關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德問題論文(2)
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德問題論文
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德問題論文篇二
《試論網(wǎng)絡(luò)道德問題與網(wǎng)絡(luò)道德教育》
論文提要：隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，涉廈網(wǎng)絡(luò)的道德問題相伴而生。本文分析了網(wǎng)絡(luò)道德問題的主要表現(xiàn)形式覆產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的捂港，捧甘進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要對策。
論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代 網(wǎng)絡(luò)道德 網(wǎng)絡(luò)道德教育
正如同以往時代一樣，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都將比其他力量更大地推動杜會道德的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人類的道德進(jìn)步提供了難得的機遇;同時，網(wǎng)絡(luò)帶來的某些負(fù)面的、消極的影響甚至嚴(yán)重的道德失范行為，也給道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德教育如何去適應(yīng)并滿足網(wǎng)絡(luò)杜會對道德教育的要求，開辟一條嶄新的網(wǎng)絡(luò)道德教育之路，是一個值得認(rèn)真研究的同題。
一、網(wǎng)絡(luò)道德問題不容忽視
1.網(wǎng)民的道德人格問題在網(wǎng)絡(luò)上，人們適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生存需要，形成了新的行為方式和薪的交往方式，在這個過程中，實際也形成了新的文化模式。反過來，新的文化模式又在培育造就新一代的網(wǎng)絡(luò)人。網(wǎng)絡(luò)人按照網(wǎng)絡(luò)生活的形式形成了與網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)人格。隨著人們上網(wǎng)時問越來越長，對網(wǎng)絡(luò)的依賴性逐漸增強，出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”等現(xiàn)象。由于人機交往的頻繁，導(dǎo)致人際現(xiàn)實接觸很少，進(jìn)而導(dǎo)致了人們之間感情關(guān)系淡薄，對杜會認(rèn)識的扭曲。
2.道德沖突現(xiàn)象。由于信息內(nèi)容所產(chǎn)生的地域性與信息傳播方式的超域性矛盾，導(dǎo)致民族國家同倫理道德發(fā)生沖突事件上網(wǎng)者的民族、種族、國家不同，其接受的傳統(tǒng)道德教育存在巨大差異，因此，其對同一事情的道德評價也會截然不同，不可否認(rèn)的事實是，這些沖突又有范圍擴大、加速化趨勢。不同意識形態(tài)的相互滲透和價值觀念的相互傳播，引起人們的世界觀、人生觀、價值觀的沖突和失范。
3.知識產(chǎn)權(quán)極易受到侵害。隨著互聯(lián)網(wǎng)的使遵發(fā)展，企業(yè)和個人的各種權(quán)益越來越頻繁地受到來自網(wǎng)上的侵害。商標(biāo)網(wǎng)上被仿冒，作品網(wǎng)上被盜用，技術(shù)網(wǎng)上被泄露等等，都給受害者帶來了難以言狀的損失和傷痛。阿絡(luò)的普及越來越強烈地要求政府或社會處理好知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和知識網(wǎng)絡(luò)資源共享，合理解決兩者相矛盾的難題。
4.網(wǎng)絡(luò)信息污染問題信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的濫用威脅著人們的道德倫理。有用無用的信息同時被生產(chǎn)，網(wǎng)絡(luò)正戚為一個無所不包的倉庫。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不可控制性從信息質(zhì)量上污染了道德環(huán)境.大量信息垃圾對人們的思想造成了嚴(yán)重的侵蝕電腦技術(shù)帶給人們的一些游戲，使辨別能力差的青少年沉溺其中，游戲中充斥著暴力以及色情的東西，無時不在褻瀆人類文明。
5.利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性使道德行為的自由度和靈活度顯著增強，為人們放棄道德責(zé)任提供了可能，一些人因此把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成犯罪工具。電腦病毒的制造種傳播給人類社會帶來了極大的損失，網(wǎng)絡(luò)黑客的入侵引起人們對網(wǎng)絡(luò)安全的高度重視，恐怖組織、邪教組織也把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成新的犯罪工具。
凡此種種足以引起人們對此類問題的重視，對網(wǎng)絡(luò)擴展過程中出現(xiàn)的負(fù)面影響應(yīng)保持高度警惕。那么引起網(wǎng)絡(luò)道德問題的根源何在呢?
首先，網(wǎng)絡(luò)生存的虛擬化。在這樣空間里，容易使使用網(wǎng)絡(luò)者的認(rèn)知和行為出現(xiàn)偏差，使他能做出在現(xiàn)實中不敢也不可能做的事，在自身不能很好節(jié)制情況下，人與人之間感情變得日益淡薄，行為表現(xiàn)常常與現(xiàn)實生活道德規(guī)范不相符的狀況，甚至有些行為失去有效控制。
其次，對傳統(tǒng)道德教育的逆反心理。傳統(tǒng)的道德教育偏重正面的灌輸，主要是通過專職道德教育者的理論說教，這樣的說教和人為強加的規(guī)范約束，使現(xiàn)實中的人產(chǎn)生逆反心理，失去自制，從而引發(fā)出一系列網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德問題。
再次，網(wǎng)絡(luò)信息源的復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)信息帶有濃厚的個體化色彩，同時對加入網(wǎng)絡(luò)的青少年產(chǎn)生觀念上的影響。有些信息與我們的主流意識形態(tài)以及國家倡導(dǎo)的價值取向相背離，數(shù)量巨大而且來源廣泛的信息憑借網(wǎng)絡(luò)到達(dá)人們身邊，使人們的注意力極度分散，這對我國青年的思想道德觀念產(chǎn)生消極的影響。
二、網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行
進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，就是以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體，充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的功能優(yōu)勢而展開的一種道德教育發(fā)展網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅是網(wǎng)絡(luò)文化的必然要求，而且是道德教育發(fā)展的必然趨勢。就解決網(wǎng)絡(luò)道德問題而言，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)注重從以下幾方面考慮。
首先，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，注重傳統(tǒng)道德資源的整合與創(chuàng)新要從中國傳統(tǒng)的道德觀念體系中吸收營養(yǎng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)道德，發(fā)揮傳統(tǒng)道德文化的凝聚力、激勵力、整合力。傳統(tǒng)道德文化修身為本的思想在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)道德教育中的價值更加凸現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的個性化、虛擬化更需要網(wǎng)民潔身自好，更要注意自我修養(yǎng)、自我提高。
其次，要以開放的心態(tài)借鑒外國的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)社會的存在使人類社會存在方式的擴大和延伸，人是網(wǎng)絡(luò)社會的主體，所以網(wǎng)絡(luò)社會中也需要，并且應(yīng)該有一定的道德規(guī)范來約束各網(wǎng)絡(luò)主體的行為，任何一個國家都不能聽任網(wǎng)絡(luò)社會的道德無序狀況。因此，我們應(yīng)該通過行政的手段，制定出一系列網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，在全社會培養(yǎng)相互自覺的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、道德意志和道德責(zé)任·提高網(wǎng)絡(luò)道德自我教育的能力，能自覺地運用網(wǎng)絡(luò)社會公德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)上信息傳播及網(wǎng)絡(luò)新聞登載活動，使網(wǎng)絡(luò)道德朝著健康有序的方向發(fā)展。
再次，網(wǎng)絡(luò)道德教育要關(guān)現(xiàn)實中人的利益和需要。思想道德教育在注重愛國主義、奉獻(xiàn)精神、為人民服務(wù)和集體主義精神等方面的同時，還應(yīng)加強最基本的公民道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育的實質(zhì)，是現(xiàn)實中人的利益和需要問題，這就是說客觀具體地分析現(xiàn)實中人的利益和需要的發(fā)展變化，是解決網(wǎng)絡(luò)道德問題的重要途徑。在利益和需要的問題上，人們都不同程度地存在著知行分離的狀況，關(guān)鍵是引導(dǎo)人們正確處理國家、集體、個人三者的關(guān)系要尊重人們對社會地位、政治地位和對事業(yè)的追求，盡量滿足人們對經(jīng)濟(jì)利益的合理追求，把網(wǎng)絡(luò)道德教育和實現(xiàn)人們的切身利益結(jié)合起來。如果我們的網(wǎng)絡(luò)道德教育切人點能幫助人們明白自己的長遠(yuǎn)利益，知曉自己的重大利益，推動眼前的現(xiàn)實利益，并和國家社會的太目標(biāo)結(jié)合起來，網(wǎng)絡(luò)道德教育就能收到較好的效果。
最后，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)注重培養(yǎng)人才，善用人才，重用人才。道德教育者要成為網(wǎng)絡(luò)道德教育專家，應(yīng)建設(shè)好一支富有創(chuàng)新精神和懂得 現(xiàn)代管理與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)教育隊伍。當(dāng)前突出的問題是，一方面面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，德育隊伍不穩(wěn);另一方面面對網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代德育管理人員的能力和素質(zhì)有待加強和提高。因此，當(dāng)前最為重要的是在培養(yǎng)德育工作者素質(zhì)上下功夫。要抓好德育隊伍的選擇培養(yǎng)，把高素質(zhì)的人才優(yōu)先選拔到德育崗位上來;采取切實措施，建立有效的激勵機制選拔優(yōu)秀人才，充實德育隊伍;要把有敬業(yè)精神和素質(zhì)較高尤其懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的德育工作者重點加以培養(yǎng)，并通過各種渠道使他們盡快脫穎而出，勝任網(wǎng)絡(luò)道德教育。
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