美術(shù)畢業(yè)論文范文
美術(shù)畢業(yè)論文范文
美術(shù)專業(yè)蓬勃發(fā)展,本科辦學(xué)水平不斷提高,畢業(yè)論文作為本科生理論研究水平的標(biāo)志以及獲得學(xué)士學(xué)位的重要評審標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該得到應(yīng)有的重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的美術(shù)畢業(yè)論文，供大家參考。
美術(shù)畢業(yè)論文范文一：美術(shù)欣賞論文
研究重點(diǎn)：欣賞梵高不同時(shí)期的藝術(shù)作品和自己的體會(huì)
在5月24號(hào)上選修課的時(shí)候，我們觀看了影片《梵高傳》，并通過老師和自己平時(shí)的一些了解對梵高有了更深刻的認(rèn)識(shí)，除了對他的生平事跡有了一些了解之后，還體會(huì)到了他作品中所蘊(yùn)含的情感，這使我對他更充滿好奇。梵高，孤獨(dú)的藝術(shù)的殉道者，這就是我對他最深刻的認(rèn)識(shí);梵高，為藝術(shù)而瘋狂的人，梵高，令我震撼和感慨萬千的人，梵高，讓人想更關(guān)注他的人。
梵高簡介：
梵高全名“文森特·梵·高”， Vincent Van Gogh，荷蘭畫家，后期印象畫派代表人物，是19世紀(jì)人類最杰出的藝術(shù)家之一1853年3月30日-1890年7月29日，1890年7月27日，他有因精神病發(fā)作，在法國茲河畔的歐韋自殺，兩天后不治身亡，37歲就英年早逝，而在他死后他的畫才開始升值漲價(jià)，可是在梵高生前卻只賣出了一幅畫，這到底什么原因造成的，梵高的死又是什么原因造成的，這是我們值得思考和研究的問題。
影片觀后感：
通過影片，我看到的梵高不是一個(gè)頹廢因?yàn)橘u不出畫對生活沮喪的畫家，相反的是，梵高具備了很多讓我敬佩的品質(zhì)，他使我真正了解到他是為藝術(shù)而瘋狂的人：他熱愛生活，但在生活中屢遭挫折，艱辛倍嘗。
梵高品質(zhì)：
他獻(xiàn)身藝術(shù)，大膽創(chuàng)新，在廣泛學(xué)習(xí)前輩畫家倫勃朗等人的基礎(chǔ)上，吸收印象派畫家在色彩方面的經(jīng)驗(yàn)，并受到東方藝術(shù)，特別是日本版畫的影響，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出許多洋溢著生活激情、富于人道主義精神的作品，表現(xiàn)了他心中的苦悶、哀傷、同情和希望，至今飲譽(yù)世界。
他生性善良，同情窮人，早年為了“撫慰世上一切不幸的人”，他曾自費(fèi)到一個(gè)礦區(qū)里去當(dāng)過教士，跟礦工一樣吃最差的伙食，一起睡在地板上。礦坑爆炸時(shí)，他曾冒死救出一個(gè)重傷的礦工。
在我看來，梵高是一個(gè)活生生的藝術(shù)家，不像那些表面上追求藝術(shù)而實(shí)質(zhì)遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離群眾、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)道貌岸然的畫家，我想除了梵高的作品，他的精神和品質(zhì)更應(yīng)該讓我們贊美和敬佩。
梵高在不同時(shí)期的作品：
1882年 海牙時(shí)期(1881年12月31日-1883年9月12日)，跟表姊夫安東·莫夫?qū)W畫;開始與懷孕的、被遺棄的克拉西娜(“西恩”)·瑪麗亞·霍爾尼克同居中，并因此與莫夫決裂。8月，凡·高一家遷至埃因霍溫附近紐南;搜集英國報(bào)刊插圖，畫了許多素描和水彩。
梵高在這一時(shí)期所畫的素描和水彩之類都是最初步的，可以看出他對畫畫的追求。
1883年 德倫特及紐南時(shí)期(1883年9月-1885年11月27日)，9月，與西恩，赴荷蘭北部之德倫特作畫。開始畫油畫。12月回到荷蘭南部之紐南，起初與父母同住，后來離家獨(dú)住。
1884年 畫水彩和“織工”習(xí)作;與父親關(guān)系緊張;與凡·拉凰德甚為相得;6月研讀歐仁·德拉克洛瓦的色彩理論;與本村姑娘瑪戈特戀愛，以不幸結(jié)局告終。
1885年 安特衛(wèi)普時(shí)期(1885年11月28日-1886年2月28日)，為《吃土豆的人》繪制了約五十幅農(nóng)民頭像;3月26日父親驟然去世，為埃米爾·左拉之《萌芽》及其他現(xiàn)實(shí)主義作家之作品深深打動(dòng);10月赴安特衛(wèi)普，參觀博物館;魯本斯的光與色彩，日本浮世繪的大膽構(gòu)圖，使他陶醉;得到一些日本版畫，心胸開闊了，畫板色調(diào)明亮起來。
從梵高所做的眾多農(nóng)民畫像中，我們可以深刻的感受到梵高對農(nóng)民生活的關(guān)注和同情，看出梵高內(nèi)心的善良，梵高的作品風(fēng)格是明麗的，色彩以藍(lán)色和橙黃色紅色為主。
1886年 巴黎時(shí)期(1886年3月-1888年2月20日)，從1月起在安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)畫;2月底去巴黎，與提奧同住;在乎爾芒工作室習(xí)畫數(shù)月;在德拉克洛瓦和蒙蒂塞利的影響下描繪花卉;特雷克、埃米爾·貝爾納、西涅克和高更及其他印象派畫家;發(fā)現(xiàn)了“光明的繪畫”;第八次也是最后一次印象派美展舉行，會(huì)上展出修拉的《大碗島的星期日》;凡·高采用了新的點(diǎn)彩技法。
1887年 由于與不斷發(fā)展的當(dāng)代法國藝術(shù)運(yùn)動(dòng)接近，調(diào)色板變得愈來愈明亮;懼和展覽日本版畫;兩次在勞工階級的咖啡館和飽的墻上展出自己的作品;同畢沙羅、德加、修拉、塞尚相識(shí)并交往;成與埃米爾·貝爾納
過從甚密;深受印象派技法和后期印象派理論的影響;厭倦巴黎的生活，向往陽光更為明亮灼熱、色彩更加強(qiáng)烈瑰麗的法蘭西南部。創(chuàng)作《唐吉老爹》，開始繪制向日葵連作。
1888年 阿爾時(shí)期(1888年2月21日-1889年5月3日)，2月赴普羅旺斯阿爾，住在阿爾加薩咖啡館，5月遷入拉馬丁廣場上的“黃房子”;10月20日高更來與他同住;12月23日因精神失常，割下一只耳朵
1889年 圣雷米時(shí)期(1889年5月3日-1890年5月16日)， 5月，梵·高自愿進(jìn)圣雷米之精神病院;西涅克來訪;畫了許多畫，主要是風(fēng)景;開始繪制絲柏樹連作。梵·高更在馬稱舉辦印象派和綜合派的畫展。梵·高在巴黎見到蒙克。
1890年 奧弗時(shí)期(1890年5月21日-1890年7月29日)，臨摹德拉克洛瓦、米勒、倫勃朗和居斯塔夫·多雷的作品;1月31日，提奧得子;阿爾貝·奧里埃發(fā)表評文森特繪畫的文章;在布魯賽爾的“二十人展覽會(huì)”上， 凡·高的《紅色的葡萄園》得以出售，這是他在世時(shí)得以出售的唯一的一幅作品，5月出院，途經(jīng)巴黎，稍事休息，適居奧弗，接受保羅·加歇監(jiān)護(hù);6月創(chuàng)作《加歇醫(yī)生像》;7月，去巴黎探望提奧一家，會(huì)見洛特雷克及阿爾貝·奧里埃;回奧弗后，創(chuàng)作《奧維爾市政廳》。他最后的一幅油畫《麥田群鴉》。7月27日舊病復(fù)發(fā)，開槍自殺，于29日清晨一時(shí)許，在提奧和加歇醫(yī)生的守護(hù)下停止呼吸。
總結(jié)：梵高，每個(gè)時(shí)期的作品都能充分體現(xiàn)出他對藝術(shù)的狂熱追求，他的作品鮮明而靚麗，體現(xiàn)出他對生活的無限熱愛，他的作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)關(guān)注生活，體現(xiàn)出他對平民生活困苦的同情與理解，而梵高而在他的一生中注定是孤獨(dú)的，他對藝術(shù)的追求和對藝術(shù)的理解沒人能懂，沒人能體會(huì)，沒有人欣賞，他是孤獨(dú)的藝術(shù)的殉道者，梵高是一位具有真正使命感的藝術(shù)家，梵高在談到他的創(chuàng)作時(shí)，對這種感情是這樣總結(jié)的：“為了它，我拿自己的生命去冒險(xiǎn);由于它，我的理智有一半崩潰了;不過這都沒關(guān)系??”. 梵高從來沒有放棄他的信念：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)的問題，探索如何喚醒良知，改造世界。
梵·高自殺年僅三十七歲，作為一位藝術(shù)家，直到死前不久他才以其震撼人心而富于想象力的繪畫贏得評論界的贊揚(yáng)。
梵·高死后不出幾年，一些畫家就開始模仿他的畫法，為了表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情，可以不對現(xiàn)實(shí)作如實(shí)的反映，這種創(chuàng)造性的態(tài)度被稱作表現(xiàn)主義，并且證明是現(xiàn)代繪畫中一種歷久不衰的傾向。即為了主觀意識(shí)而對物體進(jìn)行再塑造。
在我看來，梵高也是天真可愛的。比如梵·高對于共事的藝術(shù)家，充滿了一種天真的熱情的深沉的愛。在他有了一段生活經(jīng)歷之后，這種愛使他成為一個(gè)美術(shù)商人，并產(chǎn)生了進(jìn)行理論研究的愿望，進(jìn)而成為比利時(shí)煤
礦區(qū)的一名傳教士。1880年他開始學(xué)畫，后來他在布魯塞爾、海牙和安特衛(wèi)普進(jìn)修。于1886年來到巴黎，他在這里見到了勞特累克、修拉、西涅克和高更以及原先的印象主義小組的成員。
梵·高在巴黎結(jié)識(shí)了印象主義畫家之后，他的調(diào)色板就變亮了。他發(fā)現(xiàn)，他唯一深愛的東西就是色彩，輝煌的、未經(jīng)調(diào)和的色彩。他手中的色彩特征，與印象主義者們的色彩根本不同。即使他運(yùn)用印象主義者的技法，但由于他對于人和自然特有的觀察能力，因而得出的結(jié)論也具有非凡的個(gè)性。這從來都是如此的。而這種色調(diào)與向日葵永遠(yuǎn)朝向太陽的精神又如此吻合。“無論多高多大，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的來處”，這就是向日葵的精神。
梵·高崇拜米勒，受其影響極大,曾大量模仿米勒作品。
有人這樣評價(jià)：“如果說修拉令自然服從于自己的才智,梵高則是張揚(yáng)自然,使其應(yīng)和自己的感情。”
他是典型為藝術(shù)而生的畫家。
就讓我們?yōu)殍蟾哔澝腊桑屛覀優(yōu)樗?qū)趕孤獨(dú)，讓我們?yōu)樗?qū)趕恐懼，我為他的精神所折服，同時(shí)也為他的換才不遇而憤憤不平，總之，梵高，以為偉大的藝術(shù)家!
美術(shù)畢業(yè)論文范文二：美術(shù)教育專業(yè)學(xué)位論文
摘 要
隨著素質(zhì)教育的全面深入,我國藝術(shù)教育近幾年取得了很大的進(jìn)步,美術(shù)欣賞課在學(xué)校整體的教育環(huán)境中,以其特殊的內(nèi)容承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù),不僅有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),而且有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀?當(dāng)教育步入素質(zhì)教育時(shí)代,美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色,是加強(qiáng)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施?
關(guān)鍵詞:美術(shù)欣賞課;創(chuàng)造;審美;廣博知識(shí);人格境界
前 言
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式,它重視人的思想道德素質(zhì)?能力培養(yǎng)?個(gè)性發(fā)展?身體健康和心理健康教育?美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學(xué)在整個(gè)素質(zhì)教育中有著其它學(xué)科無法取代的智育?德育?美育等多方面育人功能日益受到重視?雖然在九年義務(wù)教育階段,美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著多媒體使用信息量增大,學(xué)科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量?高中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程,以及大學(xué)美術(shù)選修課等構(gòu)成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育,突現(xiàn)了美術(shù)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中的作用?
美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分,它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)審美能力和理解力,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,符合素質(zhì)教育的根本要求?
一、吉林省某地區(qū)中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀調(diào)查
吉林省位于東三省的中部，在全國范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平處于中等水平。農(nóng)村和城市的發(fā)展水平差距較大。我們仔細(xì)了解就會(huì)發(fā)現(xiàn)城市學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教學(xué)實(shí)施情況存在較大的差異，一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為先進(jìn)的地區(qū)美術(shù)教學(xué)開展較好，但仍有很多地方和學(xué)校或者說是更多的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)(即經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū))美術(shù)基礎(chǔ)教育總是沒有起色，真正相當(dāng)一大部分學(xué)校還沒落實(shí)美術(shù)課，由于片面強(qiáng)調(diào)給語文、數(shù)學(xué)教師的作業(yè)課、自由課、輕松課;長期如此語文、數(shù)學(xué)成為老師的責(zé)任田，而藝術(shù)學(xué)科則成為被遺棄的一片荒土，無種無收。大部分農(nóng)村學(xué)校老師將美術(shù)課視為副科，可上可不上，有美術(shù)活動(dòng)任務(wù)就上一上，活動(dòng)一過，學(xué)生就再也想不到上美術(shù)課，在各級各類美術(shù)競賽活動(dòng)中，農(nóng)村學(xué)生獲獎(jiǎng)甚少。嚴(yán)重的是使學(xué)生失去一個(gè)最重要的培養(yǎng)開發(fā)創(chuàng)造性思維的最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)槎鄶?shù)農(nóng)村學(xué)生在義務(wù)教育階段畢業(yè)后就不升學(xué)了，他們再也沒有機(jī)會(huì)接受應(yīng)有的美術(shù)教育，于是許多人在藝術(shù)方面就成了終生“荒廢”，造成農(nóng)村人口素質(zhì)低下，長期以來制約了整個(gè)國民素質(zhì)的提高。[1]
美術(shù)欣賞從20xx年起就成為全日制普通高中(必修)課,從體制上看美術(shù)欣賞課的地位有很大的改觀?但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,美術(shù)欣賞課題依然沒有改變,從根本上幾乎很難改變學(xué)生對美術(shù)欣賞課的認(rèn)識(shí)?幾乎每個(gè)學(xué)生都知道美術(shù)欣賞課的重要作用,但是學(xué)生說的和做的卻大相徑庭,在他們眼里這是一門副的不能再副的課,既不統(tǒng)考又不高考(美術(shù)專業(yè)除外),還是多學(xué)點(diǎn)考試用的吧,這樣更實(shí)惠些?不僅學(xué)生不重視,社會(huì)?學(xué)校和家長對美術(shù)欣賞課的關(guān)注也不夠?
二、本論文所涉及的研究方法
(一)文獻(xiàn)法
總結(jié)國內(nèi)外已有的關(guān)于中學(xué)美術(shù)欣賞課提高在素質(zhì)教育中的作用教學(xué)模式的理論研究和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，采用文獻(xiàn)法，通過對過去美術(shù)欣賞課教學(xué)模式的研究進(jìn)行歸納和總結(jié)，闡明本論文研究的背景、選題依據(jù)及其意義。
(二)調(diào)查分析法
本課題做的是關(guān)于教育實(shí)踐的論文，制定關(guān)于美術(shù)課堂與素質(zhì)教育調(diào)查問卷，通過與同事，家長，學(xué)生的交談和訪談制作出訪談?dòng)涗?，為本課題的實(shí)驗(yàn)結(jié)果提供了最實(shí)際，最準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。
(三)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法
對查閱的文獻(xiàn)，調(diào)查報(bào)告，調(diào)查問卷，訪談?dòng)涗涍M(jìn)行客觀實(shí)際的統(tǒng)計(jì)。
(四) 比較分析法
通過實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行對比比較，比較實(shí)驗(yàn)前后學(xué)生的前后學(xué)習(xí)變化。
(五)總結(jié)歸納法 總結(jié)歸納法綜合運(yùn)用，可以把零散的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果理論化，形成最終的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
三?中學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試
美術(shù)欣賞從學(xué)生感興趣的話題開始——新的教學(xué)觀認(rèn)為:教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容,不一定必須是成定論的知識(shí),也允許學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn),接觸一些尚在爭論的內(nèi)容?因此,新課程為尋找現(xiàn)實(shí)中學(xué)生感興趣的話題提供了相對廣泛的空間?現(xiàn)實(shí)生活中的話題往往具有親近感?
(一)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性
自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程,而是一個(gè)主動(dòng)參與的過程?只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能?美術(shù)教學(xué)中，教師往往以講授為媒介，以作業(yè)成果為最終目的，殊不知運(yùn)用情感因素在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性上起著極為重要的作用。教學(xué)中，教師首先進(jìn)入角色，把自己的真實(shí)情感酣暢淋漓的抒發(fā)出來，掀起學(xué)生情感的漣漪，這樣，即豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，也行成了心靈的共鳴。因此，教師應(yīng)盡可能的設(shè)定一些“情感背景”，也可以創(chuàng)設(shè)具有情感色彩的形象，譬如，運(yùn)用電教手段，通過音樂和畫
面，將蘊(yùn)含在作品中的隱性情感展示出來，讓學(xué)生感知周圍世界的美，人的關(guān)系的美，真心的情感美，看到精神的高尚、善良、誠摯，從而養(yǎng)成美好的道德品質(zhì)。 (二)欣賞與繪畫?工藝結(jié)合,從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵
美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞,有的時(shí)候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品,從中體味作品的內(nèi)涵,這樣就打破了欣賞課紙上談兵?光說不練的局面,更有助于學(xué)生理解作品?例如,在教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時(shí),學(xué)生往往表現(xiàn)出很大的興趣,想動(dòng)手做一做,這時(shí)不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格?形象臨摹一下?
(三)創(chuàng)設(shè)情景,從中品味藝術(shù)魅力
優(yōu)秀的藝術(shù)作品,在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情,或思想,或意念,或某種意味等精神內(nèi)涵,即意蘊(yùn)美?假如在美術(shù)欣賞課中有機(jī)地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來,將能達(dá)到圖音并茂,聲色俱全地表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的,并能充分培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力?創(chuàng)造力?教師若能充分利用電化教育法?語言描述法?情景設(shè)置法等辦法,往往事半功倍?
(四)優(yōu)化作業(yè)，多元評價(jià)
評價(jià)活動(dòng)是美術(shù)教學(xué)過程中一個(gè)重要組成部分。如何評價(jià)學(xué)生對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)起著至關(guān)重要的激勵(lì)的作用，直接關(guān)系到學(xué)生對美術(shù)的興趣,關(guān)系到學(xué)生自身人格的健康成長。而傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)評價(jià)，只重結(jié)果不重過程更不關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的情感態(tài)度。久而久之，必然會(huì)使學(xué)生失去美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“對學(xué)生美術(shù)作業(yè)應(yīng)采用多樣的評價(jià)方法。學(xué)生美術(shù)作業(yè)評價(jià)呈現(xiàn)方式可以是分?jǐn)?shù)或等級，可以是評語，也可以采用評語與等級相結(jié)合的方式，還可以采用互評或座談等方式，要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向”。因此，我認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中如何進(jìn)行正確有效的評價(jià)是值得我們深思的環(huán)節(jié)。
美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者?這種指導(dǎo)與傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)不同,課題研究的答案沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn),甚至課題的提出也是在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生自己列出?通過網(wǎng)絡(luò)資源?圖書查詢?民間調(diào)查等手段廣泛收集資料,并且對與課題有關(guān)的文字?圖片?視頻資料進(jìn)行整合?匯總,圍繞自己的課題進(jìn)行合作探究,完成研究報(bào)告?它有助于擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)文化的視野,促進(jìn)學(xué)生對美術(shù)文化的體驗(yàn)與感受?
新課程理念要求,美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該看重其學(xué)習(xí)的過程,不要過于追求結(jié)果,不要過于追求統(tǒng)一,這樣才有利于學(xué)生進(jìn)行積極思維,使學(xué)生學(xué)會(huì)如何研究問題,從而鍛煉創(chuàng)造性思維,增強(qiáng)美術(shù)鑒賞的興趣,提高學(xué)習(xí)效率?
四?美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用
(一)審美能力的教育
審美能力就是人對自然美?社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn),我們生活在一個(gè)五彩斑斕的世界里,到處存在著美與丑?對與錯(cuò)的對比?中學(xué)生正處在豆蔻年華,感情自然而純真,對世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求?但對社會(huì)一些對立變化認(rèn)識(shí)還是很膚淺,所以中學(xué)美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?“美到處都有,只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”,美術(shù)是視覺形象藝術(shù),美術(shù)教育就重視視覺形象的運(yùn)用?優(yōu)秀的美術(shù)作品,往往能引起人們心靈情感的共鳴,思想沖擊,陶冶情操,塑造美的靈魂?利用藝術(shù)的感染力,感召力,觀盡大千世界中的藝術(shù)精華?培養(yǎng)學(xué)生對美的感受,去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì),美的真諦?從重視視覺形象教學(xué)原理入手激發(fā)學(xué)生興趣,可以滿足學(xué)生的求知欲,提高獲取知識(shí)的質(zhì)量,引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象,認(rèn)識(shí)對象?運(yùn)用直觀教具?模型?范畫?錄像?幻燈?電腦設(shè)計(jì)等,幫助學(xué)生感知美,提高審美能力?藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品,都是靠視覺形象來感染人,打動(dòng)人的?因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動(dòng)?光憑教者一支粉筆?一張嘴,是無法組織教學(xué)的?在美術(shù)欣賞課中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系?通過感知與體驗(yàn)對美術(shù)作品作出評價(jià)?美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗(yàn)的交融,方能產(chǎn)生情感共鳴?任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義,如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》,我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到,透過那微抿的嘴唇?微挑的眼角和微凝的雙目,悄然地流露著一種恬靜?淡雅而又神秘的微笑,同時(shí),我們還能感覺到一種樸素?自然?純真的人性情感透溢出來,表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂,體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價(jià)值,從而高揚(yáng)了人文主義精神?許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果,是言語?文字所無法描繪的,只能用心去體驗(yàn)?去觸摸?如法國畫家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過刻畫勞動(dòng)的美,表現(xiàn)出一種自然淳樸的情感,堅(jiān)實(shí)而凝練的筆調(diào)描繪出法國農(nóng)婦樸實(shí)?勤勞?誠摯的品格,優(yōu)美的自然風(fēng)光,飽含著一種寧靜的生活意趣?欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn),研究分析作品美的魅力所在,藝術(shù)形象是通過審美體驗(yàn)而獲得認(rèn)知的,欣賞教學(xué)就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)?另外美好的學(xué)習(xí)環(huán)境,會(huì)使心情愉悅,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境,會(huì)使學(xué)生心情郁悶,影響學(xué)習(xí)效果?因此,通過美化育人環(huán)境,向?qū)W生進(jìn)行審美教育,也是十分必要的?
(二)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
中國的傳統(tǒng)的美術(shù)教育, 教師以傳統(tǒng)的眼光看待作品，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的技能技法，往往以畫面干凈、比例適當(dāng)、涂色均勻?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，忽視兒童的想象力、創(chuàng)造力及表現(xiàn)力。認(rèn)為只要學(xué)生完成作業(yè)，教師一個(gè)人給予適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。課堂上，學(xué)生作業(yè)剛完成，教師便憑主觀意識(shí)給出一個(gè)等級評價(jià)，往往使學(xué)生不知好在哪里，差在何處，導(dǎo)致學(xué)生未能及時(shí)掌握學(xué)習(xí)信息，壓抑了學(xué)生的興趣與積極性。因此，評價(jià)方式、評價(jià)人都是單一的。在
評價(jià)中忽略了學(xué)生的多元?jiǎng)?chuàng)新素養(yǎng)的養(yǎng)成。人類最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造,“創(chuàng)造”是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂,“學(xué)習(xí)”這種人云亦云的能力每個(gè)人(包括動(dòng)物)都有,但遺憾的是,創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中,當(dāng)人類步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)?信息時(shí)代,創(chuàng)造性思維是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶,是一種文明的象征?心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為:“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦?敢于驗(yàn)證問題的頭腦,而不是人云亦云的頭腦?” [2]美術(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性,讓學(xué)生大膽想象,并能以我為主?自圓其說,極大地拓展了學(xué)生的想象空間?著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過:“想象是極其重要的事,有形的東西,可用想象使它變形;無形的東西,也可以用想象使它有形?” [3]世界的發(fā)展大多是從無形到有形的一個(gè)過程,美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對相對客觀世界的審美能力?雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品,但由于形象語言的多樣性,也能開啟思維的深度與廣度,成為一種廣義的形象思維文化教育?這對于多角度,多方式思考問題是最為有益的?因?yàn)檫@種教育用于大多數(shù),對于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義?如形成于二十世紀(jì)六十年代的波普藝術(shù),提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化?流行化,藝術(shù)家運(yùn)用他們喜歡的材料,創(chuàng)造出一些簡單的?有意義的作品,使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以創(chuàng)作的公有財(cái)產(chǎn)?19xx年藝術(shù)家賈斯伯·瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫的是三面大小不一而又有漸變形式的美國國旗?這件作品力圖使人人都熟悉的圖像,復(fù)制出來讓觀者看,給人一種新的視覺形象和沖擊力?這便是創(chuàng)作,既簡單又富有聯(lián)想,使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以參與的創(chuàng)作,美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能?如廢物造型創(chuàng)作,從材料到構(gòu)思,完全是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn),化腐朽為神奇,豐富了校園文化生活,也提高了動(dòng)手動(dòng)腦的能力?特別是結(jié)合社會(huì)實(shí)際,挖掘有價(jià)值的課題,使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)?開拓學(xué)生視野,創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間,運(yùn)用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題?如廣告欣賞?標(biāo)志欣賞?家具欣賞?店面欣賞?環(huán)境藝術(shù)欣賞等實(shí)用性強(qiáng),想象空間大的課題,使學(xué)生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn),增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣參與欲?學(xué)生的創(chuàng)造力在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下,會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地從步驟過程到結(jié)果,感受到一種全新的體驗(yàn)?如在我校五十年校慶之前進(jìn)行慶徽設(shè)計(jì),同學(xué)們結(jié)合我校的特點(diǎn)及對標(biāo)志的理解積極構(gòu)思,細(xì)致描繪,整個(gè)過程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉?在美術(shù)教學(xué)中提高創(chuàng)造性思維比較常見,效果非常好?
(三)廣博知識(shí)的源泉
著名藝術(shù)家豪澤爾指出:“人可以生來成為藝術(shù)家,但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”?[4]美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來,理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系,攫取事物本質(zhì)的能力?因而學(xué)生知識(shí)的積累,教師的旁征博引,促使欣賞教育有效地進(jìn)行?任何的美術(shù)作品都來源于社會(huì),并依社會(huì)而存在,所以,欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會(huì)背景?風(fēng)俗?人文等?在欣賞作品的過程中,通過師生雙邊活動(dòng),發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵?這要求教者不僅知識(shí)要更新,能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識(shí),而且要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確?如一位教師在講雕塑的基本手段時(shí),把“焊”作為一種輔助教學(xué)手段?這在金屬工藝發(fā)展的今天,大量合金鋼雕塑作品的問世,“焊”恐
怕要算是較重要的雕塑手段?倒是另一位教師在講述雕塑特征時(shí)引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬間雕塑,反而引起學(xué)生的思維立即活躍起來?美術(shù)欣賞是一種直覺審視力,這種審視力需要理論知識(shí)的支撐,是對美術(shù)語言本身的理解,以及豐富的情感體驗(yàn)和對獨(dú)特價(jià)值的領(lǐng)悟?如欣賞《中國古代山水畫》,一定要涉及到中國山水畫和西方風(fēng)景畫的區(qū)別,讓同學(xué)們各抒己見,最后歸納出:山水畫是散點(diǎn)透視,因?yàn)樯剿嬍且撇綋Q景?邊走邊畫,不是很注重客觀現(xiàn)實(shí),重寫意;而風(fēng)景畫是焦點(diǎn)透視,因?yàn)轱L(fēng)景畫是站在一個(gè)點(diǎn)不動(dòng)進(jìn)行作畫,注重對客觀現(xiàn)實(shí)的描寫,重寫實(shí)?這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異,東方人重情感,西方人重理性?由此會(huì)延伸到很遠(yuǎn)?很深?好的美術(shù)作品,欣賞者要有一定的知識(shí)做前提,即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),包括外部的形式結(jié)構(gòu),作品的歷史?人文?風(fēng)土人情等背景,內(nèi)部情感意蘊(yùn)?所以在欣賞的同時(shí),大大的增長了知識(shí),開闊了視野?
(四)人格境界的提升
情感境界在審美中是一個(gè)中心問題?美術(shù)作品主要是作用于人的情感境界?優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞起來可以陶冶情操,完善意志,使欣賞者的人格境界得以提升等?如《長江萬里圖》激起學(xué)生對祖國山河的熱愛及民族自豪感;拉斐爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感,感受到母愛的偉大;米開朗基羅雕塑的《大衛(wèi)》表現(xiàn)一種頑強(qiáng)?堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)與勇敢?無畏和自信的人格意志?美術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中,喚起了優(yōu)美?崇高?悲哀?痛苦等種種思想感情,在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感,受到某種精神品質(zhì)的熏陶,從而改善人們的情感狀態(tài),影響人的行為?審美情感可以說是審美過程中的心理動(dòng)力?現(xiàn)在全中國正在轟轟烈烈的推行素質(zhì)教育,而美育教育思想品德的培養(yǎng)也正是素質(zhì)教育的核心?美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容與形式?jīng)Q定了它在美育教育方面有著得天獨(dú)厚的條件?在課堂教學(xué)中用鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象對學(xué)生進(jìn)行美感教育?提升學(xué)生的人格境界,培養(yǎng)學(xué)生的美好心靈和愛國主義的偉大情懷?
結(jié) 論
素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面?和諧?健康的發(fā)展,使他們學(xué)會(huì)創(chuàng)造,具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)造能力;學(xué)會(huì)生存,具有拼搏?競爭的生活能力;學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有自學(xué)的能力;學(xué)會(huì)做人,具有高尚的道德品質(zhì);美術(shù)欣賞盡管已成為素質(zhì)教育中的一個(gè)熱門話題,但美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中所要達(dá)到的目標(biāo),還有許多深入的理論問題需要解決?我國美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀,也需要認(rèn)真調(diào)查研究?美術(shù)欣賞在自身科研方面相對滯后的狀態(tài),應(yīng)該努力以改善?美術(shù)欣賞真正切實(shí)地實(shí)施起來,還會(huì)遇到許多實(shí)際困難,需要進(jìn)一步探求解決的辦法和途徑?可以預(yù)期的是,通過我們共同努力,美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用會(huì)更加突出?更新觀念，讓美術(shù)教學(xué)從封閉走向開放，從課內(nèi)向課外延伸 。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式也有其合理的內(nèi)容和成功的經(jīng)驗(yàn)，但缺少開放性、太注重機(jī)械化的模仿;因此，美術(shù)教師應(yīng)努力走出課堂，讓學(xué)生開拓視野，體驗(yàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生共同完成整合資源的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生在開放的情境中去體驗(yàn)美術(shù)的趣味，體驗(yàn)美術(shù)帶給生活的魅力，體驗(yàn)成功學(xué)習(xí)的喜悅。
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