚于中國文化概論、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等課程，此時的學(xué)生已有了較為系統(tǒng)的中國文學(xué)史知識和外國文學(xué)史知識，這樣在比較文學(xué)課程教學(xué)時教師既不是炒冷飯，重復(fù)介紹，又可以充分引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的知識進(jìn)行比較研究?？缃缛诤系牡谌龑右馑际强绲赜蛑绲娜诤?。即做好中國與外國的比較。中國的比較文學(xué)無論在研究還是教學(xué)方面都應(yīng)該立足于本民族，從中國文學(xué)、中國文化出發(fā)進(jìn)行中外文學(xué)、文化的比較研究，只有這樣，才能真正形成中西文化的對話與溝通。也只有在對別國文學(xué)、文化的觀照中我們才能更好地了解本國的文學(xué)與文化。這一點正如學(xué)者嚴(yán)紹璗所說:“一旦把這種跨文化的立場變成自己的學(xué)術(shù)觀念和方法論基礎(chǔ)，我發(fā)覺自己對從前擁有的關(guān)于中國文學(xué)和東亞文學(xué)的各種知識產(chǎn)生了不少躁動不安的情緒，即時常懷疑自己已經(jīng)獲得的知識的真實性價值。”[7]
[參考文獻(xiàn)]
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[5]韋建國，吳孝成.試論比較文學(xué)教學(xué)中的具有實踐功能的可操作性———關(guān)于21世紀(jì)高校文學(xué)課教學(xué)改革的思考(之四)[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報，2002(2):51-52.
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[7]嚴(yán)紹璗.確立關(guān)于“東亞文學(xué)”歷史的更加真實的觀念———我的關(guān)于“比較文學(xué)研究”課題的思考和追求[J].中國比較文學(xué)，2006(2):3.
比較文學(xué)教學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇三
《 比較文學(xué)中研究方法發(fā)展趨勢 》
摘要：比較文學(xué)是一門跨民族、跨語言、跨時代、跨文化的開放性學(xué)科。本文綜述了比較文學(xué)比較文學(xué)個學(xué)派的形成及研究方法，思考如何更好地在全球化時代背景下研究比較文學(xué)研究。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué);研究方法;發(fā)展趨勢
文學(xué)關(guān)注人的心靈與想象的世界。比較文學(xué)通過對不同民族、社會、時代、語言的透視，通過比較分析人類的心靈取向和想象力空間，關(guān)注全球視野下人的過去、現(xiàn)在和未來。只有跨越了民族、語言、文化和學(xué)科的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)問題，才能成為比較文學(xué)的研究對象?？杀刃缘膹?qiáng)弱是決定這種文學(xué)想象與文學(xué)問題是否成為比較文學(xué)的關(guān)鍵。文學(xué)始終是比較文學(xué)的出發(fā)點和歸宿。比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展過程是國際化和民族化相統(tǒng)一的過程，也是一個自我超越和自我完善的過程。其發(fā)展的三階段包括：
1.以法國學(xué)派為代表的影響研究，主張實證研究，即以確鑿的事實和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和思考揭示不同民族文學(xué)間的各種關(guān)聯(lián)和影響。梵•第根、基亞為代表人物。研究內(nèi)容包括：以文學(xué)影響的起點考證放送國的放送者，從文學(xué)接受的到達(dá)者考證接受國的接受者，然后從兩者之間的事實材料考證經(jīng)過路線，再從經(jīng)過路線追蹤傳遞者。文學(xué)影響的過程是多樣復(fù)雜的，在影響過程中，放送者和接受者往往要通過中介完成接觸和聯(lián)系。涉及領(lǐng)域包涵淵源學(xué)(由接受者溯源)、流傳學(xué)(由放送者出發(fā))、媒介學(xué)(中間路線)、譯介學(xué)及異域形象學(xué)。影響的類型包括正影響、負(fù)影響、反影響、超越影響、回返影響、虛假影響、精神氣質(zhì)影響。除了文學(xué)現(xiàn)象之間的事實聯(lián)系外，精神聯(lián)系和精神影響也是研究者很難把握的。
2.以美國學(xué)派為代表的平行研究，通過類同和對比，不僅尋找作品的相同之處，而且研究其不同之處。美國學(xué)者威勒克、雷馬克、為斯坦因、奧爾德里奇是代表人物。他們通過對不同國別文學(xué)作品的評價和闡釋，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律和美學(xué)價值;對不同體系的文學(xué)共同點和不同點的對比研究，以其他民族文學(xué)為參照，也可以清晰地認(rèn)識自身民族文化學(xué)的特點，有利于不同文學(xué)體系間的對話與溝通。方法上，平行研究注重美學(xué)分析和科學(xué)理論的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)尋求人類文學(xué)的共同規(guī)律，包含類比研究和對比研究兩種模式。平行研究的視角有文類學(xué)(文學(xué)體裁)、主題學(xué)(對考察對象同一主題、題材、情節(jié)、人物典型不同表現(xiàn)形態(tài)的手段和形式的外部關(guān)注)、形象學(xué)(一個民族不同文化體系中的他民族文化形象)、比較詩學(xué)(不同民族文化體系文學(xué)理論及發(fā)展史的比較)等。
3.以俄國為代表的歷史學(xué)派，反對文學(xué)“歐洲中心論”的統(tǒng)治地位，著重研究各國各民族文學(xué)之間的異同之處。不同于影響研究和平行研究的是，歷史學(xué)派尤其關(guān)注文學(xué)史上相似歷史條件下的主題、情節(jié)、形象、典型、題材等方面的類同想象。為此，不僅需要收集和挖掘外來影響經(jīng)過路線的歷史事實，還需要從民族歷史和傳統(tǒng)內(nèi)部探尋其內(nèi)部根源及作家的個性獨(dú)創(chuàng)，揭示其發(fā)展規(guī)律。
4.以中國學(xué)派為起點的闡發(fā)研究，認(rèn)為可以用一種文學(xué)理論和模式解釋另一個民族的文學(xué)作品，也可以是文學(xué)理論相互闡發(fā)。闡發(fā)研究是中國比較文學(xué)學(xué)者提出的比較文學(xué)類型及分支。它以某種理論批評模式對不同民族和國家的文學(xué)作品及創(chuàng)作原理進(jìn)行相互闡釋和印證，以期在更高、更廣的層面上獲得新角度和新視野，得到具有更新的借鑒價值和審美欣賞結(jié)論。作為中國學(xué)者的創(chuàng)造，翻譯佛經(jīng)的僧人使用的“格義”附會佛教教義。明末清初詩論家王夫之將闡釋佛學(xué)唯識思想引入詩學(xué)理論，用“現(xiàn)量”二字闡釋自己詩學(xué)理論中“心目相取”、“即景會心”的觀點。這些均被視為我國比較文學(xué)的萌芽。錢鐘書的《談藝錄》和《管錐篇》、古添洪的《中西比較文學(xué)：范疇、方法、精神的初探》、朱光潛的《文藝心理學(xué)》均為中國學(xué)者在比較文學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。不同于平行研究強(qiáng)調(diào)的中西文化差異矛盾，中國學(xué)者主張以一種平等的立場看待中西文化與文學(xué)，傾向于“雙向闡發(fā)”法。
綜上，自比較文學(xué)的誕生，隨著影響研究、平行研究、跨學(xué)科及闡釋學(xué)的先后出現(xiàn)，學(xué)者們站在不同的角度，運(yùn)用不同的方法進(jìn)行不同的研究。概括起來有：
1.歷史實證法：既注重事實依據(jù)，更強(qiáng)調(diào)歷史沿革。這種具有強(qiáng)烈的歷史意識的實證式研究是影響演劇中十分重要的研究方法。
2.美學(xué)批評法：各類具有可比性的文學(xué)現(xiàn)象都可以進(jìn)行美學(xué)意義上的再評估和再審視。
3.異同比較法：從相同或相似的文學(xué)現(xiàn)象著手，通過表層的類似尋求深層的類似，通過外在的“同”尋求內(nèi)在的“同”。基亞曾說：比較文學(xué)就是國際文學(xué)的關(guān)系史，比較文學(xué)工作者站在語言的或民族的邊緣，注視兩種或多種文學(xué)之間的題材、思想、書籍或感情方面的彼此滲透。因此，他的工作方法就要與其研究內(nèi)容的多樣性相適應(yīng)。在全球化時代的比較文學(xué)研究，比較文學(xué)的研究方法是多樣化的，僅有比較是不行的。
比較文學(xué)應(yīng)該在中西基礎(chǔ)上走綜合研究之路。作為跨越了民族、語言、文化、時代和學(xué)科的比較文學(xué)學(xué)科，通過比較，我們要達(dá)到融通，以世界文學(xué)為語境，在比較中重新認(rèn)識自己和他者的文學(xué)與文化，實現(xiàn)不同文化和文明的匯通。為此，我們需要打破傳統(tǒng)界限并具有開拓的視野。
參考文獻(xiàn)：
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