有關(guān)毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神論文
中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)社會(huì)沖突激烈、矛盾變動(dòng)急劇的時(shí)代背景下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想就是在這樣的時(shí)代環(huán)境下孕育起來(lái)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神論文，供大家參考。
毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神論文范文一：論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神
內(nèi)容摘要：毛澤東對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又注重了中國(guó)革命的實(shí)際要求，這就使思想層面上的創(chuàng)新精神在馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合上得到了統(tǒng)一，為在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)倡導(dǎo)創(chuàng)新精神奠定了極其深刻的理論基礎(chǔ)。毛澤東思想是與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實(shí)踐緊密相聯(lián)系的。離開(kāi)創(chuàng)新，就談不上毛澤東思想;研究毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史價(jià)值，當(dāng)然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進(jìn)的力量。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進(jìn)步的靈魂，成為中國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新精神在毛澤東思想中的地位也是極其重要的。
一、毛澤東思想 馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想，它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總和，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。
二、民族創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。 創(chuàng)新精神屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)必須具備的一些心理特征，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量等。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。
三、毛澤東關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)社會(huì)沖突激烈、矛盾變動(dòng)急劇的時(shí)代背景下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想就是在這樣的時(shí)代環(huán)境下孕育起來(lái)的。毛澤東曾描述說(shuō)：“這個(gè)變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設(shè)想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了?！?注：《毛澤東選集》，2版，第4卷，1357頁(yè)，北京人民出版社，1991。)急劇變動(dòng)的時(shí)代必然就是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。毛澤東就是在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代樹(shù)立了鮮明的創(chuàng)新精神。 從歷史實(shí)踐來(lái)看，促使毛澤東創(chuàng)新精神孕育和發(fā)展起來(lái)的因素大致有三個(gè)方面。第一是早年受到五四運(yùn)動(dòng)的洗禮。當(dāng)時(shí)新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創(chuàng)新的思想意識(shí)。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學(xué)說(shuō)日新。全國(guó)學(xué)界人士，靡不振臂奮起，順應(yīng)潮流，從事改革?！?注：《毛澤東早期文稿》，495頁(yè)，湖南出版社，1990。)第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農(nóng)村建立革命根據(jù)地的實(shí)踐，促使毛澤東不得不面對(duì)原先沒(méi)有想到過(guò)的新情況、新問(wèn)題。他意識(shí)到，建立農(nóng)村革命根據(jù)地這樣的事情就只是發(fā)生在中國(guó)，“不但全世界帝國(guó)主義國(guó)家沒(méi)有一國(guó)有這種現(xiàn)象，就是帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒(méi)有一處有這種現(xiàn)象”(注：《毛澤東選集》，2版，第1卷，49頁(yè)，北京，人民出版社，1991。)。第三，一段時(shí)期里黨內(nèi)教條主義的盛行以及指導(dǎo)中國(guó)革命失敗的慘痛教訓(xùn)，促使毛澤東在思考馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的過(guò)程中，注重樹(shù)立創(chuàng)新精神。毛澤東還曾把教條主義者稱(chēng)為“思想上的懶漢”，就是指他們只會(huì)用現(xiàn)成的思想理論，用別人得出的觀點(diǎn)結(jié)論，來(lái)代替自己的思考。總之，毛澤東的創(chuàng)新精神既是大變動(dòng)時(shí)代孕育的結(jié)果，也是革命實(shí)踐催化的結(jié)果。 毛澤東對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，樹(shù)立創(chuàng)新精神，符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。毛澤東指出：“運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的”(注：《毛澤東選集》，2版，第2卷，534頁(yè)，北京，人民出版社，1991。)，“人類(lèi)總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”(注：《毛澤東文集》，第8卷，325頁(yè)，北京，人民出版社，1999。)。毛澤東曾把人的思維器官——腦比喻為“加工廠”，他說(shuō)：“我們的腦子是個(gè)加工廠。工廠設(shè)備要更新，我們的腦子也要更新”(注：《毛澤東文集》，第8卷，393頁(yè)，北京，人民出版社，1999。)。這就把創(chuàng)新精神與馬克思主義認(rèn)識(shí)論統(tǒng)一起來(lái)了。
第二，勇于創(chuàng)新，才是黨的正確的思想路線。1930年毛澤東針對(duì)黨內(nèi)主觀主義的錯(cuò)誤嚴(yán)肅地指出：如果以為什么事情都不用自己動(dòng)腦筋，只要遵守既定的辦法或者拿著書(shū)本上的知識(shí)照抄照搬，革命就可以取得勝利，這樣的想法是完全錯(cuò)誤的，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”(注：《毛澤東選集》，2版，第1卷，116頁(yè)，北京，人民出版社，1991。)。這里，毛澤東很明白地表示了這樣一層意思：只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，共產(chǎn)黨人才能在斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出新局面。毛澤東提倡的“創(chuàng)造新局面的思想路線”，就是不唯書(shū)，不唯上，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。
第三，有沒(méi)有創(chuàng)新精神，是對(duì)黨員干部工作能力和黨員素質(zhì)的基本要求。毛澤東認(rèn)為，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)、好的黨員，是否具有創(chuàng)新精神，關(guān)系到能不能有效地領(lǐng)導(dǎo)群眾開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員在貫徹落實(shí)黨的路線、方針和政策時(shí)，必須“自己去用心思索，發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造力”(注：《毛澤東選集》，2版，第3卷，902頁(yè)，北京，人民出版社，1991。)。因此，樹(shù)立創(chuàng)新精神是毛澤東對(duì)黨的干部以及黨員的素質(zhì)提出的明確要求。
第四，只有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，才能保障中國(guó)的勝利。在毛澤東看來(lái)，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，不思創(chuàng)造，不求發(fā)展，結(jié)果只能落后于形勢(shì)，對(duì)革命不利。他指出，真正的革命的指導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)注意隨時(shí)調(diào)整和更新。
第五，堅(jiān)持創(chuàng)新精神，關(guān)系到對(duì)待革命理論的科學(xué)態(tài)度。在對(duì)待理論的態(tài)度上，毛澤東一再要求人們正確地對(duì)待馬克思主義，要從具體的條件出發(fā)，不要把他們的理論當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥。他指出：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路”(注：《毛澤東選集》，2版，第1卷，296頁(yè)，北京，人民出版社，1991。)。可見(jiàn)，科學(xué)地對(duì)待革命理論，也是一個(gè)創(chuàng)新問(wèn)題。毛澤東對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又注重了中國(guó)革命的實(shí)際要求，這就使思想層面上的創(chuàng)新精神在馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合上得到了統(tǒng)一，為在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)倡導(dǎo)創(chuàng)新精神奠定了極其深刻的理論基礎(chǔ)。
毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神論文范文二：關(guān)于毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神的論述
【摘要】
毛澤東對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又注重了中國(guó)革命的實(shí)際要求，使思想層面上的創(chuàng)新精神在馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合上得到了統(tǒng)一，為在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)倡導(dǎo)創(chuàng)新精神奠定了極其深刻的理論基礎(chǔ)。
毛澤東思想是與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實(shí)踐緊密相聯(lián)系的。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進(jìn)步的靈魂，成為中國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
創(chuàng)新精神在毛澤東思想中的地位極其重要。
【關(guān)鍵詞】毛澤東 創(chuàng)新 民族精神
【正文】
一、關(guān)于“創(chuàng)新”
創(chuàng)新具有重要的社會(huì)意義與功能：在微觀層面，創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的根本;在宏觀方面，創(chuàng)新則是一個(gè)民族的靈魂。創(chuàng)新作為民族進(jìn)步的靈魂，是生產(chǎn)力作為社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的深入闡發(fā)與時(shí)代表述。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，就是說(shuō)在影響民族進(jìn)步的各種因素中，創(chuàng)新是決定性的因素，起著核心的作用，創(chuàng)新是使一個(gè)民族保持旺盛生命力的源泉。
在黨的中，“創(chuàng)新”是出現(xiàn)頻率最高的概念，共出現(xiàn)55次：
①過(guò)去五年的工作和十年的基本總結(jié)：8次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新型國(guó)家 創(chuàng)新社會(huì)管理 黨的建設(shè)改革創(chuàng)新 科技創(chuàng)新能力 理論創(chuàng)新 創(chuàng)新發(fā)展理念 理論創(chuàng)新 勇于創(chuàng)新
?、趭Z取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利：9次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：實(shí)踐創(chuàng)新 理論創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 改革創(chuàng)新精神 理論創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新 創(chuàng)新社會(huì)管理
③全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)：3次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新型國(guó)家 創(chuàng)新人才 創(chuàng)新
?、芗涌焱晟粕鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：19次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展 管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng) 金融創(chuàng)新 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 科技創(chuàng)新 自主創(chuàng)新 創(chuàng)新 原始創(chuàng)新 集成創(chuàng)新 引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力 協(xié)同創(chuàng)新 國(guó)家創(chuàng)新體系 技術(shù)創(chuàng)新體系 知識(shí)創(chuàng)新體系 技術(shù)集成和商業(yè)模式創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 創(chuàng)新資源 創(chuàng)新發(fā)展 創(chuàng)新開(kāi)放模式
?、輬?jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革：1次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新行政管理方式
?、拊鷮?shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)：1次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系
?、咴诟纳泼裆蛣?chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)：5次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新社會(huì)管理 學(xué)生創(chuàng)新精神 創(chuàng)新社會(huì)管理 創(chuàng)新流動(dòng)人口和特殊人群管理服務(wù)
?、嗳嫣岣唿h的建設(shè)科學(xué)化水平：2次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：以創(chuàng)新發(fā)展軍事理論為先導(dǎo) 國(guó)防科技工業(yè)自主創(chuàng)新能力
在黨的十七大中，“創(chuàng)新”一詞共出現(xiàn)56次：
從詞性分析：既有名詞的用語(yǔ)，如創(chuàng)新型國(guó)家、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、改革創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科研方法創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、創(chuàng)新活動(dòng)、傳播手段創(chuàng)新等;也有動(dòng)詞上的使用，如勇于創(chuàng)新、創(chuàng)新發(fā)展觀念、創(chuàng)新對(duì)外投資體制、創(chuàng)新人才工作體制機(jī)制等;同時(shí)，也有從形容詞角度的作用，如創(chuàng)新的智慧、創(chuàng)新的環(huán)境等。
從戰(zhàn)略層面分析：既有從創(chuàng)新型國(guó)家、國(guó)家創(chuàng)新體系等宏觀戰(zhàn)略層面，也有從組織制度創(chuàng)新、創(chuàng)新體制等中觀層面，也有從自主創(chuàng)新能力、科研方法創(chuàng)新等戰(zhàn)術(shù)層面。創(chuàng)新型國(guó)家是我國(guó)的最高戰(zhàn)略目標(biāo)。 從“創(chuàng)新”用語(yǔ)的廣度與深度看，出現(xiàn)了一些新的創(chuàng)新用語(yǔ)，如傳播手段創(chuàng)新、科研方法創(chuàng)新、創(chuàng)新文化生活方式等，都體現(xiàn)了時(shí)代精神。
建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是十六大以來(lái)以胡錦濤為的黨中央重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略部署之一。
二、毛澤東思想
由以上總結(jié)可以看出國(guó)家對(duì)于創(chuàng)新精神的高度重視，而早在多年以前，毛澤東就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
三、民族創(chuàng)新精神
民族創(chuàng)新精神是一個(gè)特定的文化概念，不同于一般的民族精神。民族精神是一個(gè)民族在生成、發(fā)展演化過(guò)程中逐漸積淀下來(lái)的民族生存哲學(xué)，是一個(gè)民族得以存在、生存和延續(xù)的靈魂，亦稱(chēng)民族意識(shí);而民族創(chuàng)新精神則專(zhuān)指民族精神中積極追求真理，不懼邪惡，求真、求善、求美、求新的精神氣質(zhì)。民族創(chuàng)新精神是民族精神中的最優(yōu)秀品質(zhì)，是表征民族文化活性的關(guān)鍵特征。
四、毛澤東關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
1.產(chǎn)生
中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)社會(huì)沖突激烈、矛盾變動(dòng)急劇的時(shí)代背景下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想就是在這樣的時(shí)代環(huán)境下孕育起來(lái)的。毛澤東曾描述說(shuō)：“這個(gè)變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設(shè)想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了?！盵1]急劇變動(dòng)的時(shí)代必然就是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。毛澤東就是在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代樹(shù)立了鮮明的創(chuàng)新精神。
因此，毛澤東的創(chuàng)新精神既是大變動(dòng)時(shí)代孕育的結(jié)果，也是革命實(shí)踐催化的結(jié)果。
2.毛澤東對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面
第一，樹(shù)立創(chuàng)新精神，符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。
毛澤東指出：“運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的”[2]，“人類(lèi)總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”[3]。
毛澤東曾把人的思維器官——腦比喻為“加工廠”，他說(shuō)：“我們的腦子是個(gè)加工廠。工廠設(shè)備要更新，我們的腦子也要更新”[4]。這就把創(chuàng)新精神與馬克思主義認(rèn)識(shí)論統(tǒng)一起來(lái)了。
第二，勇于創(chuàng)新，才是黨的正確的思想路線。
1930年毛澤東針對(duì)黨內(nèi)主觀主義的錯(cuò)誤嚴(yán)肅地指出：如果以為什么事情都不用自己動(dòng)腦筋，只要遵守既定的辦法或者拿著書(shū)本上的知識(shí)照抄照搬，革命就可以取得勝利，這樣的想法是完全錯(cuò)誤的，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”[5]。這里，毛澤東很明白地表示：只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，共產(chǎn)黨人才能在斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出新局面。毛澤東提倡的“創(chuàng)造新局面的思想路線”，就是不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。
第三，有沒(méi)有創(chuàng)新精神，是對(duì)黨員干部工作能力和黨員素質(zhì)的基本要求。
毛澤東認(rèn)為，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)、好的黨員，是否具有創(chuàng)新精神，關(guān)系到能不能有效地領(lǐng)導(dǎo)群眾開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員在貫徹落實(shí)黨的路線、方針和政策時(shí)，必須“自己去用心思索，發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造力”[6]。因此，樹(shù)立創(chuàng)新精神是毛澤東對(duì)黨的干部以及黨員的素質(zhì)提出的明確要求。
第四，只有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，才能保障中國(guó)的勝利。
在毛澤東看來(lái)，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，不思創(chuàng)造，不求發(fā)展，結(jié)果只能落后于形勢(shì)，對(duì)革命不利。他指出，真正的革命的指導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)注意隨時(shí)調(diào)整和更新。
第五，堅(jiān)持創(chuàng)新精神，關(guān)系到對(duì)待革命理論的科學(xué)態(tài)度。
在對(duì)待理論的態(tài)度上，毛澤東一再要求人們正確地對(duì)待馬克思主義，要從具體的條件出發(fā)，不要把他們的理論當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥。他指出：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路”[7]?？梢?jiàn)，科學(xué)地對(duì)待革命理論，也是一個(gè)創(chuàng)新問(wèn)題。
毛澤東對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理,又注重了中國(guó)革命的實(shí)際要求，這就使思想層面上的創(chuàng)新精神在馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合上得到了統(tǒng)一，為在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)倡導(dǎo)創(chuàng)新精神奠定了極其深刻的理論基礎(chǔ)。毛澤東思想是與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實(shí)踐緊密相聯(lián)系的?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)創(chuàng)新就談不上毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史價(jià)值，當(dāng)然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進(jìn)的力量。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進(jìn)步的靈魂，成為中國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
【參考文獻(xiàn)】
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