摘要：何為全面發(fā)展?何為個(gè)性發(fā)展?從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)入手，具體論述人的全面發(fā)展及個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，闡述傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)。這些正是筆者在本文中要探討的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：人的發(fā)展;理性思考;誤區(qū)分析

　　“教育的車(chē)輪一旦轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，它就將永遠(yuǎn)加快自己的速度。”古希臘哲學(xué)家柏拉圖的這句名言，早已為社會(huì)發(fā)展的事實(shí)所驗(yàn)證;在被稱(chēng)為“信息時(shí)代”、“知識(shí)社會(huì)”、“教育世紀(jì)”的當(dāng)代，更顯示出預(yù)言一般的魅力。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)人才的質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。但由于諸多方面的因素，我國(guó)教育長(zhǎng)期受到困擾，片面理解人的全面發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性不能得到生動(dòng)活潑的充分發(fā)展。片面追求升學(xué)率，長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣于將時(shí)間和質(zhì)量劃等號(hào)，以至于“日光加燈光”、“時(shí)間加汗水”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，屢禁不止。學(xué)生自進(jìn)校到出校，很少有選擇的余地，基本上處于被支配的地位。

　　一、關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題的理性思考

　　關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)教育目標(biāo)問(wèn)題。從教育史來(lái)看，在古希臘就提出了這個(gè)問(wèn)題，文藝復(fù)興時(shí)期的啟蒙思想家們和以后的一些先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)教育家們，也在不同程度上提出了這個(gè)問(wèn)題。

　　(一)人的發(fā)展的探討

　　1、從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展包括多個(gè)方面，即德、智、體、美、勞諸要素的發(fā)展。在過(guò)去，重視德育，而忽視了其它各育。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下的今天，雖然強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生全面的和諧發(fā)展，其實(shí)質(zhì)還是不可避免以智育為主的畸形教育。

　　2、從教學(xué)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，不可分割也不能分割開(kāi)來(lái)。各育之間是相互滲透，相互聯(lián)系的。但長(zhǎng)期以來(lái)在人們的思維中也存在著某些片面的觀念，認(rèn)為課堂教學(xué)只要培養(yǎng)學(xué)生的智能，不必考慮其它各育的發(fā)展。如：認(rèn)為德育是思想品德課的任務(wù)，只有美術(shù)課才是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的途徑等等。

　　3、從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展的各方面既是相互獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的，相互統(tǒng)一的。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，但現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展常常受到壓抑。

　　4、從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)在不斷的發(fā)展，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，故人的發(fā)展也要隨著社會(huì)的發(fā)展而更新觀念。教育要培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，既要有各方面發(fā)展的通才，又要有在各個(gè)領(lǐng)域有專(zhuān)長(zhǎng)的各種類(lèi)型出類(lèi)拔萃的專(zhuān)才。

　　(二)人的全面發(fā)展的真正涵義

　　馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是人的全面發(fā)展，一是全面發(fā)展教育。下面我們來(lái)具體談?wù)勅说娜姘l(fā)展。

　　1、全面發(fā)展是指人的身心的幾個(gè)重要方面都能有所發(fā)展。這里的“幾個(gè)”究竟是指什么?一般認(rèn)為德、智、體是最基本的三個(gè)方面。有的人認(rèn)為是德、智、體、美。蘇聯(lián)教育家凱洛夫在《教育學(xué)》中提出勞動(dòng)也是不可缺少的一個(gè)方面，也就是說(shuō)他把全面發(fā)展看作包含德、智、體、美、勞?，F(xiàn)在還有的學(xué)者提出了“心育”，即心理教育，并論證了它的重要性。

　　2、每“育”又有個(gè)全面發(fā)展的問(wèn)題。每“育”本身又有許多方面，都需要不斷地發(fā)展。隨著科學(xué)的發(fā)展，人的知識(shí)在不斷地廣博。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及工具學(xué)科都屬于智育的范疇。自然科學(xué)又包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等。社會(huì)科學(xué)又包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律等等。其他方面也無(wú)不如此。如美育，有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等。德育有道德品質(zhì)教育，還包括通過(guò)各種學(xué)科所進(jìn)行的思想政治教育，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)也是進(jìn)行德育必要的途徑。

　　3、全面發(fā)展不只是知識(shí)技能的廣度問(wèn)題，還有深度和高度的問(wèn)題。例如智育，不僅有知識(shí)的數(shù)量與質(zhì)量問(wèn)題，而且也包含著智慧的高低與能力的大小問(wèn)題。不僅每一育的深度和高度與全面性會(huì)影響到一個(gè)人的發(fā)展，而且各育的發(fā)展深度和高度及全面性，彼此之間也是互相影響。衡量一個(gè)人是否全面發(fā)展，不僅要看他所已達(dá)到的水平，而且還要深入分析在發(fā)展的高度、深度方面，是否達(dá)到他可能達(dá)到的那個(gè)最大限度。

　　(三)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生個(gè)性

　　發(fā)揮特長(zhǎng)，發(fā)展特色，實(shí)際上是發(fā)展個(gè)性問(wèn)題。“個(gè)性”一詞原指希臘羅馬時(shí)代的戲劇演員在舞臺(tái)上戴的假面具。后來(lái)心理學(xué)家把一個(gè)人在人生舞臺(tái)上扮演的角色及其種種行為的心理活動(dòng)，看作個(gè)性的表現(xiàn)。人的個(gè)性是由體力、智力、思想、情感、意志、性格、情緒等等熔成的一種最復(fù)雜的“合金”。馬克思和恩格斯指出：“對(duì)于各個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，出發(fā)點(diǎn)總是他們自己，當(dāng)然是在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個(gè)人。”

　　“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，才能使我們的文化科學(xué)得到高度發(fā)展。教育上強(qiáng)調(diào)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，這和藝術(shù)上的百花齊放，科學(xué)上的百家爭(zhēng)鳴，其精神都是一致的，就是在共同一致的基礎(chǔ)上要有差異。我們培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不是用一個(gè)模子鑄造“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是要他們?cè)诠餐慕∪虮容^健全的基礎(chǔ)上不斷地放出異采。

　　蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出了學(xué)校要做到以下幾項(xiàng)要求：第一，讓每一個(gè)學(xué)生都有一門(mén)特別喜愛(ài)的學(xué)科，要“超大綱”，要在同學(xué)中居于遙遙領(lǐng)先的地位。第二，讓每一個(gè)學(xué)生都有一項(xiàng)入迷的課外活動(dòng)，只要一有空閑，他就到為他準(zhǔn)備的“角落”里去探索和鉆研。第三，讓每一個(gè)學(xué)生都有他自己最喜愛(ài)閱讀的書(shū)籍(包括文藝著作和科學(xué)著作)，要有幾十本他喜歡反復(fù)翻閱的書(shū)。而且強(qiáng)調(diào)指出，如果一個(gè)學(xué)生在十二、十三歲還沒(méi)有在上述幾個(gè)方面顯示出明顯的傾向，教師就應(yīng)當(dāng)感到焦慮，對(duì)他施以強(qiáng)有力的影響力。

　　全面發(fā)展包括德、智、體、心、美、勞等方面。如果只注意這幾育的均衡發(fā)展，忽視每個(gè)人的特長(zhǎng)，并不一定能出人才。在全面發(fā)展的概念中，不僅不排斥每個(gè)人的個(gè)性問(wèn)題，而且是以各個(gè)人的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展是對(duì)學(xué)生的統(tǒng)一要求，是共性;每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)是不一致的，是個(gè)性。我們不能避開(kāi)共性去講個(gè)性，同樣，也不能離開(kāi)個(gè)性去談共性。因此，全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展不僅不是矛盾的，而且是一致的。具體來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展是個(gè)性的全面發(fā)展，是特長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ);個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的補(bǔ)充，這兩方面完全可以，而且應(yīng)該具體地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

　　二、傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)

　　(一)忽視學(xué)生的全面發(fā)展

　　由于傳統(tǒng)教育模式的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，普通學(xué)校教育始終沒(méi)有擺脫培養(yǎng)少數(shù)“讀書(shū)做官”的文化型人才教育的軌道，受教育者基本上按照“讀書(shū)——考試——升學(xué)”的三級(jí)跳模式打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。只重視學(xué)生智能的培養(yǎng)，忽視其它各育。有的雖然談德、智、體等諸方面的全面發(fā)展，但在實(shí)際中只是流于形式，沒(méi)能落到實(shí)處。有的把各育孤立地割裂開(kāi)來(lái)，有的只教書(shū)不育人，有的只育人不教書(shū)。

　　(二)片面追求升學(xué)率，忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展

　　在傳統(tǒng)教育的模式下，家長(zhǎng)、社會(huì)、輿論、教育行政部門(mén)都用一種評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)——升學(xué)率作為衡量學(xué)校辦學(xué)的最基本標(biāo)準(zhǔn)。于是導(dǎo)致：只看學(xué)生的考分高低，按學(xué)生各科考試總分排名次，為了應(yīng)付考試，任意取消音、體、美以及一些文字副科的教學(xué)。一些各門(mén)功課考分很高，卻學(xué)得比較呆板，缺乏生氣，實(shí)際操作能力和創(chuàng)造力不強(qiáng)的學(xué)生，常常受到表?yè)P(yáng)，而那些學(xué)有特色，卻因?yàn)槟骋环矫媛杂胁蛔愕膶W(xué)生，常常受到責(zé)難。

　　“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的現(xiàn)象愈演愈烈。題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題，死記硬背，實(shí)則是阻礙學(xué)生的發(fā)展，摧殘人才。由此使得多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生厭學(xué)，甚至逃學(xué)、輟學(xué)，導(dǎo)致嚴(yán)重的“流生”現(xiàn)象。

　　(三)學(xué)校教育嚴(yán)重劃一化

　　我國(guó)中小學(xué)教育模式單一：“千校一面，萬(wàn)人一書(shū)”。普通中小學(xué)在組織形態(tài)、教材、教法上趨于一致。劃一教育嚴(yán)重不適應(yīng)和脫離不同地區(qū)在不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)，也不利于學(xué)生的個(gè)性、才能、創(chuàng)造性的充分發(fā)展。

　　(四)忽視學(xué)生心理的健康發(fā)展

　　在教學(xué)中采取“書(shū)山題海”，加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生焦慮、憂郁、厭學(xué)之心態(tài)。學(xué)生適應(yīng)能力不強(qiáng)，心理承受能力大大降低。教學(xué)多采用“填鴨式”、“灌輸式”的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)難以跨越“上課記筆記，課后抄筆記，考試背筆記”的模式。近些年來(lái)，有關(guān)科研機(jī)構(gòu)調(diào)查可知，中小學(xué)生有心理健康問(wèn)題的檢出率一般都在20%左右。