經(jīng)濟(jì)教學(xué)本科畢業(yè)論文范文
現(xiàn)今不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)使得經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越熱門,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程以及學(xué)習(xí)者也呈現(xiàn)出前所未有的富足。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的經(jīng)濟(jì)教學(xué)本科畢業(yè)論文，供大家參考。
經(jīng)濟(jì)教學(xué)本科畢業(yè)論文范文一：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐與探索
摘要：受就業(yè)壓力、網(wǎng)絡(luò)文化等因素影響，傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式已不能完全適應(yīng)新形勢(shì)下人才培養(yǎng)的要求，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革勢(shì)在必行。
關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)
一、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革動(dòng)因
(一)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)的需要
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)重要分支學(xué)科，是介于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科、城市科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)之間存在與發(fā)展起來(lái)的一門具有中觀性質(zhì)、邊緣學(xué)科性質(zhì)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)以城市為研究對(duì)象，包括宏觀城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)管理等研究?jī)?nèi)容。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)中的核心專業(yè)課程和必修課程，其教學(xué)對(duì)象一般為經(jīng)濟(jì)類相關(guān)專業(yè)本科三年級(jí)及以上學(xué)生，這些學(xué)生雖然已經(jīng)初步具備一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)和分析、判斷和理解能力，但缺少城市實(shí)踐的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，沒有城市發(fā)展的概念和有關(guān)城市經(jīng)濟(jì)的切身體會(huì)。在實(shí)際教學(xué)中，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)體現(xiàn)其應(yīng)用性，應(yīng)面向世界、立足于國(guó)內(nèi)城市發(fā)展現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)中國(guó)城市特色和區(qū)域特色，達(dá)到結(jié)合當(dāng)前中國(guó)或區(qū)域城市經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的實(shí)際，應(yīng)用城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論和城市經(jīng)濟(jì)分析方法來(lái)解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的目的。以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，目前城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革步伐仍跟不上城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。因此，按照城市經(jīng)濟(jì)自身的演變規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)和課程特點(diǎn)，深入系統(tǒng)地進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革，顯得尤為迫切。
(二)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和提高教學(xué)效果的需要
2012年3月，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)民漢三個(gè)班級(jí)、90份《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革》問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方式方法、教學(xué)模式等方面期待很高，尤其期待對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐及通過經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決實(shí)際問題進(jìn)行創(chuàng)新，并以此來(lái)提高利用城市經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)問題的能力。因此，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，既是完善課程建設(shè)體系提出的新要求，又是適應(yīng)新時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程發(fā)展趨勢(shì)和轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式的需要。
(三)適應(yīng)新疆民漢一體化教學(xué)改革的需要
從城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐看，因民、漢學(xué)生在實(shí)際接受能力方面存在著差距，同樣的教學(xué)內(nèi)容并配合同樣的教學(xué)方法，民族班學(xué)生表現(xiàn)出理論接受比較困難的現(xiàn)象，教師在民、漢班級(jí)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、授課模式、授課方式方法等方面必須要采取區(qū)別對(duì)待方式。然而，案例教學(xué)對(duì)民漢班級(jí)學(xué)生都很有效果，學(xué)生對(duì)此模式的興趣也高，在課堂積極思考、積極討論，教學(xué)效果較為明顯。然而，因受多種條件的限制，目前在實(shí)際教學(xué)過程中案例教學(xué)內(nèi)容因不同教師的科研背景而有較大的差異，教學(xué)案例數(shù)量還比較有限，在教學(xué)實(shí)踐方式方法還需進(jìn)一步探索、改革。
(四)新疆地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和跨越式發(fā)展所需應(yīng)用型人才的需要
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)注重在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上創(chuàng)新、提高，不僅能進(jìn)一步完善經(jīng)濟(jì)類專業(yè)課程建設(shè)，促進(jìn)教學(xué)理論與實(shí)際的結(jié)合，不斷提高教學(xué)效果和質(zhì)量，更為重要的是通過在教學(xué)中把中國(guó)和新疆城市化演變、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市經(jīng)營(yíng)與管理等實(shí)際內(nèi)容融入課程，能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性、提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和分析解決實(shí)際問題的綜合能力，不僅符合新疆高校的辦學(xué)理念，而且是新疆當(dāng)前提高辦學(xué)層次、為新疆大開發(fā)、大建設(shè)、大發(fā)展儲(chǔ)備新型應(yīng)用型人才的需要。
二、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)原有課程內(nèi)容設(shè)置和方法應(yīng)用方面存在的問題
根據(jù)調(diào)查問卷分析，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)原有課程內(nèi)容設(shè)置和方法應(yīng)用方面仍存在以下問題。
(一)課程內(nèi)容設(shè)置方面存在的問題
一是現(xiàn)有教材實(shí)踐性不夠。因現(xiàn)有教材偏重于理論研究，理論體系較完整，利用現(xiàn)有理論解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的問題章節(jié)內(nèi)容安排不夠，存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)生接受存在困難。二是教學(xué)內(nèi)容存在差距。分別針對(duì)民、漢學(xué)生差別化教學(xué)方式，即在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容安排上，民族班級(jí)授課內(nèi)容要比漢族班級(jí)少，且在授課模式、授課方式方面存在差異，導(dǎo)致民、漢學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知等方面的差異。三是案例內(nèi)容較少。因受多種條件的限制，案例數(shù)量總體上還比較有限，一些教學(xué)案例時(shí)效性較差，直接影響著教學(xué)效果。四是教學(xué)研結(jié)合不夠緊密。新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)科研團(tuán)隊(duì)在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域雖有一些研究成果，但受諸多原因限制這些成果未能及時(shí)補(bǔ)充到教學(xué)中。
(二)課程方法應(yīng)用方面存在的問題
一是案例教學(xué)方法應(yīng)用不均衡。目前，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中僅有少部分章節(jié)采用案例教學(xué)方法，大部分章節(jié)仍缺乏實(shí)踐性較強(qiáng)的案例，教學(xué)效果有待于提高。二是多媒體教學(xué)應(yīng)用不夠。多媒體教學(xué)的主要作用在于擴(kuò)大信息量，吸引學(xué)生注意力，提高綜合分析能力。但在實(shí)際中，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)多媒體教學(xué)還未充分地發(fā)揮出應(yīng)有的功能，課件與教材重復(fù)性較大，信息量不足。三是教學(xué)方法需要?jiǎng)?chuàng)新。采用案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、研究式教學(xué)(如鼓勵(lì)學(xué)生以本課程內(nèi)容為主申報(bào)課題，發(fā)表論文等)、實(shí)踐教學(xué)(如參觀，請(qǐng)社會(huì)專業(yè)人士進(jìn)課堂等)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)等、進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高教學(xué)效果。
三、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐
根據(jù)學(xué)生反映的實(shí)際情況，2011~2012學(xué)年第二學(xué)期，在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)方法應(yīng)用方面進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，取得較好成效。一是提前預(yù)做準(zhǔn)備。將學(xué)生進(jìn)行分組，每組6~7人，在每一章講述之前由教師提前針對(duì)該章節(jié)重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)給每組學(xué)生布置3~4個(gè)講課主題，要求提前查閱資料、數(shù)據(jù)，做好講解準(zhǔn)備。二是學(xué)生授課過程接受大家提問和監(jiān)督。學(xué)生講解要求板書講解要點(diǎn)并維持好課堂秩序，每個(gè)學(xué)生講解時(shí)間控制在15分鐘，講解中和講解完后要接受學(xué)生提問并進(jìn)行解答，如當(dāng)時(shí)答不出，可以繼續(xù)查閱資料進(jìn)行解答，學(xué)生解決不了的問題最后由教師解答。教師在整個(gè)上課過程中可以觀察學(xué)生聽課狀況，及時(shí)進(jìn)行管理。三是教師總結(jié)。教師對(duì)本章總體內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步概括和總結(jié)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)通過記錄每個(gè)學(xué)生講解內(nèi)容及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并提出進(jìn)一步提高的意見和建議。四是作業(yè)布置靈活多樣。針對(duì)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生查閱和講解的資料靈活地安排作業(yè)，有些章節(jié)以小組完成作業(yè)為主，有些章節(jié)以學(xué)生個(gè)人完成為主。五是靈活調(diào)整考試內(nèi)容。在所有章節(jié)內(nèi)容講完后，各小組要針對(duì)所講授重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置復(fù)習(xí)題，有些好的復(fù)習(xí)題被選作考試試題。
四、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革實(shí)施效果
(一)課堂表現(xiàn)方面
通過采用互動(dòng)式教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)民漢學(xué)生能對(duì)老師布置內(nèi)容進(jìn)行提前準(zhǔn)備，能在課間主動(dòng)和老師交流。有些學(xué)生授課準(zhǔn)備相當(dāng)充分，能全脫稿熟練講授內(nèi)容，數(shù)據(jù)和例子恰當(dāng)并能較好解釋理論，獲得其他學(xué)生的認(rèn)可。有些學(xué)生結(jié)合教材的內(nèi)容，發(fā)散性講解自己的觀點(diǎn)和想法，富有創(chuàng)新性，吸引大家的注意力。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)2009-3班留學(xué)生案例授課在學(xué)生中產(chǎn)生很好的效果，他用計(jì)算機(jī)將哈薩克斯坦城市化進(jìn)程畫成一張圖表，張貼于黑板上給學(xué)生講解，思維清晰，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，富有吸引力，贏得學(xué)生的熱烈掌聲，取得良好的教學(xué)效果。有些民族學(xué)生對(duì)這種教學(xué)方式表現(xiàn)出很高的積極性，根據(jù)其他學(xué)生在課堂上提出的問題，課后及時(shí)地查閱資料進(jìn)行解答。這種教學(xué)方式，一定程度上鍛煉了學(xué)生的膽識(shí)和漢語(yǔ)表達(dá)能力，更為重要的是培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)查閱資料、主動(dòng)解答提高、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，民族學(xué)生對(duì)這種教學(xué)模式很認(rèn)可，普遍反映“獲益匪淺”。從聽課來(lái)看，絕大多數(shù)民漢聽課學(xué)生上課時(shí)注意力明顯提高，以前經(jīng)常出現(xiàn)的課堂說(shuō)話、玩手機(jī)的現(xiàn)象不見了，取而代之的是認(rèn)真聽講、認(rèn)真思考、勇于提問、敢于爭(zhēng)論，課堂氣氛較為活躍，學(xué)術(shù)氣氛漸濃。
(二)試卷分析方面
通過2011~2012學(xué)年第二學(xué)期城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置和方法應(yīng)用改革實(shí)踐，涉及民漢三個(gè)班級(jí)的期末考試成績(jī)均為“優(yōu)良”。經(jīng)濟(jì)學(xué)2009~1班和經(jīng)濟(jì)學(xué)2009~3合班(共71人)平均分為86.93分，及格率為98.59%，90-100分之間人數(shù)為41人，所占比重為57.75%，80~89分之間人數(shù)為17人，所占比重為23.94%，70-79分之間人數(shù)為7人，所占比重為9.86%，60~69分之間人數(shù)為5人，所占比重為7.04%，60分以下人數(shù)為1人，所占比重為1.41%。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)2008~2班(共33人)平均分為87.45，及格率為100%，90~100分之間人數(shù)為16人，所占比重為48.48%，80~89分之間人數(shù)為10人，所占比重為30.30%，70~79分之間人數(shù)為7人，所占比重為21.21%。
(三)學(xué)生評(píng)價(jià)方面
在學(xué)期臨近結(jié)束時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)2009-1班和2009-3班每小組學(xué)生代表總結(jié)了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)互動(dòng)式教學(xué)的效果及未來(lái)進(jìn)一步改進(jìn)的措施和建議，學(xué)生認(rèn)為教學(xué)方式方法新穎，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，鍛煉了學(xué)生的膽量和表達(dá)能力，提高了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，要求繼續(xù)堅(jiān)持下去。在經(jīng)濟(jì)學(xué)院教學(xué)思想大討論會(huì)議上，學(xué)生代表發(fā)言肯定了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式，并認(rèn)為這種模式給予學(xué)生更多的思考空間，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，取得較好的教學(xué)效果。
五、思考和啟示
受就業(yè)壓力、網(wǎng)絡(luò)文化等因素影響，傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式已不能完全適應(yīng)新形勢(shì)下人才培養(yǎng)的要求，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革勢(shì)在必行。針對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論與實(shí)踐結(jié)合要求高、授課對(duì)象特殊的實(shí)際，授課中采取教師和學(xué)生搭配，授課內(nèi)容既包括教材內(nèi)容，也包括課外內(nèi)容，授課方法采用案例式、討論式和啟發(fā)式等方法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性，實(shí)現(xiàn)了從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，提高了學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力和膽識(shí)，既活躍了課堂氣氛，又促進(jìn)了師生間、學(xué)生間的互動(dòng)交流，真正達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。此次城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法改革實(shí)踐取得了良好效果，該模式還需進(jìn)一步完善，如在實(shí)施過程中和學(xué)生平時(shí)成績(jī)考核緊密掛鉤，加大平時(shí)成績(jī)考核比重，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，在該模式不斷完善的同時(shí)可為其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和方法改革提供借鑒和參考。
參考文獻(xiàn)
1、關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中若干問題的思考蔡秀玲; 鄧春寧福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)2007-06-15
2、我國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法新論樊士德南京審計(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)2012-03-20
經(jīng)濟(jì)教學(xué)本科畢業(yè)論文范文二：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)特征
摘要：為了將來(lái)能夠熟練地運(yùn)用數(shù)據(jù)和圖表,要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,不能只動(dòng)口不動(dòng)手,而應(yīng)盡可能多地做練習(xí),只有通過大量的練習(xí)才能避免似懂非懂、似是而非的模糊理解出現(xiàn),才能對(duì)所學(xué)內(nèi)容有個(gè)準(zhǔn)確和深刻的理解,才能熟悉和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)
一、教師教什么
經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是什么?凱恩斯說(shuō)過“:經(jīng)濟(jì)理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論,它不是教條,只是一種方法,一種心靈的器官,一種思維的技巧,幫助擁有它的人導(dǎo)出正確的結(jié)論”。顯然經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的與一般課程不同,不是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生掌握課本上的知識(shí),而是要求學(xué)生掌握課本知識(shí)后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)就要達(dá)到這樣一種目的,用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來(lái)說(shuō)就是要“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考”。這是一個(gè)教師首先應(yīng)該明確的。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的方法性或者工具性,這就要求教師在教學(xué)過程中要將教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的思考方法和分析工具揭示出來(lái),講授也應(yīng)該始終圍繞著對(duì)方法和工具的介紹和運(yùn)用來(lái)進(jìn)行,以便學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)分析這種“天下之公器”,形成一種被稱為“魔術(shù)師頭上的帽子”的經(jīng)濟(jì)性思考。因此,教師切不可局限于對(duì)教材內(nèi)容的陳述介紹上,介紹內(nèi)容只是手段,目的還是要向?qū)W生傳輸一種思考方法或分析工具。
掌握了這些分析工具和方法,對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)和能力或者說(shuō)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維大有裨益。明確了教學(xué)目的之后,那么經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方法或分析工具到底體現(xiàn)在何處呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它社會(huì)科學(xué)不同,作為一門最接近自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué),它專注于因果關(guān)系和行為反應(yīng)的揭示,使其具有極強(qiáng)原理性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)分析工具或方法也正是通過一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展現(xiàn)出來(lái)的,所以國(guó)外教師非常注重經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教學(xué),一般都會(huì)在教科書的開編或者新學(xué)期的第一次授課中將重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理列舉出來(lái)。例如,Mankiw的教材將《經(jīng)濟(jì)學(xué)》原理分為十大類,Case和Fall的教科書將經(jīng)濟(jì)分析方法分為三種,而Rhoads則在他的著作里將思考方法分為四種,Baumol則在他的作品中強(qiáng)調(diào)了六種學(xué)生必須掌握的分析工具。盡管這些學(xué)者對(duì)原理的列舉范圍或重點(diǎn)不同,但有一點(diǎn)他們是共同的,就是強(qiáng)調(diào)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的重點(diǎn),就是經(jīng)濟(jì)原理中體現(xiàn)出來(lái)的一種思考方法或分析工具。
所以經(jīng)濟(jì)學(xué)教什么,實(shí)際上就是要求教師通過一個(gè)個(gè)具體經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的講授,揭示出一種種思考方法或分析工具,以讓學(xué)生接受和掌握。其實(shí)還有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還肩負(fù)著一種重要使命,即傳輸一種自由開放的理念。如高希均、熊秉元、Marshallhe和Samuelson等中外學(xué)者均在他們的教材和教學(xué)中對(duì)此有特別強(qiáng)調(diào),其實(shí)一種自由開放的理念對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定、和諧、繁榮有著非常長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響的,我們的改革開放帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化就是最好的印證。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教師理應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生自由開放的理念重任,這也是教書育人的要求。為此教師應(yīng)當(dāng)在整個(gè)講授過程中,注重將蘊(yùn)涵在經(jīng)濟(jì)學(xué)大量?jī)?nèi)容中的自由開放理念展現(xiàn)出來(lái),同時(shí)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這種理念對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性,以使學(xué)生理解和接受只有自由開放,社會(huì)才能進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。這恐怕也是經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)上不同于其它學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
二、教師如何教
解決了教學(xué)目的問題后接下來(lái)的問題就是教師如何教?也就是如何將確定下來(lái)的教學(xué)重點(diǎn),以一種更易為學(xué)生理解和掌握的方式傳輸給學(xué)生。對(duì)于原理性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)分析方法和工具的講授可分為三個(gè)階段。首先是對(duì)原理的介紹。教師通過對(duì)教材上原理的詳細(xì)介紹和講解,使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有個(gè)基本認(rèn)識(shí)和理解,為理解例子打下一個(gè)基礎(chǔ)。其次是對(duì)事例的分析。教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際,講授要從抽象到具體。事例分析最好地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析工具或思考方法是如何來(lái)分析具體問題的。最后是對(duì)原理的總結(jié)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)原理的理解和記憶,教師應(yīng)對(duì)所講的原理進(jìn)行一個(gè)歸納和小結(jié),包括對(duì)疑點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào),包括對(duì)原理的高度概括。例如,對(duì)于機(jī)會(huì)成本這個(gè)原理,教師可簡(jiǎn)潔的概括為不是這樣就是那樣,但不能兩樣都得;對(duì)于邊際分析方法也可概括為多一點(diǎn)如何,少一點(diǎn)怎樣。教師還可以利用漢語(yǔ)詞典里豐富的成語(yǔ)來(lái)概括原理,例如勤能補(bǔ)拙、朝三暮四、覆水難收等等蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,通過這種上口、易記、通俗的口訣般概括,使學(xué)生更容易記憶和理解。通過上述三個(gè)步驟的教學(xué),學(xué)生對(duì)原理的認(rèn)識(shí)相應(yīng)也經(jīng)歷了一個(gè)了解—理解—深化的過程,老師這種帶有一定層次遞進(jìn)性的重復(fù)講授,很有助于學(xué)生將原理內(nèi)化到自己的腦海中,提高教學(xué)效果。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Sharp認(rèn)為“:教學(xué)的最基本目標(biāo)之一就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”學(xué)生如果對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有了興趣,自己便又多了熱愛這位最好的老師。因此為了獲得更好的效果,教師還應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。為此教師又可利用經(jīng)濟(jì)學(xué)“得天獨(dú)厚”優(yōu)勢(shì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第一,教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。教師要讓學(xué)生知道,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),也就是常稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)。一般說(shuō)來(lái),作為一名現(xiàn)代人,掌握一門事關(guān)“柴米油鹽”的現(xiàn)代學(xué)問,無(wú)疑會(huì)讓人生活的更幸福,正如大文豪肖伯納所言“,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門讓人幸福的藝術(shù)”。更重要得是,經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有財(cái)經(jīng)學(xué)科的基礎(chǔ),因此對(duì)于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),就無(wú)法進(jìn)入以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性要求學(xué)生,不僅要學(xué)而且要學(xué)好。教師也可介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)外的重要地位來(lái)讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。如在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是幾乎所有專業(yè)都要開設(shè)的課程,并且所有大學(xué)都有經(jīng)濟(jì)學(xué)系,所有大公司都有經(jīng)濟(jì)學(xué)家,所有總統(tǒng)都不得不依賴于總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以如此重要,就是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都會(huì)在工作中或生活中,或多或少地遇到稀缺性資源的配置問題。即使你與世隔絕像魯濱遜那般,一個(gè)人漂落到荒島上,不存在任何法律、政治、社會(huì)等等涉及人與人關(guān)系的問題,但一定會(huì)存在稀缺資源分配的經(jīng)濟(jì)問題。
第二,教學(xué)要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味性。與其它許多枯燥的學(xué)科不同,研究人類行為選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)按照Samuelson的說(shuō)法,天生就是一個(gè)有著無(wú)窮魅力的“睡美人”,它吸引著無(wú)數(shù)人來(lái)探索和研究。原因除了它的重要性以外,還有一個(gè)就如Pindych所言,“經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有學(xué)科里面最生動(dòng),最有趣的學(xué)科之一”。因此作為一名教師,要努力在授課過程中,去展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)窮魅力和引人入勝之處,使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不是負(fù)擔(dān)而是一種享受。為此教師應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和身邊的生活聯(lián)系起來(lái),去找尋蘊(yùn)涵在食堂、課堂、寢室、圖書館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等學(xué)習(xí)生活場(chǎng)合中的大量經(jīng)濟(jì)學(xué)事例,向?qū)W生講授身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué),使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)可親可愛、可觸可感。教師甚至還可以利用沉沒成本與選擇的關(guān)系,說(shuō)明過去的就讓它過去吧,不要讓小錯(cuò)變大錯(cuò),結(jié)果錯(cuò)上加錯(cuò)之道理,來(lái)詮釋人生之路如何走。如此這般,不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣,而且有利于加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的理解和記憶。
第三,教師要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性。按照Marshall的觀點(diǎn),“個(gè)人行為的基礎(chǔ)來(lái)自于兩個(gè)方面,一個(gè)是宗教,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)”。經(jīng)濟(jì)原因是行為選擇的一個(gè)重要考慮,現(xiàn)實(shí)中的各種現(xiàn)象背后,我們都可以找出其經(jīng)濟(jì)原因,因此經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有強(qiáng)大的解釋力。如果學(xué)生掌握了經(jīng)濟(jì)理論,就會(huì)更好地理解生活中的世界。美國(guó)學(xué)者D.Friedman就認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)像一把錘子,當(dāng)你擁有它的時(shí)候,其它的所有東西看起來(lái)都像釘子。”所以教師在授課過程中,可以充分利用這把錘子來(lái)釘社會(huì)中的各種“釘子”,例如,歧視、犯罪、婚姻、醫(yī)療、教育等等“釘子”,以便學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用性和經(jīng)濟(jì)學(xué)“帝國(guó)主義”的強(qiáng)大勢(shì)力。如果教師成功地做到了這一點(diǎn),學(xué)生就會(huì)明白經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)邦濟(jì)世中的大學(xué)問,在衣食住行中的小道理,從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
三、學(xué)生如何學(xué)
教的問題解決后,隨后的問題就是如何學(xué)?經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它課程不同,由于學(xué)生在中學(xué)階段從未接觸過現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),而且往往對(duì)屬于社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中充滿大量的數(shù)學(xué)和圖形分析感到非常陌生和不適應(yīng),甚至?xí)霈F(xiàn)畏難和膽怯的心理,那么為了使學(xué)生真正掌握這門課程,就需要教師能在學(xué)習(xí)方法上給予一個(gè)很好的引導(dǎo)。為此教師可以從以下三個(gè)方面著手。
一是教師要幫助學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn),教師要整理出一個(gè)主線,揭示出不同章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系,以便學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和理論框架,讓學(xué)生通過居高臨下般的鳥瞰,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)龍去脈有一個(gè)整體上的把握,以利學(xué)生能夠更好地理解和記憶。這一點(diǎn)對(duì)提高學(xué)習(xí)效果非常重要,Case和Fall就說(shuō)過,“一門學(xué)科如果沒有清晰的框架,內(nèi)容根本就無(wú)法維系,并且它們很快就會(huì)被學(xué)生遺忘”。顯然學(xué)生如果掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)清晰的結(jié)構(gòu)和完整的理論框架,就不會(huì)像有些課程(如歷史和語(yǔ)言)那樣死記硬背了,通過理解性的掌握,可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
二是教師要特別強(qiáng)調(diào)課后的閱讀和思考。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),無(wú)論教材寫得多么詳細(xì),教師講得多么清楚,僅僅聽課做筆記是不足以掌握教材內(nèi)容的,教師要特別強(qiáng)調(diào)課后的閱讀和思考,只有這樣學(xué)生才可能對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)真正的領(lǐng)會(huì),才可能將教材寫的、老師講的消化吸收成自己的。所以Rousseau說(shuō),“課后花費(fèi)大量的時(shí)間思考,是徹底消化新內(nèi)容的最好辦法”。從某種方面來(lái)說(shuō),學(xué)生自己主動(dòng)的閱讀和思考產(chǎn)生的效果更好。
三是教師要強(qiáng)調(diào)做練習(xí)的重要性。按照Samuelson的說(shuō)法“,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的一門學(xué)科”。由此可知經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極強(qiáng)的理科屬性,所以人們也常說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是擺弄數(shù)據(jù)和圖表的人。為了將來(lái)能夠熟練地運(yùn)用數(shù)據(jù)和圖表,要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,不能只動(dòng)口不動(dòng)手,而應(yīng)盡可能多地做練習(xí),只有通過大量的練習(xí)才能避免似懂非懂、似是而非的模糊理解出現(xiàn),才能對(duì)所學(xué)內(nèi)容有個(gè)準(zhǔn)確和深刻的理解,才能熟悉和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法,也才能適應(yīng)各種形式考試的需要,這一點(diǎn)老師要特別強(qiáng)調(diào)。具有經(jīng)濟(jì)學(xué)“通天曉”、“常青樹”之稱的Samuelson,曾經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“社會(huì)科學(xué)皇冠上的一顆明珠”。那么作為一名普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)布道者,若能在教學(xué)過程中撥開學(xué)生眼前的層層迷霧,展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真實(shí)面目,無(wú)疑會(huì)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)———這顆社會(huì)科學(xué)皇冠上的明珠,更加璀璨,更加耀眼。
參考文獻(xiàn)
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2、“研討式”教學(xué)法在高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的實(shí)踐與探索馮梅貴州師范大學(xué)2014-04-19
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