二十一世紀(jì)初,中國的基礎(chǔ)教育注重借鑒發(fā)達(dá)國家的教育經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合中國的教育實(shí)際和文化背景,在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域進(jìn)行了深徹的課程改革。下面是小編為大家推薦的3000字的論文范文，供大家參考。

　　范文一：

　　論文題目：試析如何加強(qiáng)資金集中管理

　　摘 要：地方政府投融資平臺是指由地方政府及其部門和機(jī)構(gòu)設(shè)立,通過劃撥土地、股權(quán)、國債等資產(chǎn),組建一個資產(chǎn)和現(xiàn)金流均可達(dá)融資標(biāo)準(zhǔn)的公司,承擔(dān)政府投資項(xiàng)目融資功能,以重點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公用事業(yè)建設(shè)、重大產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為主要投資對象,并擁有獨(dú)立法人資格的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

　　關(guān)鍵詞：政府 投資 管理

　　一、政府投融資平臺產(chǎn)生背景

　　地方政府為加快投資項(xiàng)目建設(shè),增強(qiáng)政府投融資能力,發(fā)揮政府投融資主體的引導(dǎo)和帶動作用,實(shí)現(xiàn)城市基礎(chǔ)建設(shè)建設(shè)目標(biāo)。緊緊圍繞政府的中心工作,建立務(wù)實(shí)高效的政府投融資管理體制和運(yùn)行機(jī)制,擴(kuò)大投資規(guī)模,加快重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè);通過整合、配置和激活各種資源,實(shí)現(xiàn)資源向資產(chǎn)轉(zhuǎn)化,資產(chǎn)向資金轉(zhuǎn)化,突破資金瓶頸,擴(kuò)大融資能力;將重點(diǎn)項(xiàng)目納入投融資監(jiān)管體系,加強(qiáng)融資、投資、建設(shè)、管理、償債等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的管理,防止政府債務(wù)危機(jī),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。由于1994年國家進(jìn)行稅收體制改革,實(shí)行分稅制財(cái)政體制,按照中央政府和地方政府各自的事權(quán),劃分各級財(cái)政的支出范圍;根據(jù)財(cái)權(quán)事權(quán)相統(tǒng)一的原則,合理劃分中央和地方收入,分設(shè)中央和地方兩套稅務(wù)機(jī)構(gòu),實(shí)行分別征稅;建立中央對地方的轉(zhuǎn)移支付制度。這樣造成中央財(cái)力過度集中,地方政府財(cái)力相對薄弱。城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),需要政府大量的資金投入,地方財(cái)政收入有限,沒有更多的資金安排基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);同時(shí)國家禁止地方政府發(fā)債和貸款,這樣就產(chǎn)生了公司制融資平臺,通過其向社會融資滿足基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的需要。

　　二、現(xiàn)階段投融資平臺存在的問題

　　政府的投融資平臺成立初期,為發(fā)揮其投融資功能,擴(kuò)大融資規(guī)模,推動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展,將土地資源等優(yōu)良資產(chǎn)和未來需要資金推動的投資項(xiàng)目注入投融資平臺,使投融資平臺具備了一定的資產(chǎn)規(guī)模,基本滿足初期融資的需求,為政府融資搭建了一個很好的投融資平臺。投融資平臺通過資產(chǎn)抵押、發(fā)行中票、信托計(jì)劃等方式取得一定的社會資金,暫時(shí)滿足了建設(shè)資金的需要,雖然投融資平臺開局良好,但走勢不強(qiáng)。因?yàn)榕e債到期是要償還的,政府投資的項(xiàng)目大部分是公益性項(xiàng)目,盈利水平較低,投資回收期長,未來的現(xiàn)金流不能清償?shù)狡诘膫鶆?wù),只能舉新還舊,這樣制約了投融資平臺的長期可持續(xù)發(fā)展,投融資平臺在發(fā)展中就出現(xiàn)了嚴(yán)重瓶頸,通過分析產(chǎn)生瓶頸的主要原因?yàn)橐韵聨c(diǎn)。

　　1、通過投融資平臺的建立背景及工作目標(biāo)來看,投融資平臺的性質(zhì)就已經(jīng)定位,主要是利用資產(chǎn)規(guī)模融資,投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。只是考慮如何將社會資金融進(jìn)來,但沒有充分考慮如何清償債務(wù)問題,缺少長遠(yuǎn)的投融資規(guī)劃,缺乏財(cái)務(wù)戰(zhàn)略,因財(cái)務(wù)戰(zhàn)略的缺失造成投融資平臺資產(chǎn)結(jié)構(gòu)不合理,盈利模式不科學(xué),完全不適應(yīng)公司長期融資的需要,導(dǎo)致投融資平臺發(fā)展后勁不足,甚至喪失可持續(xù)經(jīng)營能力,最后導(dǎo)致平臺公司關(guān)閉。

　　2、通過資產(chǎn)構(gòu)成來看,注入投融資平臺優(yōu)良資產(chǎn)主要是土地,土地只是一種資源,是非再生性資源,只能滿足融資條件的暫時(shí)需要。土地資源不會產(chǎn)生持續(xù)的后期效益,投融資平臺初期具有大量優(yōu)良資產(chǎn),平臺公司利用土地抵押很容易取得金融機(jī)構(gòu)貸款,融資比較容易,但后期平臺公司經(jīng)營資產(chǎn)盈利水平低,平臺公司沒有良好效益和現(xiàn)金流,信用評級低,融資面臨極大困難。

　　3、通過投融資平臺的盈利能力來看,注入投融資平臺的企業(yè)大多是準(zhǔn)公益性企業(yè)及傳統(tǒng)行業(yè),沒有帶動發(fā)展的先導(dǎo)型企業(yè)。注入投融資平臺的企業(yè)盈利能力低,盈利水平不足以償還到期債務(wù),財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)巨大?，F(xiàn)投融資平臺業(yè)績主要依賴政府補(bǔ)貼,如果失去政府補(bǔ)貼,注入投融資平臺將巨額虧損,未來信用評級下降,后期融資不可能實(shí)現(xiàn)。

　　范文二：

　　論文題目：儒家管理哲學(xué)的核心理念初探

　　摘要：儒家管理哲學(xué)在長期的封建政治管理實(shí)踐中一直是居于主導(dǎo)地位的管理思想。儒家管理哲學(xué)一貫強(qiáng)調(diào)以人為全部管理活動的中心，以實(shí)施道德教化作為管理活動的首務(wù)，以“修、齊、治、平”為實(shí)現(xiàn)管理職能的基本途徑。正是這些構(gòu)成了儒家管理哲學(xué)有別于其他管理流派的核心理念。

　　關(guān)鍵詞：儒家;管理哲學(xué);核心理念

　　關(guān)于儒家管理哲學(xué)在封建政治管理中的地位和作用，學(xué)界人士普遍認(rèn)為，自儒家取得獨(dú)尊之勢以來，“歷代封建統(tǒng)治者，不管他們個人有什么偏好，或尊法，或好佛，或崇道，但在治國的指導(dǎo)思想上，基本上都是以儒家管理哲學(xué)為主流的”[1]317;“在兩千多年的中國封建社會中，從總體上看，還是‘治世’多于‘亂世’，‘穩(wěn)態(tài)'。

　　多于’無序‘，’常態(tài)‘多于’變態(tài)‘。因而，反映農(nóng)業(yè)社會常態(tài)(穩(wěn)態(tài))運(yùn)行規(guī)律的’治國之道‘———儒家管理哲學(xué)，就無可爭辯地成為社會管理的主導(dǎo)思想”[1]321。還有不少人認(rèn)為，中國儒家管理思想在我國的管理史、哲學(xué)史、社會史、教育史和文化史中占有特殊地位，欲富國強(qiáng)兵，實(shí)非儒學(xué)莫能為。這些對儒家管理思想和管理哲學(xué)的評價(jià)，是符合中國兩千多年封建政治管理實(shí)踐的基本事實(shí)的。的確，中國歷代封建統(tǒng)治者在治國安邦的指導(dǎo)思想上，基本上都是以儒家的管理哲學(xué)為主流;歷朝歷代的先賢，不管他們從什么立場和角度對儒家的管理思想作出選擇、補(bǔ)充、闡釋和發(fā)揮，基本上都是圍繞儒家圣賢所提出的幾個不變的中心理念來進(jìn)行。正是這幾個一以貫之的理念，規(guī)定并指導(dǎo)著儒家管理思想的發(fā)展方向，體現(xiàn)出儒家管理思想與其他學(xué)派管理思想的本質(zhì)區(qū)別，代表了儒家管理哲學(xué)的核心理念。本文試圖對儒家管理哲學(xué)的核心理念作一探討，以期對當(dāng)今的政治管理實(shí)踐提供思想借鑒。

　　一、為政在人：以人為全部管理活動的中心

　　儒家認(rèn)為，造成天下治亂的根本原因在人。正由于人心不古、人心不仁，故亂臣賊子紛起，整個社會陷入“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的混亂之中。既然“天下無道”的根本原因在人，那么要使整個社會回復(fù)到“天下有道”，同樣也離不開人。因此儒家十分重視人在政治管理活動中的地位與作用，把人視為全部管理活動的中心，圍繞人這個中心來展開他們的管理思想和管理實(shí)踐。儒家學(xué)說的開創(chuàng)者孔子首倡以“仁”為中心觀念的管理思想，主張“仁者愛人”。按《說文》解：“仁，親也，從人從二。”可見“仁”實(shí)際上是“二人”的復(fù)合字。這表明孔子將人以及人與人之間的關(guān)系作為自己管理思想的出發(fā)點(diǎn)。這里的“人”，既包括管理者即統(tǒng)治者，也包括被管理者。