傳統(tǒng)建筑論文
傳統(tǒng)建筑論文
中國傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)家具作為中國傳統(tǒng)文化的兩顆明珠，在各自的領(lǐng)域內(nèi)有著突出的成就。下面是學習啦小編為大家整理的傳統(tǒng)建筑論文，供大家參考。
傳統(tǒng)建筑論文范文一：中國傳統(tǒng)建筑繼承與發(fā)展思考
建筑是人文精神的載體，是凝固的文化。建筑除了給人類提供一個舒適安全的定居場所以外，隨著人類文明的進步與發(fā)展，建筑所承載的文化與藝術(shù)精神早已發(fā)展到了可以影響人類文明發(fā)展進程的程度。但是如今在物質(zhì)需求飛速發(fā)展的中國，許多國人早已忘記先人留下的文化精神，大批大批的歷史文化建筑遺跡被拆毀，建起來的是一棟棟毫無中國特色的西式建筑。但也有不少人開始覺醒，中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展應該何去何從?
北京如今已成為中國古建筑文化名城中的一個典型的代表，它是當之無愧的世界上美麗的古代都城中的其中一座。然而古都北京如今的發(fā)展狀況看似風平浪靜，實則暗流涌動。在皇家建筑的修復與保護方面，北京確實已經(jīng)做得十分出色，無論是皇宮的開發(fā)修復，還是皇家園林的保護，都做的相對較為完善。但是在民居建筑的發(fā)展與保留中，卻存在著十分嚴重的問題。北京最具特色的民居非“四合院”莫屬。北京的四合院具有中國傳統(tǒng)住宅建筑中的典型性和代表性，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中國文化傳統(tǒng)的載體。但是眼下看四合院的更新發(fā)展狀況來看，實在是不容樂觀。許許多多有著上百年甚至更久歷史的四合院說拆就拆，然而文物鑒定局卻以是不是“文物”來決定這些有著極深的歷史文化意義甚至更多意義的建筑的去留。許多的四合院被拆毀也只因文物局的“是不是文物不好說”一句話而面臨被拆的命運?？梢哉f文物局這樣含糊其辭的說法實在沒有對中國文化歷史抱著認真負責的態(tài)度去工作。如今北京大大小小的胡同也還存留很多，但是保存完整并且極具文化價值的卻已經(jīng)為數(shù)不多?，F(xiàn)在北京所有的四合院，不管大的小的，除去一些特殊人士居住的院落以外，幾乎所有的院子里都蓋滿了各式各樣的小屋，沒有一處是有“院子”的，可以說四合院的院落已經(jīng)不復存在。其次，拆除文物建筑，更多的是開發(fā)商的利益取舍，開發(fā)商只顧眼前利益，假借民生工程，炒作房地產(chǎn)項目，也是屢見不鮮的事情了。“四合院”問題不僅僅是只有存在于北京，它映射了中國許多城市發(fā)展中普遍存在的問題，古建筑民居的留還是拆成為當今急需解決的一個問題。如今中國大部分建筑可以說已經(jīng)走進了“標新立異”的死胡同。
眼下的中國到處都是高樓大廈，城市發(fā)展千篇一律，每一座城市缺乏自己應該有的個性與內(nèi)涵。梁思成曾經(jīng)在著作中聲明過“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特征，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可心痛的。”北京雖然在經(jīng)濟文化上的發(fā)展成就毋庸置疑，但是在發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)一些不盡人意的地方，也許這些小小的不起眼的變化會左右著未來北京發(fā)展的方向。其實早在新中國成立以后，梁思成與陳占祥就已經(jīng)提出過“古今兼顧，新舊兩利”的原則。對首都做了科學的規(guī)劃，整體保留北京古城，在舊城西重建新北京，今天看來這才是高瞻遠矚的大手筆。而如今的北京要將古典與現(xiàn)代完美的結(jié)合起來，具體得講既要保持北京的故都風貌，又要加快城市現(xiàn)代化的步伐，這種結(jié)合確實是一個復雜、艱難的工作。但是如今許多建筑師把中國建筑的發(fā)展僅局限于“現(xiàn)代化”一詞。他們一味的追隨西方建筑的腳步，將西式建筑硬生生的搬到了中國。但是他們卻沒意識到中國用短短的幾十年實現(xiàn)了西方國家花了一個多世紀才實現(xiàn)的現(xiàn)代化，急功近利的發(fā)展使得中國在發(fā)展的道路上已經(jīng)丟失了太多自身的文化。可以說中國的建筑來不及思考就已經(jīng)跨入了下一個世紀，以至于許多方面中國已經(jīng)被西化的十分厲害。我國也有許多一線建筑師極力推崇許多國外建筑師所喊的生態(tài)、仿生、綠色等口號，卻越來越?jīng)]了自己的主見，失去了一個民族的血性和人類本身所具備的感性。改革開放使得西方建筑文化和思想不斷涌入中國，新一代建筑師認識上的淺薄使得西方建筑文化填補了我們發(fā)展的空間，由此引發(fā)出的建筑文化問題不是偶然的。有一位著名的外國的建筑師曾這樣說，“我在中國的看到的建筑基本只有兩種：要么是模仿、要么是徹底的破壞。”
那么中國傳統(tǒng)建筑文化中的精髓到底是什么?中國傳統(tǒng)建筑講究的是道法自然，天人合一，注重建筑與環(huán)境的交融，講究的是中庸之道。這在中國園林景觀中可以說表現(xiàn)地淋漓盡致。無論是江南的蘇州園林，還是皇家園林，比如頤和園、圓明園，都崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴。它沒有單純的追求某方面的極致，過而不及，點到即止才是恰到好處。隨著時代的進步，中國的建筑結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，鋼筋混凝土取代了青磚木材廣泛應用在建筑領(lǐng)域，但是卻并不意味著中國傳統(tǒng)建筑因此沒落。中山清華坊很好的融入了中國院落式建筑的風格樣式，讓人的生活空間與自然更加貼近。觀唐別墅在回歸中式院落的生活意念和精神境界同時，又吸納了西式別墅的現(xiàn)代生活流線，以符合現(xiàn)代人生活習慣的室內(nèi)居住空間實現(xiàn)舒適的居住生活。這些無不例外在中國傳統(tǒng)建筑理念中融入了新的元素，重新闡釋了傳統(tǒng)建筑的定義，賦予了中國傳統(tǒng)建筑新的內(nèi)涵。中國建筑的發(fā)展只有在與時俱進的同時，心系民族文化精神，探索人與自然之間的和諧共處，這樣的建筑才是民族的，更是世界的。
傳統(tǒng)建筑論文范文二：文明街更新中傳統(tǒng)建筑元素傳承思考
摘要:從傳統(tǒng)建筑元素方面對昆明市文明街歷史街區(qū)進行了研究，主要對街區(qū)結(jié)構(gòu)與肌理、院落形制、建筑平面布局、街檐空間、建筑細部等傳統(tǒng)元素進行了闡述，指出文明歷史街區(qū)的更新應注重傳統(tǒng)建筑元素的傳承。
關(guān)鍵詞:歷史街區(qū)更新，傳統(tǒng)建筑元素，傳承
1昆明市傳統(tǒng)建筑發(fā)展概況
昆明，云南省省會，是中國國家級歷史文化名城，受所處地理位置的影響，昆明的建筑形式及發(fā)展表現(xiàn)出較強的獨特性與典型性。
2文明街
文明街是昆明市現(xiàn)存僅有的、可以集中反映昆明的歷史和文化的傳統(tǒng)居住商業(yè)街區(qū)，同時也是昆明歷史文化名城保護的重要部分。文明街歷史街區(qū)指昆明市盤龍區(qū)華山南路以南，正義路以西，景星街以北，五一路以東大約占地21hm2的地域，占舊城面積的3%。
3文明街區(qū)傳統(tǒng)建筑元素
3.1結(jié)構(gòu)與肌理
Roger•Trancik在其1986年出版的《SearchingfortheLostSpace》一書中，提出了圖底關(guān)系理論，而圖底分析則是進行空間分析的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的歷史街區(qū)中院落和街巷是互相存在的，這樣的關(guān)系豐富了城市肌理，同時這樣的街巷肌理也成為城市的特色的標識。文明街片區(qū)現(xiàn)存大都是清末及民國時期重建的建筑，屬于商業(yè)居住混合功能的街巷。同時在這個片區(qū)里的建筑比較密集，可活動的場地很少，形態(tài)卻較規(guī)整，尺度變化不大，呈現(xiàn)出典型的“一顆印”院落形態(tài)。其建筑多朝向街道，這樣一來，建筑和街巷的聯(lián)系更加緊密，同時建筑空間也更富有節(jié)奏感，使得街巷不再單純成為交通空間，更是人們相互交流的空間。
3.2建筑的平面布局
通過對文明街片區(qū)建筑圖底關(guān)系的呈現(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn):文明街片區(qū)的建筑院落屬昆明地區(qū)具有代表性的合院式建筑(“一顆印”“三坊一照壁”)。院落空間通過天井組織，但是卻沒有像“一顆印”一樣明確的軸線，這是因為文明街片區(qū)的建筑要結(jié)合沿街巷的商鋪進行設(shè)計，在進行空間分割的時候，為了保證每個空間都有較好的視線可達性，空間的設(shè)計比較自由，軸線不明確，房間的布置使得院落的重心感變得薄弱。
3.3建筑院落的形式
文明街歷史街區(qū)中的院落形式可分為兩種(見圖1)，其一是店宅式，另外一種是合院式。其中店宅式的院落形式又可以分為前店后宅式和下店上宅式。前店后宅式的院落一般都在臨街的一面設(shè)計為商鋪，吸引顧客的同時也可隔絕街巷的噪聲;背對街的一面為住宅的部分。受用地的影響，下店上宅式的院落只能在垂直方向上進行功能的設(shè)計，其沿街的院落一般為單開間，這樣多戶連成一條街，創(chuàng)造出獨有的街巷建筑界面。
3.4街檐空間
一般來說，街檐空間的作用有:1)遮風避雨;2)攤位和進行買賣的空間;3)屋內(nèi)和屋外的過渡空間，可用于交流。而屋檐出挑的形式也有像單挑、雙挑、三挑等多種樣式，這樣大大豐富了街檐空間的層次。文明街歷史街區(qū)中的屋頂都為坡屋頂，有懸山和硬山兩種形式，屋檐出挑多是1.5m～2m，通常沿著街面的這面建筑都會設(shè)計二層的挑廊或挑檐，能為街區(qū)營造一個“灰空間”。更新后的文明街歷史街區(qū)的街檐空間感較差(見圖2)，首先因為街道尺度過于寬，檐道沿街長度又過窄，再者出檐的延伸不夠，挑檐僅有1.5m，這樣的出挑只是形式上的視覺效果，實際中，人們在挑檐下行走的并不多，街檐空間的作用就被削弱了。同樣由于街檐空間尺寸的限制和街區(qū)的商業(yè)化，文明街歷史街區(qū)就完全成為了一個商業(yè)街區(qū)，街檐下的空間缺乏人們?nèi)粘Ｉ畹膱鼍?，同時也失去了傳統(tǒng)街區(qū)的時代氣息。挑檐也只起到裝飾立面的效果。因此，在進行歷史街區(qū)更新中，應該讓街檐空間符合街道寬度比列，并且有一定的連貫性，這樣才能讓街檐空間恢復其原有的作用，吸引人們在其空間中進行生活，使得文明街歷史街區(qū)的街檐在視覺效果和實用性上都有一定的提升。
3.5建筑細部
1)建筑材料。文明街歷史街區(qū)房屋建筑大多為毛石腳，土坯或夯土墻，木構(gòu)架，瓦頂。但是在更新中大都使用現(xiàn)代的材料來代替這些傳統(tǒng)的材料，同樣可以達到傳統(tǒng)民居的視覺效果。用鋼筋混凝土做的樓地面和梁柱等;使用青色面磚和涂料來裝飾墻體的外層;屋面采用鋼筋混凝土作為承重結(jié)構(gòu)，覆蓋青瓦。雖然文明街歷史街區(qū)在更新中整體采用了現(xiàn)代的建筑材料，和傳統(tǒng)民居有著一定的偏差，但是整體上還是達到和營造出了傳統(tǒng)民居的韻味。2)建筑立面。文明街歷史街區(qū)的建筑多為兩層，下層空間立面構(gòu)成元素基本相同，為了和街區(qū)內(nèi)的建筑風貌協(xié)調(diào)，同時和正義路的環(huán)境更加協(xié)調(diào)，在沿正義路這側(cè)的建筑改造中，采用了很多傳統(tǒng)建筑元素(見圖3)，表現(xiàn)在建筑形式、建筑材料和建筑色彩上。建筑形式上如青瓦的坡屋頂、硬山形式的馬頭墻、柱礎(chǔ)、檐口形式。在建筑材料上，除了有法式明黃色的墻面和大量的青磚墻面外，還有部分使用了木制的墻面;壁柱的材料有黃色花崗巖和傳統(tǒng)青磚;門窗則是用灰色的鋼材料來達到傳統(tǒng)建筑的效果。在建筑色彩方面，由于文明街歷史街區(qū)經(jīng)歷了長時間的洗禮，街區(qū)的色彩整體呈現(xiàn)出一份凝重和滄桑的感覺，青磚、青瓦、暗紅色和灰色等是街區(qū)的主要建筑色彩，反映出昆明人樸素的民俗民風和審美。
4結(jié)語
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們在關(guān)注城市歷史街區(qū)更新的過程中，更多的關(guān)注起歷史街區(qū)的傳統(tǒng)建筑元素，它在新時代被賦予新的生命力，對傳統(tǒng)建筑元素的傳承和建筑文化的重構(gòu)勢在必行。同時也推動了中國傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)和發(fā)展，也是對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和建造工藝的精髓的傳承。
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3.建筑施工管理論文