當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值觀念和思想觀念呈現(xiàn)多元化，復(fù)雜化。對(duì)于現(xiàn)代共同體來(lái)說(shuō)，其成員的認(rèn)同變得更加重要。如果一個(gè)國(guó)家得不到其成員的認(rèn)可，那么這個(gè)國(guó)家和民族就不復(fù)存在了。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺論社會(huì)認(rèn)同的思修論文，希望大家喜歡!

　　淺論社會(huì)認(rèn)同的思修論文篇一

　　《淺析社會(huì)認(rèn)同》

　　摘要：當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值觀念和思想觀念呈現(xiàn)多元化，復(fù)雜化。對(duì)于現(xiàn)代共同體來(lái)說(shuō)，其成員的認(rèn)同變得更加重要。如果一個(gè)國(guó)家得不到其成員的認(rèn)可，那么這個(gè)國(guó)家和民族就不復(fù)存在了。因此，獲取個(gè)體成員的社會(huì)認(rèn)同對(duì)一個(gè)國(guó)家極其重要?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，本文就社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)涵以及如何培養(yǎng)社會(huì)認(rèn)同信念展開(kāi)探討。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)認(rèn)同;共同體;價(jià)值觀念

　　【中圖分類(lèi)號(hào)】B84-0

　　我國(guó)現(xiàn)階段正處在社會(huì)深度轉(zhuǎn)型與快速變革時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)流動(dòng)帶來(lái)各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾沖突，容易造成社會(huì)基本秩序的不穩(wěn)定，社會(huì)分工造成的利益視角差異使得人們的價(jià)值觀念和思想觀念日益多樣化。同時(shí)，由于全球化進(jìn)程的加深，與外來(lái)文化的交流、對(duì)話和碰撞，使得各種社會(huì)思潮泛起。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代通信技術(shù)使信息的傳播速度和廣度前所未有，不斷催化著人們思想觀念的復(fù)雜化、多元化。對(duì)于現(xiàn)代共同體來(lái)說(shuō)，其成員的認(rèn)同變得更加重要，如果得不到其成員的認(rèn)同，這個(gè)共同體也就不存在了。

　　1.社會(huì)認(rèn)同概念的內(nèi)涵

　　從黨的十六屆六中全會(huì)明確提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，到報(bào)告提出，"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。"可以看出，社會(huì)認(rèn)同理念的理論研究和實(shí)踐都取得了顯見(jiàn)的成果，但是，目前我國(guó)社會(huì)認(rèn)同理念中存在著一些偏差，這些偏差造成的害處直接危及到社會(huì)認(rèn)同理念能否真正達(dá)到想要達(dá)到的目標(biāo)，需要進(jìn)行糾正。這些偏差和危害表現(xiàn)在：我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在本質(zhì)上不可能產(chǎn)生異化勞動(dòng)，但是由于我國(guó)目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，"以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展"的基本經(jīng)濟(jì)制度下，強(qiáng)迫性分工與私有制依然存在，所以還是存在異化的一些現(xiàn)象，對(duì)這些現(xiàn)象要辯證的看待，既看到異化積極的具有歷史進(jìn)步的意義，也不能忽視異化存在的負(fù)面效應(yīng)，要通過(guò)一些科學(xué)有效的方法把負(fù)面異化現(xiàn)象控制在一定范圍內(nèi)和一定程度上，從而減少其對(duì)人們產(chǎn)生的危害。最后是馬克思異化勞動(dòng)觀的實(shí)踐價(jià)值，當(dāng)代社會(huì)仍然存在異化勞動(dòng)現(xiàn)象，從異化勞動(dòng)到體面勞動(dòng)的提出是對(duì)馬克思異化勞動(dòng)思想的當(dāng)代踐行，馬克思異化勞動(dòng)觀為當(dāng)代倡導(dǎo)新型的社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀、尊重勞動(dòng)和保護(hù)勞動(dòng)者的利益指明了方向。

　　個(gè)體認(rèn)同需要一個(gè)社會(huì)環(huán)境，人的價(jià)值認(rèn)同與特定的生活形式、社會(huì)制度緊密相關(guān)。人作為價(jià)值主體，不僅進(jìn)行價(jià)值思考和判斷，更重要的是能通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)和追求某些價(jià)值，把應(yīng)然變成實(shí)然。制度不是現(xiàn)成的，制度表達(dá)規(guī)則、規(guī)范、或標(biāo)準(zhǔn)，但規(guī)則不是自我解釋的，制度規(guī)范的意義存在于人們對(duì)它的共同理解和共同實(shí)踐中，當(dāng)人們頭腦中不再有這些意義，或者制度規(guī)范的本有之意被其他的東西所取代，那么，制度本身就是件擺設(shè)。從實(shí)踐的角度來(lái)看待人們的社會(huì)活動(dòng)，可以看到，社會(huì)成員積極參與共同行動(dòng)，對(duì)于維系一個(gè)共同體必不可少。

　　認(rèn)同是在共同體的生活過(guò)程中，在對(duì)話和實(shí)踐中形成的，個(gè)體通過(guò)參與共同體生活而形成價(jià)值觀念。一種觀念、制度不能從外部強(qiáng)加。在人們的對(duì)話和共同行動(dòng)中，既包括共同行動(dòng)的過(guò)程，也包括共同行動(dòng)的結(jié)果。主體通過(guò)參與共同行動(dòng)，如果能夠看到，參與活動(dòng)影響了制度的內(nèi)容和形式，那么就能夠把形成的制度視為自我的表達(dá)，就會(huì)認(rèn)同這一制度及其包含的價(jià)值規(guī)范。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，如何發(fā)展和培養(yǎng)我們之間價(jià)值的共性變得很重要，關(guān)鍵性方式之一，就是共享一個(gè)參與式的政治生活。

　　如果把社會(huì)認(rèn)同理念被簡(jiǎn)單化成通過(guò)外部灌輸就能完成的任務(wù)，將不可避免陷入形式主義。無(wú)論宣傳力度有多大，數(shù)量上有多浩瀚，人們都不可能真正認(rèn)同，而只是表面上的敷衍。如果人們不能在生活實(shí)踐中體驗(yàn)到社會(huì)認(rèn)同理念倡導(dǎo)的理念，那么社會(huì)認(rèn)同理念就成為空洞的、沒(méi)有實(shí)際意義的文字，是空話套話，就會(huì)招致人們的反感，甚至逆反。價(jià)值認(rèn)同問(wèn)題是人的內(nèi)部問(wèn)題，僅從外部觀察，我們無(wú)法確切地知道一個(gè)人認(rèn)同什么。即使是根據(jù)行為事實(shí)，也無(wú)法斷定，因?yàn)橐粋€(gè)人的行為有可能與他的認(rèn)同背離。有些制度表面上人們?cè)趯?shí)踐著，事實(shí)上它們已經(jīng)死亡。人們的認(rèn)同需要從內(nèi)部、人們的心中來(lái)判定，這是需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到的，僅僅依靠宣傳教育是難以做到的。

　　2.社會(huì)認(rèn)同信念的培養(yǎng)

　　根據(jù)以上分析，要真正達(dá)到社會(huì)認(rèn)同理念的目標(biāo)，讓社會(huì)認(rèn)同理念倡導(dǎo)的價(jià)值追求滲透融合在國(guó)家制度、社會(huì)運(yùn)行和個(gè)體生存的每個(gè)層面和環(huán)節(jié)中，可以從以下方面進(jìn)行建設(shè)：

　　我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，這種國(guó)家性質(zhì)要求，人民群眾在整個(gè)國(guó)家中占統(tǒng)治地位。建設(shè)公共領(lǐng)域。通過(guò)公共領(lǐng)域，公民的民主權(quán)利得到確認(rèn)，那么他們就會(huì)越來(lái)越珍惜自己的權(quán)利。當(dāng)公共事務(wù)成為人人都關(guān)心的事情時(shí)，就會(huì)逐漸形成公民認(rèn)同進(jìn)而凝聚全國(guó)人民共同的社會(huì)主義核心價(jià)值理想。公共領(lǐng)域是現(xiàn)代社會(huì)的核心部分，扮演了至關(guān)重要的角色。真正民主公共決策的條件，公共領(lǐng)域不僅是限制政治力量的社會(huì)形式，也應(yīng)該是民主政治本身的媒介。公共領(lǐng)域的運(yùn)行關(guān)鍵在于在公共意見(jiàn)的形成過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，公共領(lǐng)域的爭(zhēng)論是否受到控制和操縱，媒體上的交流是否是真正公開(kāi)的、多元化的交流。這些都影響到公共意見(jiàn)的產(chǎn)生。公共領(lǐng)域原則上向所有人開(kāi)放，人們借助各種媒體討論社會(huì)重大問(wèn)題，自由地表達(dá)和公開(kāi)他們的意見(jiàn)，通過(guò)各種對(duì)話和共同實(shí)踐，人們能夠形成公共意見(jiàn)。這種公共意見(jiàn)，以某種方式影響或控制政府。公共領(lǐng)域是權(quán)力之外的討論空間，本身不是權(quán)力機(jī)構(gòu)，但是，對(duì)權(quán)力有規(guī)范作用。公共領(lǐng)域的目標(biāo)是，"將政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為'理性的'權(quán)力。"

　　社會(huì)認(rèn)同理念所倡導(dǎo)的價(jià)值理念具有一定的理想性、超越性和前瞻性，所以，社會(huì)認(rèn)同理念是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程，必須堅(jiān)持不懈，下大力氣。在理論上，進(jìn)一步深入研究社會(huì)認(rèn)同理念的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵、規(guī)定，并且細(xì)化和具體化，為其法制化奠定基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，將社會(huì)主義核心價(jià)值滲透、融在個(gè)體生存、公共生活、社會(huì)運(yùn)行和制度安排中。這樣，我們就能逐漸培育起文化自信和價(jià)值認(rèn)同，形成中華民族特有的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1](澳)邁克爾・A豪格，(英)多米尼克・阿布拉姆斯.社會(huì)認(rèn)同過(guò)程[M].北京市：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011

　　[2]肖瑛，黃曉春，李友梅.社會(huì)認(rèn)同[M].上海市：上海人民出版社，2007

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