淺談園林建筑相關(guān)論文
建筑作為園林的四大要素之一,具有使用與觀賞的雙重功能。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的園林建筑相關(guān)論文，供大家參考。
園林建筑相關(guān)論文范文一：園林建筑設(shè)計(jì)淺析
摘要：本文講述了建筑設(shè)計(jì)和園林的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)階段建筑設(shè)計(jì)在園林中存在的問(wèn)題與設(shè)計(jì)誤區(qū)進(jìn)行探討，就園林中建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，并提出改良對(duì)策，從而對(duì)園林建筑設(shè)計(jì)有一定的作用，促進(jìn)園林建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì);園林;功能;理念;方法
中國(guó)古典園林構(gòu)圖自然、巧于借景、因地制宜的創(chuàng)作手法，在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中發(fā)揮著很重要的作用。我們既要善于學(xué)習(xí)古典園林的傳統(tǒng)特色與神韻，又要充分利用現(xiàn)代新材料和新技術(shù)，營(yíng)造一個(gè)個(gè)優(yōu)美的環(huán)境空間，供人們觀賞、娛樂(lè)，讓人在現(xiàn)代城市中有重新回歸大自然的樂(lè)趣。本文就風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)談?wù)勔韵聨讉€(gè)問(wèn)題。
1、園林建筑的功能
園林建筑是為了滿足人們的休息和各種游覽活動(dòng)而設(shè)置的，如點(diǎn)景與游息類的亭、榭，既可供人們觀賞，同時(shí)賞景是其最好的功能，而且還可以按其需求結(jié)合其他功能，比如亭可做茶水亭、小賣亭，水榭可兼做游船碼頭等。園林建筑所提供的空間既要適合游人在或動(dòng)或靜中觀景，并力求使觀賞景色富于變化，達(dá)到步移景換的效果，使游人在有限的空間中有景物變幻莫測(cè)的感受。
2、園林建筑設(shè)計(jì)理念
隨著學(xué)科之間的滲透交叉，專業(yè)間的協(xié)調(diào)參與越來(lái)越重要。具有建筑專業(yè)背景的設(shè)計(jì)師，往往會(huì)不自覺(jué)地突出建筑硬質(zhì)景觀元素，把環(huán)境綠地作為建筑公共空間的外延，而具有園林專業(yè)背景的設(shè)計(jì)師，往往會(huì)更注重自然環(huán)境和諧的綠色軟景景觀元素.把建筑融合在自然的氛圍中。因此，在創(chuàng)造自然和諧、充滿活力的景觀空間中，就要重視專業(yè)之間的合作和溝通，有必要在城市規(guī)劃建設(shè)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)、策劃、實(shí)施等全過(guò)程中強(qiáng)調(diào)園林景觀設(shè)計(jì)的參與協(xié)作。環(huán)境場(chǎng)所空間的營(yíng)造是彰顯設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)文化內(nèi)涵的重要載體。景觀設(shè)計(jì)本質(zhì)上說(shuō)就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，從更高層的意義上說(shuō)，景現(xiàn)設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然，尊重物種多樣性，要順應(yīng)自然，減少對(duì)資源的剝奪，減少盲目的人工改造環(huán)境，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本，根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營(yíng)建園林景觀類型，避免對(duì)原有環(huán)境的徹底破壞，尊重場(chǎng)地中的其他生物的需求，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，保護(hù)與利用好自然資源、減少能源消耗等等，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。設(shè)計(jì)者不但是要?jiǎng)?chuàng)造，更需要去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用原有場(chǎng)地及周邊自然環(huán)境。充分利用場(chǎng)地的特性，接受自然的介入，將要自然的演替納入景觀體系之中，也就是常說(shuō)的，最好的設(shè)計(jì)就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)一樣。
3、園林建筑設(shè)計(jì)的方法和技巧
園林建筑設(shè)計(jì)從景觀角度上說(shuō)，是創(chuàng)造某種與大自然相諧調(diào)并具有某種典型景效的空間塑造。所以景觀建筑如果選址不當(dāng)，不僅不利于藝術(shù)意境的創(chuàng)造，反而會(huì)削弱整個(gè)景觀的效果。一般來(lái)說(shuō)，造園大體分為自然式園林、規(guī)則式園林、混合式園林三種。自然式園林多強(qiáng)調(diào)自然的野趣和變化，布局中離不開山、石、水、木等自然景物，所以選址一般以自然為參照。傍山的建筑借地勢(shì)錯(cuò)落有致，并借山林為襯托，頗具天然風(fēng)采。而在湖沼地造園，臨水建筑有波光倒影，視野平遠(yuǎn)開闊，畫面層次亦會(huì)使人感到豐富多彩頗具動(dòng)態(tài)。規(guī)則式園林多采取對(duì)稱平面布局，一般建在平原和坡地上，園中道路、廣場(chǎng)、花壇、水池等按幾何形態(tài)布置，樹木也排列整齊，修剪成形，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，大方氣派?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)、街心花園、小型公園等多采用這種方式。混合式園林則為自然、規(guī)則兩者根據(jù)場(chǎng)景適當(dāng)結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出一方，在現(xiàn)代園林中運(yùn)用更為普遍。另外，園林建筑選址在環(huán)境條件上既要注意宏觀因素，也要注意細(xì)微因素。要善于發(fā)掘有趣味的自然景物，如一樹、一石、清泉溪澗，以至古跡傳說(shuō)，對(duì)造園都十分有用。一個(gè)好的設(shè)計(jì)不僅要有立意，而且要善于抓住設(shè)計(jì)中的主要矛盾，既能較好地解決建筑功能的問(wèn)題，又具有較高的藝術(shù)境界，寓情于景，觸景生情，情景交融。我國(guó)古代經(jīng)典園林中的亭子數(shù)不勝數(shù)，但卻很難找出格局和樣式完全相同的，它們總是因地制宜地選擇建筑樣式，巧妙配置山石、水景、植物等以構(gòu)成各具特色的空間。而現(xiàn)代園林建筑往往簡(jiǎn)單地套用、模仿，把一些坡頂、漏窗、花墻等加以模式化，隨處濫用，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。真正的藝術(shù)貴在創(chuàng)新，任何簡(jiǎn)單的模仿都會(huì)削弱它的感染力。園林建筑立意強(qiáng)調(diào)景觀效果，突出藝術(shù)意境創(chuàng)造，但絕不能忽視建筑功能和自然環(huán)境條件。否則景觀或意境就將是無(wú)本之木，無(wú)源之水，在設(shè)計(jì)中也就無(wú)從落筆。此外，園林建筑的創(chuàng)造性還在于設(shè)計(jì)者怎么利用和改造環(huán)境條件，如地形、氣候、山石、水景、植物等，總體空間布局到建筑細(xì)部處理細(xì)細(xì)推敲，才能達(dá)到：“景到隨機(jī)，因境而成，得意隨形”的境界。建筑物的色彩與質(zhì)感處理得當(dāng)，園林空間才能有強(qiáng)有力的藝術(shù)感染力。形、聲、色、香是園林藝術(shù)意境中的重要因素，而園林建筑風(fēng)格的主要特征更多表現(xiàn)在形和色上。我國(guó)南方建筑風(fēng)格體態(tài)輕盈，色彩淡雅，北方則造型渾厚，色澤華麗。隨著現(xiàn)代建筑新材料、新技術(shù)的運(yùn)用，建筑風(fēng)格更趨于多姿多彩，簡(jiǎn)潔明麗，富于表現(xiàn)力。色彩有冷暖、濃淡之分，顏色的感情、聯(lián)想及其象征作用可給人不同的感受。質(zhì)感表現(xiàn)在景物外形的紋理和質(zhì)地兩方面，而紋理有曲直、寬窄、深淺之分，質(zhì)地有粗細(xì)、剛?cè)?、隱顯之別。色彩和質(zhì)感是建筑材料表現(xiàn)上的雙重屬性，兩者相輔共存，只要善于去發(fā)現(xiàn)各種材料在色彩、質(zhì)感上的特點(diǎn)，并且利用它去組織韻律、節(jié)奏、對(duì)比、均衡、層次等各種構(gòu)圖變化，就可以獲得良好的藝術(shù)效果。園林建筑有了好的組景立意和得當(dāng)?shù)倪x址，還必須有好的建筑布局，否則構(gòu)圖無(wú)法，零亂無(wú)章，更不可能成為佳作了。所以園林建筑的空間組合形式通常有以下幾種：
3.1、由建筑組群自由結(jié)合的開放性空間。這種建筑組群一般規(guī)模較大，園林空間之間可形成多種分隔與穿插。布局上多采用分散式，并用橋、廊、道路、鋪地等使建筑物相互連接，但是不圍成封閉的院落，空間組合可就地形高下，隨勢(shì)轉(zhuǎn)折。
3.2、由建筑物圍合而成的庭院空間。這種空間組合，有眾多的房間可用來(lái)滿足多種功能的需要。在布局上可以是單一庭院，可以由幾個(gè)大小不等的庭院相互襯托、穿插、滲透形成統(tǒng)一的空間。從景觀方面說(shuō)，庭院空間在視覺(jué)上具有內(nèi)聚的傾向。一般情況不是為了突出某個(gè)建筑物，而是借助建筑物與山水花木的配合來(lái)突出整個(gè)庭院空間的藝術(shù)意境。
3.3、混合式的空間組合。由于功能式組景的需要，可把以上幾種空間組合的形式結(jié)合使用，稱為混合式的空間組合?？傮w布局統(tǒng)一，構(gòu)圖分區(qū)組景。規(guī)模較大的園林，需要從總體上根據(jù)功能、地形條件，把統(tǒng)一的空間劃分成若干各具特色的景區(qū)式景點(diǎn)來(lái)處理。在構(gòu)圖布局上又能互相因借，巧妙聯(lián)系，有主從之分，有節(jié)奏和韻律感，以取得和諧統(tǒng)一。
4、結(jié)語(yǔ)
園林建筑設(shè)計(jì)是一種獨(dú)特的建筑類型，它既要滿足一定的功能要求，又要求藝術(shù)性、觀賞性強(qiáng);既要滿足人們?cè)趧?dòng)中觀景的需要，又要重視對(duì)室外空間的組織和利用，使室內(nèi)外空間和諧統(tǒng)一。因此，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)靈活多樣，可說(shuō)構(gòu)圖無(wú)格。
參考文獻(xiàn)：
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園林建筑相關(guān)論文范文二：園林古建筑鑒賞
【摘 要】園林古建筑作為中國(guó)文化主要的載體之一，具有很強(qiáng)的美學(xué)鑒賞價(jià)值。我國(guó)五千年的文明發(fā)展史，給園林古建注入了很多文化底蘊(yùn)，這種文化底蘊(yùn)與當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗、文化背景、地理?xiàng)l件，自然情況有著很大的聯(lián)系，這也就決定了全世界擁有不同形式的、不同文化底蘊(yùn)的園林古建筑，文章從中外的園林古建筑的鑒賞對(duì)比開展分析，討論了我國(guó)園林古建筑的主要的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)從美學(xué)的角度分析了園林古建筑的藝術(shù)鑒賞。
【關(guān)鍵詞】園林;古建筑;風(fēng)格;審美
一、引言
我國(guó)有著5000年的歷史，具有很多美學(xué)效果的園林古建筑，他們成為了中國(guó)在世界舞臺(tái)上的名片，很多外國(guó)人慕名而來(lái)，專門就是為了見識(shí)一下中國(guó)的園林古建筑，例如江蘇蘇州的拙政園就是中國(guó)園林古建筑的典型代表。園林古建筑中很多的美學(xué)需要經(jīng)過(guò)相應(yīng)的對(duì)比，拉開距離，移情等方式才能有效鑒賞出來(lái)，下面就從園林古建筑的中外對(duì)比情況談起。
二、中外對(duì)比
人類文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格發(fā)生了不斷的演變。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，很多地區(qū)的建筑出現(xiàn)了自己與眾不同的風(fēng)格。下面就分別對(duì)比一下，中外園林古建筑之間的建筑風(fēng)格的各自特點(diǎn)。
在中國(guó)古代，木材的來(lái)源很多，很多的中國(guó)古代建筑都是以木結(jié)構(gòu)為主，由于長(zhǎng)時(shí)期對(duì)木結(jié)構(gòu)建筑的研究，很多中國(guó)古代工匠對(duì)木結(jié)構(gòu)的建筑研究很深，有著自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格，中國(guó)的古建筑都屬于一些單體的建筑，借鑒的陰陽(yáng)八卦的理論，崇尚中軸對(duì)稱的建筑理念，方圓整潔以多個(gè)單體建筑組合成一些建筑群，其中的建筑裝修也是各具特色，最為典型的代表就是北京的故宮，還是蘇州的拙政園、獅子林等。這些古代園林建筑有時(shí)一些皇帝的寢宮或是達(dá)官貴人的“私人別墅”，成為單獨(dú)的一派，屬于東方風(fēng)格的建筑。古埃及處在半沙漠地帶，沒(méi)有很多樹木建筑，因此其的建筑以石制建筑為主，最為典型的就是獅身人面像，還有金字塔等建筑。主要用于法老的墓葬和神殿等，具有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。古希臘的建筑主要也是石質(zhì)材料為主，有艾奧里亞，最為典型的就是雅典衛(wèi)城，古羅馬的古建筑主要以砂石和泥土等混合物為主，建筑的結(jié)構(gòu)主要以拱形結(jié)構(gòu)為主，萬(wàn)神廟是古羅馬最為典型的建筑，充分體現(xiàn)出古羅馬的建筑風(fēng)格。
三、設(shè)計(jì)風(fēng)格
園林古建筑又是現(xiàn)代城市的林園，很多城市的現(xiàn)代建筑是以鋼筋混凝土或是玻璃幕墻等現(xiàn)代材料為主要構(gòu)建元素，體現(xiàn)出了很多現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，一個(gè)保留了很多古代的園林古建筑的城市將古典建筑的小橋流水的節(jié)奏和現(xiàn)代城市車水馬龍的現(xiàn)代節(jié)奏有益的結(jié)合，形成了和諧的整體。我國(guó)最為典型就是就是江蘇蘇州，這個(gè)城市有老城區(qū)和新城區(qū)之分，在老城區(qū)中所有的建筑不得超過(guò)6層樓高，而且在建筑的頂部要加裝相應(yīng)的古典建筑的裝飾，與拙政園、獅子林等典型的古代園林充分融合，加之城市還有蜿蜒的護(hù)城河緩緩流過(guò)，形成一個(gè)典型的園林古建筑城市風(fēng)格，成為中國(guó)最為宜居宜游的城市之一，這也就體現(xiàn)出園林古建筑對(duì)一個(gè)城市的影響。蘇州的園林就是一種在現(xiàn)代城市中鬧中取靜的最為經(jīng)典的例子，一墻之隔就是兩個(gè)世界，墻外就是現(xiàn)代城市的車水馬龍，墻內(nèi)就是魚戲蓮花的幽靜安詳。
在中國(guó)，古代的園林古建筑主要有皇帝的寢宮、寺廟道觀的院子還有就是達(dá)官貴人的私人府邸，這些就是現(xiàn)在保留比較完好的幾個(gè)蘇州園林都是達(dá)官貴人的私人府邸。還有一種園林古建筑叫做文人園林，這種古建筑主要起源于古代的魏晉時(shí)期。文人園林的發(fā)展主要是一種隱士文化的氛圍。各界文人開始對(duì)建筑涉足，很多時(shí)候，建筑的風(fēng)格因?yàn)槲娜说慕槿攵l(fā)生了很大的變化。文人開展進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，對(duì)后來(lái)的文人園林的風(fēng)靡打下了堅(jiān)實(shí)的根基，例如南北朝時(shí)期的謝赫就提出了6法，這是我國(guó)園林古建筑的設(shè)計(jì)的最為著名的提法和離你那，涉及到了古建筑的設(shè)計(jì)布局、整體效果，表現(xiàn)手法等。陶淵明也是一個(gè)古代建筑的設(shè)計(jì)師，在他的《桃花源記》中，對(duì)世外桃源的表述就有一種園林古建筑設(shè)計(jì)的理念。“柳暗花明又一村”是園林古建筑的建筑根據(jù)，還有“悠然見南山”是設(shè)計(jì)對(duì)景物的巧妙應(yīng)用。古代的文人對(duì)園林古建筑的設(shè)計(jì)主要的表現(xiàn)形式有文字的詩(shī)詞歌賦、還有就山水園林的水墨丹青，有時(shí)他們則直接涉足古建筑的設(shè)計(jì)之中，成為名副其中的建筑設(shè)計(jì)師。他們?cè)O(shè)計(jì)的園林古建筑主要一種以自然景色為主旋律，有山有水的自然風(fēng)光最主要的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
古代建筑的風(fēng)格主要還是與當(dāng)時(shí)的民風(fēng)有關(guān)。一個(gè)民族具有自己的特色，這種與眾不同的特色要是與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人們的生活方式有很大的關(guān)系。例如，山西在中國(guó)古代是很具有影響力的，古代有晉商，古代的佛教、道教在山西的發(fā)展也是很有自己的特色，另外還有山西的面食文化，這些文化對(duì)當(dāng)時(shí)的古建筑園林的建筑起到了很大的影響。例如栽種相應(yīng)的樹木是一般古建筑或園林的典型設(shè)計(jì)，一般左右各一至兩株，相應(yīng)之間的株行距之間是等距的，栽種整齊，表現(xiàn)出一種整潔嚴(yán)肅的氛圍。這在古代乃至現(xiàn)代社會(huì)都有一定的影響，也就是主次尊卑的關(guān)系，這種左右對(duì)稱的樹木設(shè)置格局將成為一種權(quán)利和尊嚴(yán)的象征。
四、審美與鑒賞
現(xiàn)代的審美心理被分成了4個(gè)層次：第一層就是感知，第二層就是想象，第三層就是情感，第四層就是理解。在園林古建筑的鑒賞之中，審美的這四個(gè)層次就是鑒賞的主要部分。同時(shí)也與主體的特征有一定的關(guān)系，鑒賞人的品味，設(shè)計(jì)者的審美觀這些都是審美鑒賞的主要因素。
(一)借景抒情。借景抒情是文化鑒賞的一種常見形式，比如，我們看到“猴子”就想到“聰明”，看到了“蓮花”就是想到了“出淤泥而不染”，這些主要就是長(zhǎng)期以來(lái)，人們賦予各種生物特定的含義，這就是借景抒情的基礎(chǔ)。在我國(guó)古代，借景抒情的文化鑒賞情況很多，園林古建筑的鑒賞也是充分體現(xiàn)出這種理念，蘇州園林中的獅子林作為四大園林之一，其中的最為特色的就是假山之中藏有百只獅子，這也是這個(gè)古代園林名稱的由來(lái)。這就是人們對(duì)該園林中假山群的一種想象，一種移情的表現(xiàn)。
(二)距離產(chǎn)生美。外國(guó)一個(gè)心理專家早就指出，產(chǎn)生美的一種手段就是拉大距離，“不識(shí)廬山正面目，只緣身在此山中”。只有不斷的產(chǎn)生距離，其中的美觀才能顯現(xiàn)出來(lái)。園林古建筑的的美感不僅只有局部的，還有整體的美觀，這種效果只有拉開距離才能欣賞到。例如，北京故宮的航拍圖，可以欣賞到北京故宮不一樣的雄偉壯麗，這就是一種別樣的鑒賞角度。只有產(chǎn)生距離之后，這種美感才能出來(lái)。
(三)意境的美感。這種意境的美感主要就是園林古建筑對(duì)鑒賞者的感官刺激而引發(fā)的一系列的反映和對(duì)園林的遐想，這種心理體驗(yàn)就是將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與園林古建筑進(jìn)行有機(jī)的融合，這種融合有時(shí)可能才能一定的共鳴，這種思維上的共鳴就是一種美觀產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，給人一種聯(lián)想的空間是園林古建筑的一種美學(xué)表現(xiàn)手段。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的文化有5000年的歷史，這就是中國(guó)園林古建筑的文化底蘊(yùn)?；诠P者的一些淺陋認(rèn)識(shí)，分析了對(duì)于園林古建筑鑒賞的思考。其實(shí)，園林古建筑作為一種鑒賞的對(duì)象，很多的審美效果需要鑒賞者一一體驗(yàn)出來(lái)，不僅僅最為現(xiàn)實(shí)的景色鑒定，更多的就是心理上、情境上的升華。
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