家庭教育與素質(zhì)論文范文
家庭教育與素質(zhì)論文范文
家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，是人生的第一場(chǎng)所。家庭成員的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)水平是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的家庭教育與素質(zhì)論文，供大家參考。
家庭教育與素質(zhì)論文范文一：家庭教育與素質(zhì)教育
【摘 要】敢問“素質(zhì)教育”路在何方?“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。有識(shí)之士，上下求索，其實(shí)，路就在“家庭教育”。
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育;家庭教育
【Abstract】Dare to ask "education for all-round development" road where?"The road is boundless it fix far Xi".The private known, the top and bottom beg Suo, in fact, road at"home education".
【Key words】Education for all-round development;Home education
近年來，國家積極推行素質(zhì)教育，學(xué)校積極轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育觀念,教師紛紛開展素質(zhì)教育，學(xué)生熱情歡迎素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的推行取得了一定成效。但在農(nóng)村這一廣闊的天地，素質(zhì)教育的推行進(jìn)程緩慢，甚至遇到了較大的阻力。其主要原因之一是農(nóng)村學(xué)生家長觀念陳舊，文化知識(shí)水平不高所致。它嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村素質(zhì)教育的發(fā)展。因此，充分發(fā)揮設(shè)置在校內(nèi)的“家長學(xué)校”的潛能，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，勢(shì)在必行。
素質(zhì)教育的推行不僅要靠國家的大政方針，老師的大力執(zhí)行，還應(yīng)得到學(xué)生家長的大力配合。近年來，隨著改革開放的發(fā)展，許多學(xué)生家長外出謀發(fā)展，造成許多學(xué)生缺少家庭教育，或隔代教育。農(nóng)村學(xué)校在校內(nèi)設(shè)置的“家長學(xué)校”形同虛設(shè)，大有掛羊頭賣狗肉——有名無實(shí)之嫌。據(jù)我縣不完全調(diào)查統(tǒng)計(jì)，95%以上的學(xué)校內(nèi)設(shè)置的“家長學(xué)校”徒有其名，多是為了應(yīng)付上級(jí)部門的檢查而設(shè)。致使許多學(xué)生家長或監(jiān)護(hù)人對(duì)素質(zhì)教育默默無聞，有的甚至對(duì)素質(zhì)教育產(chǎn)生抵觸，嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的發(fā)展。因些，通過“家長學(xué)校”改變家庭教育的現(xiàn)狀，促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展，十分必要。
當(dāng)前，農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。主要有以下六大誤區(qū)：
一是眼睛盯住考試分?jǐn)?shù)的多，子女全面發(fā)展的意識(shí)少。
許多家長只看重子女語、數(shù)、外等主要科目的成績(jī)，不重視子女的全面發(fā)展，不看重子女在藝術(shù)、體育、科技等方面發(fā)展自己的興趣愛好與特長，不支持子女參加學(xué)校的活動(dòng)，給孩子指定發(fā)展方向。許多父母把自己沒能實(shí)現(xiàn)的愿望寄托在孩子身上，一直逼著孩子往自己設(shè)定的路上走，即使孩子并不適合，也不喜歡。殊不知，興趣愛好與特長是一個(gè)人成為專業(yè)型人才的重要因素，不注意、不支持孩子的興趣愛好與特長，就可以扼殺了將來極具前途的有特長的專業(yè)人才。嚴(yán)重影響了學(xué)生的素質(zhì)與能力。
二是滿足子女物質(zhì)要求的多，思想教育和行為習(xí)慣培養(yǎng)少。
許多家庭應(yīng)該說還稱不上“富門”，卻有相當(dāng)多的家庭，望子成龍，望女成鳳，抱著“苦了什么也別苦了孩子”的心態(tài)，衣服要穿名牌的，零食要吃進(jìn)口的，學(xué)習(xí)用具要買高檔的，處處養(yǎng)尊處優(yōu)，時(shí)時(shí)惟我獨(dú)尊，完全忽視了孩子的思想教育和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。不少子女在家中養(yǎng)成了不懂禮貌、驕橫撒野、衣來伸手、飯來張口等不良習(xí)慣，并影響到學(xué)校中的行為習(xí)慣，給素質(zhì)教育帶來了負(fù)面作用。
三是關(guān)心子女身體健康的多，關(guān)注子女心理健康的少。
對(duì)子女身體健康的關(guān)心無可厚非，而忽視子女心理健康更為可怕。不少孩子性格孤僻，撒妖撒野，與同伴不合群，只喜歡表揚(yáng)，不接愛批評(píng)，害怕困難，經(jīng)受不起挫折。在家受批評(píng)就哭鬧，在校受批評(píng)就與老師作對(duì)。這些行為都是心理不健康的表現(xiàn)，家長應(yīng)與教師配合糾正這些壞習(xí)慣。如果家長不夠重視，長此以往，會(huì)造成孩子的心理扭曲，甚至人格不健全，從而影響學(xué)生整體素質(zhì)。
四是創(chuàng)設(shè)順境的多，逆境鍛煉少。
許多家庭條件不是優(yōu)越，孩子卻一直生活在優(yōu)越順利的環(huán)境之中，感受不到逆境的鍛煉，也經(jīng)受不了挫折，甚至不接受家長和老師的批評(píng)，有的還造成逆反心理，對(duì)老師、家長懷恨在心，故意作對(duì)。因此，家長應(yīng)通過逆境鍛煉子女，時(shí)刻告誡子女：“家衰離不開一個(gè)‘奢’字，人敗離不開一個(gè)‘逸’字”;讓他們深知“一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”這一樸素的道理，從而讓孩子明白，從小在蜜糖罐里泡大的人，是沒有多大成就的。常言道：“自古英雄出少年，從來紈绔少偉男”。因此，從小就要讓孩子受到逆境的考驗(yàn)，長大才有所作為。
五是重視學(xué)習(xí)結(jié)果的多，平時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)過程的少。
許多家長因?yàn)槊τ诠ぷ?，平時(shí)很少過問孩子的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)情況，只是到了考試后關(guān)注孩子試卷上的分?jǐn)?shù)，考得好就高興，重重獎(jiǎng)賞;考得差就大發(fā)雷霆，甚至女子“單打”或者男子“單打”。低年級(jí)孩子挨打挨罵后不敢吭聲，可有的高年級(jí)孩子挨打罵后，一邊哭一邊說：“你們平時(shí)不關(guān)心我的學(xué)習(xí)，等到我考差了就打我，你們也有責(zé)任”。
六是家長知識(shí)欠缺，訓(xùn)斥嘮叨多，尊重指導(dǎo)少。
許多家長愛面子，又想鼓勵(lì)孩子上進(jìn)，于是常常說：“你看人家孩子多用功!成績(jī)多好!多乖!”常常訓(xùn)斥子女：“你真笨!你不好!你很傻!”等等，把自己孩子與別人孩子比，傷害了孩子的自尊心。很多父母抱著傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為孩子是屬于父母的。于是，不尊重孩子的隱私和權(quán)利。對(duì)孩子缺少信賴、溝通、討論，缺少循循善誘，有的甚至把工作情緒轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。有的家長知識(shí)欠缺，知識(shí)面狹窄，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活、思想缺少必要的指導(dǎo)方法。有的家長不注重自身形象，平時(shí)出口成“臟”、吸煙、酗酒、賭博等，嚴(yán)重影響了自身形象和孩子的形象。致使兩代人之間產(chǎn)生代溝、鴻溝，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育的發(fā)展。
以上種種弊端，嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的推行。因此，應(yīng)通過學(xué)校設(shè)置的“家長學(xué)校”對(duì)家長進(jìn)行引導(dǎo)、教育，培養(yǎng)家長的素質(zhì)教育意識(shí)，從而最終促進(jìn)素質(zhì)教育全面健康發(fā)展。
如何發(fā)揮家長學(xué)校“潛能”呢?
一是教育行政主管部門制定切實(shí)可行的法規(guī)，并且發(fā)揮監(jiān)督檢查職能，讓“家長學(xué)校”名副其實(shí)。
二是學(xué)校家長密切配合，通過“家長學(xué)校”參與素質(zhì)教育。
三是編輯出版“家長學(xué)校”的相關(guān)教材讀物，促進(jìn)家長創(chuàng)新意識(shí)的轉(zhuǎn)變和整體素質(zhì)的提高。
四是通過“家長學(xué)校”的運(yùn)作、考試、評(píng)估，全面提高家長素質(zhì)能力。
五是改革現(xiàn)行升學(xué)考試制度，以“素質(zhì)教育”為中心。
總之，素質(zhì)教育的推行與國家教育方針、學(xué)校教育、家庭教育密不可分，挖掘“家長學(xué)校”的潛能，培養(yǎng)提高家長的素質(zhì)，對(duì)整個(gè)素質(zhì)教育的推行，意義十分重大。
家庭教育與素質(zhì)論文范文二：試論家庭教育的思路與方法
論文關(guān)鍵詞：家庭教育;身教
論文摘要：家庭教育作為社會(huì)整個(gè)教育事業(yè)的組成部分，有著不可替代的作用。家教的主要內(nèi)容應(yīng)是德育;嬰幼兒時(shí)期是家教的關(guān)鍵期;家教場(chǎng)所隨意化可以遇物則教，遇事則誨。與學(xué)校教育不同，家庭教育更重視身教。
一、家庭教育的主要內(nèi)容
隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，生存技能的復(fù)雜化，在現(xiàn)代，家庭教育與學(xué)校教育的機(jī)制有所分化，功能形成互補(bǔ)。家庭生活包括人類基本的衣食住行等維持生存的活動(dòng)，以親子、血緣為紐帶的交往活動(dòng)，日常生活的觀念活動(dòng)，其特點(diǎn)是直觀性、重復(fù)性、經(jīng)驗(yàn)性和習(xí)慣性。學(xué)校教育更多的是以言傳的形式教學(xué)生以知識(shí)和技能，與這種智育相比，德育更具生活化的特征。而家庭教育的生活性，也就決定了家庭教育的主要內(nèi)容，延續(xù)傳統(tǒng)，重視道德教育。
家庭德育主要是指在家庭環(huán)境中，親代對(duì)子代在道德發(fā)展方面的全部影響和作用。德育的目的不僅是使孩子知善，更是希望孩子行善。就兒童道德學(xué)習(xí)、道德發(fā)展而言，家庭所獨(dú)具的生活性機(jī)制，還有家庭所承載的禮俗的德育功能也與家庭德育融為一體，構(gòu)成家庭獨(dú)具的德育功能。
二、家庭教育的關(guān)鍵期
中國家庭歷來重視早期教育，《易經(jīng)·蒙》寫：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。根據(jù)弗洛伊德的潛意識(shí)理論，兒童的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)潛意識(shí)的影響尤為重要，而潛意識(shí)對(duì)人的行為的支配力量遠(yuǎn)大于意識(shí)所產(chǎn)生的，這就是為什么說人的早期經(jīng)驗(yàn)影響人的一生。
人在嬰兒以及幼兒時(shí)期，家庭對(duì)兒童的影響，相比學(xué)校教育和社會(huì)教育而言，幾乎具有獨(dú)攬性的價(jià)值。人類較之其他生物而言，從出生到能獨(dú)立行走乃至獨(dú)立生存的時(shí)期較長，在這個(gè)時(shí)期對(duì)養(yǎng)育者的依賴程度可想而知。
父母和長輩要盡可能多與孩子進(jìn)行聯(lián)系和互動(dòng)，與孩子建立親密溫和的依戀關(guān)系。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，嬰兒時(shí)期是一個(gè)創(chuàng)造性的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)個(gè)未來的個(gè)性被確定下來;嬰兒的精神世界與所處的外界環(huán)境不斷地交流，因此成長中的嬰兒需要外界環(huán)境充滿著愛的溫暖，這個(gè)時(shí)期有如神助，嬰兒的心靈得到神秘力量的激發(fā)，……這種無聲無息默默的、內(nèi)在的愛的激發(fā)，必將留下高貴的品質(zhì)，并將伴隨兒童一生。[1]
三、家庭教育場(chǎng)所的隨意化
從教育過程實(shí)施的組織形式來看，教育大體可以分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育兩大類，家庭教育是一種非正規(guī)教育，它沒有固定的時(shí)間和地點(diǎn)，一般都是在家庭的日常生活中，隨時(shí)隨地實(shí)施的。教育場(chǎng)所的隨意化，需要父母無時(shí)無刻注意自己的言行，并善于發(fā)現(xiàn)可供教育的素材，遇物則教遇事則誨，適時(shí)對(duì)子女進(jìn)行教育。古代有很多以言行一致、身教統(tǒng)一、以自己的人格力量去感動(dòng)子弟，成功教育的名人。如唐朝皇帝李世民，雖日理萬機(jī)，仍然抓緊點(diǎn)滴時(shí)間教育自己的子弟。尤其是廢承乾、立李治為太子之后，更是“遇物必有誨諭。”例如，吃飯時(shí)就問：你知道飯嗎?李治說不知。于是就教育他不奪農(nóng)時(shí)：“凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時(shí)，常有此飯。”見李治騎馬，就問他：你知道馬嗎?他回答不知。便教育他不盡民力：“能代人勞苦者也，以時(shí)消息，不盡其力，則可以常有馬也。”見李治乘船，又教育他：“舟所以比人君，水所以比黎民，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼!”見李治在曲折的樹下休息，又教誨他：“此木雖曲， 得繩則正; 為人君雖無道， 受諫則圣。此傅說所言，可以自鑒。”由此可見，李世民善于以小見大、深入淺出地進(jìn)行為君道德教育， 使子弟在日常生活中逐漸培養(yǎng)作為賢明君主所必需的素質(zhì)。這幾則短短的事例，也充分反映李世民的高超家教藝術(shù)。[2]
四、家庭教育的主要方式
與學(xué)校教育不同，家庭教育更重視身教。身教，是以自己的實(shí)際行動(dòng)做榜樣，對(duì)人進(jìn)行教育。源自《后漢書·第五倫傳》：“其身不正,雖令不行;以身教者從，以言教者訟。”在本文中，也可作示范理解。我國古代就很重視身教，孔子早就說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何?”
從家教的主要內(nèi)容來看，德育的生活化的特征需要身教的影響;家教的關(guān)鍵期方面，嬰幼兒的生理特征離不開身教;家教場(chǎng)所的隨意化更需要言行一致、身教統(tǒng)一。
馬卡連柯說過，“父母監(jiān)督自己的每一個(gè)行動(dòng)是首要的、最主要的教育方法!”還告誡父母：“你們自己的行為是最有決定意義的東西。不要以為只有當(dāng)你和孩子談話，或教訓(xùn)他，或囑咐他的時(shí)候才是教育孩子。你們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)刻刻都在教育孩子，即使你們不在家的時(shí)候，也在教育孩子。你們?cè)鯓哟┲虬?，怎樣和別人交談……你們?cè)鯓涌鞓泛蛻n傷，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)孩子都有很大的影響……父親和母親本人以身作則是家庭中教育孩子的主要方法之一。如果父母給孩子提供了一個(gè)反面的榜樣，那么任何特殊的努力都不能產(chǎn)生良好的效果。如果你在家里很粗暴，或者愛吹牛，或者常酗酒，那么你就別想教育孩子了;你已經(jīng)教育了自己的孩子，教育得很糟。”[3]
參考文獻(xiàn)：
[1][意]瑪利亞·蒙臺(tái)梭利著：《童年的秘密》，中國發(fā)展出版社2003年版，第28頁。
[2]馬鏞著：《中國家庭教育史》，湖南教育出版社1997年版，第179頁。
[3][蘇]馬卡連柯著：《馬卡連柯全集》(第4卷)，人民出版社，1995年版，第400頁。
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