毛澤東的人民主體觀及其現(xiàn)實(shí)意義論文
毛澤東的人民觀是毛澤東思想寶庫中的重要組成部分,也是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。毛澤東的人民觀主要包括人民是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄;人民是國家的主人,一切為了人民;從群眾中來、到群眾中去三個方面。研究毛澤東的人民觀,在新形勢下具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：毛澤東的人民主體觀及其現(xiàn)實(shí)意義相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
毛澤東的人民主體觀及其現(xiàn)實(shí)意義全文如下：
【摘要】毛澤東的人民主體觀是對馬克思主義人民主體理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。具體地說，人民群眾是歷史主體，是創(chuàng)造世界歷史的動力;人民群眾是權(quán)力主體，必須在政治上實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主的民主權(quán)利;人民群眾是利益主體，共產(chǎn)黨人必須全心全意為人民服務(wù)并切實(shí)地關(guān)心、解決人民群眾的利益問題。毛澤東的人民主體觀具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
毛澤東一生心系人民，人民至上，“人民萬歲”，是毛澤東思想的一個重要靈魂，也是毛澤東的人民主體觀的集中體現(xiàn)。具體地說，人民群眾是歷史主體，是創(chuàng)造世界歷史的動力;人民群眾是權(quán)力主體，必須在政治上實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主的民主權(quán)利;人民群眾是利益主體，共產(chǎn)黨人必須切實(shí)地關(guān)心并解決人民的利益問題。毛澤東的人民主體觀對于我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、人民群眾是歷史主體，是創(chuàng)造世界歷史的動力，這是毛澤東人民主體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的一個重要分水嶺。毛澤東在長期的中國民主革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐中，在理論上持續(xù)深刻地闡釋了馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的重要思想。1944年，在延安文藝座談會期間，毛澤東在給紹萱、齊燕銘的信件中就指出：“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺上……人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來，恢復(fù)了歷史的面貌，從此舊劇開了新生面?！盵1]88雖然毛澤東在這里講的是文藝問題，但是它觸及了歷史的一個最根本的問題，即歷史是誰創(chuàng)造的問題。歷史唯物主義的創(chuàng)立，把這個幾千年以來被顛倒的問題，從科學(xué)的理論上又根本地顛倒過來了。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。正是根據(jù)唯物史觀的這個最基本的原理，毛澤東才明確地指出了歷史的最真正的動力是什么的問題：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[1]1031“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國?！盵2]139
在解決了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這個基本原理后，毛澤東把向人民群眾學(xué)習(xí)，做人民群眾的好學(xué)生作為其一以貫之的最基本的價值原則和實(shí)踐原則。他在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。”[1]8991964年8月29日，他在《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法》中進(jìn)一步指出：“力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行。要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個教師不是先當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況。”[3]324因此，黨的所有干部，必須放下架子，甘心情愿地當(dāng)人民群眾的小學(xué)生，如果“沒有滿腔地?zé)岢?，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的?！薄叭罕娛钦嬲挠⑿?，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識?！盵1]790“‘三個臭皮匠，合成一個諸葛亮’，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間，實(shí)在有成千成萬的‘諸葛亮’，每個鄉(xiāng)村，每個市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮’。我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾(宣傳)，并號召群眾實(shí)行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福?！盵1]933在這里，毛澤東運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，把尊重人民群眾同尊重社會存在統(tǒng)一起來，指出了在社會存在中，最重要的是尊重人民群眾，因?yàn)槿嗣袢罕娂仁菤v史的主體，又是社會發(fā)展和社會進(jìn)步的最基本的推動力量。尊重社會存在，就是要從尊重人民群眾的主體地位出發(fā)。毛澤東的論述，在客觀上使我們黨形成了一條馬克思主義的群眾路線。
毛澤東的人民群眾創(chuàng)造世界歷史的觀點(diǎn)，是毛澤東的人民主體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。這一基本觀點(diǎn)從根本上解決了歷史上關(guān)于對這個問題的爭論不休且呈二元對立的歷史觀問題――精英史觀和群眾史觀。在西方思想史上，在所謂的精英理論中，人民群眾被認(rèn)為是天生的具有無法克服的劣根性：思想落后、沒有獨(dú)立的人格，知識水平和判斷客觀事物的能力十分低下，目光短淺，是被領(lǐng)導(dǎo)、被代表、被教育、被解放的對象，甚至被認(rèn)為是人類精神進(jìn)化和社會進(jìn)步的障礙。最早對西方的“精英史觀”給予顛覆的是馬克思和列寧。馬克思說，人民群眾是歷史活動的主體，歷史是人民群眾的事業(yè)，只有人民群眾才能真正構(gòu)成歷史發(fā)展的最基本的力量。列寧也說過，人民群眾和自發(fā)的革命活動是“一場社會革命所不可缺少的。但這只能是在少數(shù)革命者承擔(dān)起革命領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的時候?！辈紶柺簿S克黨作為“我們第一次創(chuàng)造的偉大整體”，是“進(jìn)步力量的化身。它不可能犯錯誤，因?yàn)橛善浔举|(zhì)所定，它是非理性世界中歷史理性的真正化身。”[4]172-176毛澤東對馬克思和列寧的人民主體觀進(jìn)行了馬克思主義中國化的改造，用中國式的語言表達(dá)了馬克思主義的一個最基本的原理――“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”這里的“只有”二字，就從歷史發(fā)展的本源問題上，徹底地強(qiáng)調(diào)了人民群眾作為歷史主體的唯一性，徹底地排斥并否定了英雄史觀、上帝史觀等唯心主義的歷史觀以及英雄與奴隸共創(chuàng)的二元史觀。
總之，毛澤東關(guān)于人民群眾是世界歷史發(fā)展動力的思想，從人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，找到了社會主義和共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，這就為中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，提供了最根本的思想路線、政治路線和組織路線，為中國共產(chǎn)黨鞏固自己的群眾基礎(chǔ)提供了歷史唯物主義的最重要的根據(jù)。
二、人民群眾是權(quán)力主體，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是要實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，這是毛澤東人民主體觀的政治前提。
毛澤東一生致力于把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主納入到未來所要建立的國家制度中。因此，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，也是毛澤東一生的全部價值追求。
在毛澤東的心中，人民始終是歷史的主體和政治的主人，是價值的創(chuàng)造者和享有者。這是因?yàn)椋瑑r值觀念中的主體問題，即“為什么人”的問題。這個問題反映在國家制度中，就是要擺正黨和人民、政府與人民的關(guān)系問題。毛澤東曾經(jīng)把黨、政府與人民的關(guān)系比喻為“魚和水”、“種子和土地”、“愚公和上帝”的關(guān)系，他反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黨和政府在根本上是來自于人民群眾，生存于人民群眾之中，一刻也不能脫離人民群眾。1921年冬，毛澤東在安源煤礦工人中的演講中，就第一次提出了“人民當(dāng)家作主”的概念，號召工人階級起來推翻不合理的社會制度，建立勞動人民當(dāng)家作主的新世界。在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《星星之火，可以燎原》等著作中，繼續(xù)深入地論述了中國的工農(nóng)民主政權(quán)的思想。1931年，他主持的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定了中華蘇維埃所建設(shè)的，是工人和農(nóng)民的民主專政國家，蘇維埃全部政權(quán)是屬于工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾的。在抗日戰(zhàn)爭時期，1939年5月4日，毛澤東在《青年運(yùn)動的方向》中說，我們堅持革命的“目的就是打倒帝國主義和封建主義，建立一個人民民主的共和國?！盵5]
1940年1月，在《新民主主義論》一文中，毛澤東指出：我們“現(xiàn)在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國”。[5]6751945年，在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東提出：“我們主張在徹底地打敗日本侵略者之后，建立一個以全國絕對大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度，我們把這樣的國家制度稱之為新民主主義的國家制度?！盵1]1056由此可見，人民當(dāng)家作主是毛澤東同志在新民主主義革命時期一貫的政治追求和政治主張。這是因?yàn)椋谂f中國，廣大的人民群眾深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的掠奪和剝削，要改變他們的處境，使他們在經(jīng)濟(jì)上翻身，在政治上獲得解放，就必須推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”，消滅剝削制度，建立由人民當(dāng)家作主的國家制度。新中國的成立，使人民成了國家的主人，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，標(biāo)志著一百多年來殖民主義、帝國主義和封建主義奴役中國人民歷史的徹底結(jié)束，這就為解決人民群眾當(dāng)家作主的問題創(chuàng)造了根本的政治前提。
人民當(dāng)家作主在政治領(lǐng)域里初現(xiàn)雛形，是在新中國成立后。1954年，我國第一部社會主義性質(zhì)的憲法誕生。憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”這就標(biāo)志著毛澤東的人民當(dāng)家作主思想從此以國家根本大法的形式確立了下來，人民獲得了政治地位，成為了國家的主人，參與管理國家事務(wù)。“人民當(dāng)家作主”成為憲法賦予人民大眾的一項(xiàng)政治權(quán)利，這是中國社會政治進(jìn)步的一個最偉大的豐碑。但是，我們必須值得注意，毛澤東是把“人民當(dāng)家作主”建立在“社會主義生產(chǎn)資料公有制”的基礎(chǔ)之上，離開了“社會主義生產(chǎn)資料公有制”，人民當(dāng)家作主的主體地位就無從保障。
民主的本來意義就是多數(shù)人的統(tǒng)治。社會主義民主在政治上把國家中的絕大多數(shù)人都納入到人民的范疇之中，并且成為民主的主體，其中包括工人、農(nóng)民、知識分子、全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者在內(nèi)。他們“掌握一切國家權(quán)力和社會資源。人民享有管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的各項(xiàng)政治權(quán)利，享有生存權(quán)和發(fā)展權(quán)、人身人格權(quán)以及經(jīng)濟(jì)、社會、文化等廣泛權(quán)利，成為國家、社會和自己命運(yùn)的主人?！盵6]但是，社會主義民主要真正地確保多數(shù)人的統(tǒng)治，就必須在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這樣占人口絕大多數(shù)的工人階級和其他勞動人民在享有生產(chǎn)資料不同形式所有權(quán)和支配權(quán)的基礎(chǔ)上從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的民主權(quán)利。這是因?yàn)椋?jīng)濟(jì)地位上的平等，從根本上決定并保證了社會主義民主不是受資本操縱的民主，不是少數(shù)人占有生產(chǎn)資料從而支配多數(shù)人的民主，而是最廣大人民享有的民主。
為此，毛澤東曾經(jīng)深刻地指出，不能把人民的權(quán)力只理解為國家只有一部分人來管理，人民在這些人的管理下享受權(quán)力。人民當(dāng)家作主，其實(shí)質(zhì)就是指“社會管理權(quán)公有制”，因?yàn)?，如果沒有“社會管理權(quán)公有制”，勞動人民就不能從總體上保持平等的經(jīng)濟(jì)地位、平等的社會地位和平等的人格，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有合理的根據(jù)，馬克思主義的意識形態(tài)指導(dǎo)就沒有明確的指向和對象。雖然毛澤東的所有制理論還有失偏頗，對多種所有制并存有所探討但沒有能始終如一地堅持下去，甚至后來完全排斥了公有制以外的其他所有制形式，但是，他把公有制作為人民群眾當(dāng)家作主命根子的思想表現(xiàn)出了一個共產(chǎn)黨人的馬克思主義的基本立場和價值原則。
毛澤東之所以把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)力作為他的人民主體觀，并作為我們黨真正貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的主要衡量標(biāo)志，是因?yàn)樵诠伯a(chǎn)黨執(zhí)政后，能不能很好地堅持人民群眾當(dāng)家作主，是同能不能很好地保持同人民群眾的血肉聯(lián)系相關(guān)聯(lián)的。它不僅考驗(yàn)著共產(chǎn)黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，同時也直接考驗(yàn)著社會主義的政治發(fā)展和政治進(jìn)步的程度和水平。人民當(dāng)家作主，就是讓人民通過各種形式，直接參與到社會主義國家的政治生活中，它本身就是黨的群眾路線的應(yīng)有之義。所以，人民當(dāng)家作主思想是毛澤東人民主體觀的政治前提，它與我們黨在新形勢下所強(qiáng)調(diào)的群眾路線，二者在實(shí)踐主體、本質(zhì)要求、實(shí)踐路徑和價值取向等方面存在著高度的一致性和內(nèi)在的必然聯(lián)系，是馬克思主義人民主體實(shí)現(xiàn)論、人民主體制度論中國化的杰出典范。
三、人民群眾是利益主體，堅定地依靠人民群眾，“全心全意為人民服務(wù)”是毛澤東人民主體觀的實(shí)踐基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。
毛澤東人民主體觀的另一個鮮明的特點(diǎn)就是堅定地依靠人民群眾。他曾經(jīng)反復(fù)指出：我們每個共產(chǎn)黨員都要替人民著想，“部隊(duì)中的負(fù)責(zé)同志要替士兵著想，機(jī)關(guān)、學(xué)校的負(fù)責(zé)同志要替大廚房著想，替雜務(wù)人員著想”。[7]711966年，毛澤東在《保持勞動者本色，密切上下級關(guān)系》中告誡全黨：“共產(chǎn)黨員絕不可脫離群眾，絕不可高踞群眾之上，做官當(dāng)老爺，而應(yīng)當(dāng)以普通勞動者的姿態(tài)，出現(xiàn)在群眾面前，深入于群眾之中，同群眾打成一片?！盵8]1967年7月，他又說：“我們共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要革命，我們?nèi)巳艘袕氐椎母锩?，我們不要有一時一刻脫離群眾。只要我們不脫離群眾，我們就一定會勝利?！盵9]
1968年，毛澤東在《整黨工作中的一個重要問題》中批示：“我們的權(quán)力是誰給的?是工人階級給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產(chǎn)階級，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護(hù)我們。共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾?！盵10]5811975年10月至1976年1月，他在生命的最后階段的重要談話中，依然說：“群眾是真正的英雄，而我們卻是幼稚可笑的，包括我。往往是下級水平高于上級，群眾高于領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)不及普通勞動者，因?yàn)樗麄兠撾x群眾，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。……誰都要改造，包括我”。[11]489毛澤東一生的這些重要論述，充分地體現(xiàn)了一個主題：最大限度地建設(shè)和鞏固人民革命的主體力量，并且依靠和發(fā)揮這種主體力量為廣大的人民群眾服務(wù)。
中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是毛澤東畢生所追求的人生價值準(zhǔn)則，也是他的人民主體觀的核心價值追求。
在毛澤東的價值觀念里，其中的一個重大理論特色，就是對客觀真理與人民價值的深刻理解。他明確提出了“真理與人民利益一致”這個具有高度理論創(chuàng)造性和實(shí)踐指導(dǎo)性的重大命題。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東說：“共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備堅持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備修正錯誤，因?yàn)槿魏五e誤都是不符合于人民利益的。”[1]1095這一命題以極高的科學(xué)洞察力和實(shí)踐的徹底性，鮮明地揭示了馬克思主義世界觀和方法論的一條必然結(jié)論和一項(xiàng)基本原則：人民利益至上是真理與價值在實(shí)踐中達(dá)到彼此高度統(tǒng)一的重要原則。1944年9月，為紀(jì)念張思德，毛澤東在《為人民服務(wù)》中正式提出了“為人民服務(wù)”這一科學(xué)命題。他指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵1]1004后來經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動，“為人民服務(wù)”就成為了中國共產(chǎn)黨人最基本的組織原則和行動指南。
在毛澤東的思想深處，要真正地踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就必須關(guān)心人民的利益，真正地解決人民群眾的民生問題。1934年，毛澤東就強(qiáng)調(diào)過：“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題。總之，一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題?！盵2]136-137他認(rèn)為，要想得到人民群眾的擁護(hù)和支持，就必須關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題。在延安時期，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵12]467
在黨的七屆二中全會上，他說：“如果我們在生產(chǎn)工作上無知，不能很快地學(xué)會生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實(shí)的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會站不住腳，我們就會要失敗。”[13]1428這說明毛澤東把人民群眾的利益問題和民生問題置于事關(guān)中國共產(chǎn)黨政權(quán)存亡的關(guān)鍵位置。全心全意為人民服務(wù)要求共產(chǎn)黨人要為人民謀利益，要向人民負(fù)責(zé)。共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民的根本利益，以最廣大的人民群眾擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨在制定路線、方針和政策時，必須把人民利益放在首位，想人民之所想，急人民之所急，以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從此，毛澤東為我們黨所制定的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨也就為我們黨解決民生問題提供了重要的思想保障。
四毛澤東的人民主體觀具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
1要充分理解并高度重視人民群眾是歷史發(fā)展的主體這一歷史唯物主義的基本原理，必須把密切黨群關(guān)系并且緊緊地依靠人民群眾作為我們黨的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)
在馬克思主義經(jīng)典作家看來，堅持人民主體觀，實(shí)現(xiàn)人民主體性是社會主義社會生存發(fā)展的必然要求，也是共產(chǎn)主義社會必將實(shí)現(xiàn)的崇高理想。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位在客觀上已經(jīng)使黨和群眾處于領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理的關(guān)系，但是我們黨在密切黨群關(guān)系、尊重人民主體地位的理念上，必須改變黨的各級組織和各級領(lǐng)導(dǎo)者是“支配者”和“主導(dǎo)者”，人民群眾是“被支配”和“被領(lǐng)導(dǎo)者”的錯誤觀念和錯誤認(rèn)識。必須正確地認(rèn)識到，人民群眾是社會發(fā)展的主體，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就是要保證實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治地位。因?yàn)樯鐣髁x制度在中國的建立，已經(jīng)從根本上否定了少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治，人民群眾爭得了統(tǒng)治地位，成為了國家的主人。
為此，鄧小平同志說：“同資產(chǎn)階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！盵14]217-218也說：“人民群眾始終是我們黨的堅實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝?！盵15]今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就必須清楚地認(rèn)識到，“中國夢”歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn);必須充分尊重人民主體地位;必須充分發(fā)揮人民主體力量。因?yàn)槿嗣裰黧w性的提升是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在需要和衡量指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國夢也以不斷提升人民主體性為價值導(dǎo)向與實(shí)踐思路，二者共同統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。
但是，當(dāng)今中國社會呈現(xiàn)出一種“金字塔”型的社會結(jié)構(gòu)，這與實(shí)現(xiàn)“中國夢”涉及到的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等全方位改革所需要的人民群眾的廣泛參與和主動性的積極發(fā)揮之間有著一定的矛盾。在這種層級結(jié)構(gòu)中，少數(shù)社會精英掌握著社會的經(jīng)濟(jì)資源、政治資源、文化資源和社會資源，絕大多數(shù)社會成員卻處于“金字塔”的中下層。傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及被固化了的社會階層結(jié)構(gòu)嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代化建設(shè)所需要的世俗化以及與世俗化相對應(yīng)的社會流動，當(dāng)然也就在一定程度上不利于人民群眾的主動性和創(chuàng)造力的發(fā)揮。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就必須實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一個最重要的要求就是要對不利于人民群眾主動性和創(chuàng)造力發(fā)揮的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整和改革。因此，我們必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，必須創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件，最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造熱情，必須徹底破除各種體制和機(jī)制上的壁壘，使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定，為進(jìn)一步發(fā)揮人民群眾的主體作用開辟廣闊的道路。
2 在加強(qiáng)制度建設(shè)中完善中國特色社會主義民主政治形式，促進(jìn)公共決策和公共參與的科學(xué)化和民主化
毛澤東對中國特色社會主義民主建設(shè)的貢獻(xiàn)，是顯而易見的。今天我們在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，應(yīng)當(dāng)從毛澤東的民主思想和民主實(shí)踐中吸取一些有益的營養(yǎng)。
社會主義政治在本質(zhì)上是人民群眾當(dāng)家作主的政治，民主執(zhí)政已經(jīng)成為我們黨最基本的執(zhí)政方式。為了保證人民群眾當(dāng)家作主的民主政治權(quán)利，我們必須完善社會主義的民主形式以促進(jìn)公共決策參與的廣泛性，讓人民群眾在更加廣泛的領(lǐng)域，在更深的層面，在更多的形式上有序地參加國家和社會事務(wù)的管理，參與經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)等事業(yè)的管理。因此，黨和政府的有關(guān)決策部門，應(yīng)該加快制度改革的力度和幅度，拓寬并規(guī)范人民群眾廣泛的政治參與，如繼續(xù)改革并完善城鄉(xiāng)居民政治參與的制度化渠道――人民代表大會制度和村民自治制度，應(yīng)該努力規(guī)范并疏導(dǎo)體制外的政治參與形式，諸如上訪、抗議、網(wǎng)絡(luò)維權(quán)等等。
毛澤東親自設(shè)計制定的政治制度，其本意就是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，依靠和組織人民群眾人人起來制約和監(jiān)督執(zhí)政者，通過群眾運(yùn)動的大民主方式，確保各級領(lǐng)導(dǎo)干部永遠(yuǎn)為人民服務(wù)，絕不容許他們做官當(dāng)老爺，以權(quán)謀私，騎在人民頭上作威作福。雖然他在探索中國的民主政治建設(shè)過程中，有著輕視法制、忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向，以致犯了““””的嚴(yán)重錯誤，但是他那相信人民群眾、“人人起來負(fù)責(zé)”的人民主權(quán)思想一直貫穿于中國共產(chǎn)黨政治運(yùn)行的整個過程的始終，并成為一種在人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度之下的政治價值和社會意識。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，民主是建立在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系之上的一種政治形式，是以一定的社會經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑。在當(dāng)代中國，如果沒有強(qiáng)大的社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民主也是難以實(shí)現(xiàn)的。毛澤東的民主觀給予我們一個重大的啟示，要確保人民當(dāng)家作主的權(quán)利，就必須劃清社會主義民主和資產(chǎn)階級民主的重大差別：社會主義民主政治是建立在公有制基礎(chǔ)上并為之服務(wù)的，是維護(hù)全體人民根本利益的民主政治;資本主義民主政治是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上并為之服務(wù)的。
不管當(dāng)代資本主義民主采取什么樣的具體形式，有著什么樣的進(jìn)步，只要資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變，它在本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級用以保護(hù)和鞏固自己的財產(chǎn)所有權(quán)和政治統(tǒng)治的一種工具。因此，我們要實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就必須確保人民群眾當(dāng)家作主的政治權(quán)利，就必須堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，改革現(xiàn)行的一切不利于人民享受當(dāng)家作主權(quán)利的經(jīng)濟(jì)體制。社會主義公有制和按勞分配，是社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本保障，是人民當(dāng)家作主權(quán)利的保障。
雖然在社會主義初級階段，“公有”還不能完全做到人人絕對平等地所有，但是，至少應(yīng)該做到：“第一，人們平等占有生產(chǎn)資料，任何人都只能憑借自己的勞動獲得相應(yīng)報酬，而不能憑借對生產(chǎn)資料的壟斷獲得收益。第二，生產(chǎn)資料歸社會所有，國家作為社會的代表對國有資產(chǎn)進(jìn)行有效的監(jiān)督與管理，維護(hù)全體人民的共同利益。第三，企業(yè)內(nèi)部不存在資本與勞動的對立，企業(yè)的勞動者和其他相關(guān)利益主體可以有效參與企業(yè)民主管理和民主監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)效率與公平的有機(jī)結(jié)合。”[16]完全私有化的改革，只能使勞動人民喪失最基本的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，從而喪失最基本的民主政治權(quán)利。
3共產(chǎn)黨人必須牢記黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，必須切實(shí)地關(guān)心人民的利益問題，要把解決當(dāng)前的民生問題作為一項(xiàng)亟待解決的重大戰(zhàn)略任務(wù)
中國共產(chǎn)黨的宗旨就是要從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)。黨章明確規(guī)定：“堅持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都要把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持同群眾的最密切的聯(lián)系，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員和黨員干部脫離群眾，凌駕于群眾之上?！边@是因?yàn)椋h的宗旨體現(xiàn)在我們黨的一切活動中，體現(xiàn)在我們黨所制定的綱領(lǐng)、路線、方針和政策之中。黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，就是黨運(yùn)用我們黨的群眾路線的最根本的工作方法
要做到全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨員和黨員干部，一是要增強(qiáng)宗旨意識。要以密切同群眾的關(guān)系為紐帶，“以群眾的呼聲為第一信號，以群眾的需要為第一選擇，以群眾的利益為第一追求，以群眾的滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)”，尊重群眾、關(guān)心群眾、愛護(hù)群眾、服務(wù)群眾。二是要樹立正確的權(quán)力觀。要正確地認(rèn)識，權(quán)力就是責(zé)任，權(quán)力就是奉獻(xiàn)，權(quán)力就是秉公。要不斷健全權(quán)力的運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，通過一系列的制度設(shè)計，加強(qiáng)對權(quán)力的黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督等，真正地做到把“權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，切實(shí)地做到為民清廉務(wù)實(shí)。
人民利益至上是馬克思主義政黨執(zhí)政理念的價值取向。[12]467堅持并發(fā)展了這一思想，指出：“我們要堅持黨的群眾路線，堅持人民主體地位，時刻把群眾安危冷暖放在心上，及時準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透?！盵15]當(dāng)前，人民最突出的利益問題就是民生問題，特別是住房、教育和醫(yī)療問題，是社會群體和社會成員貧富差距嚴(yán)重擴(kuò)大的問題等。
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4.淺談全面推進(jìn)依法治國與堅持人民主體地位
作為中國長期執(zhí)政的黨，中國共產(chǎn)黨對民生問題的高度關(guān)注“不是由于黨派競爭的壓力，而是來自自己立黨為公的先進(jìn)性的內(nèi)在要求”。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨只有把民生問題放在國家戰(zhàn)略的高度，腳踏實(shí)地地為人民群眾解決實(shí)際困難，執(zhí)政為民的宗旨才能夠得到老百姓的認(rèn)可。所以，在當(dāng)前，改善民生，必須著力解決群眾生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題，必須減輕民負(fù)，必須使貧困群眾的基本生活得到保障，必須堅決反對損害群眾利益的行為，必須繼續(xù)完善群眾的利益表達(dá)機(jī)制，拓寬并疏通民意表達(dá)的渠道，使廣大的人民群眾特別是困難群眾能夠理性有序地表達(dá)自己的利益訴求。同時，還要轉(zhuǎn)變政府職能，使政府盡快履行公共服務(wù)者的職能，從政策、制度、職能方式和隊(duì)伍等方面加強(qiáng)和加快建設(shè)，防止政府有些部門與民爭利，防止利于民生的政策走樣變形。
總之，解決廣大人民群眾的民生困難問題，是中國共產(chǎn)黨人義不容辭的政治責(zé)任和道德責(zé)任，是黨的宗旨使然。必須認(rèn)識到，在當(dāng)前，黨中央保增長、保民生、保穩(wěn)定的決策是完全正確的，但是，保增長、保穩(wěn)定的根本目的首先應(yīng)當(dāng)是保民生，是切實(shí)保障最廣大人民群眾的生活需要，是要把我們黨的好的政策真正落實(shí)到每一個勞動者身上。因此，檢驗(yàn)我們每一項(xiàng)改革政策的成敗得失的關(guān)鍵，就是看改革是不是符合人民群眾利益的。符合人民群眾利益的，改革就是正確的，就要繼續(xù)堅持;不符合人民群眾利益的，改革就是錯誤的，就要堅決改正。只要我們黨為人民利益而堅持真理，為人民利益而修正錯誤，始終以人民之痛為痛，以人民之樂為樂，全心全意為人民服務(wù)，我們黨就一定能夠永遠(yuǎn)立于不敗之地。