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　　mba議論文范文篇一

　　修身的重要性

　　1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要，學(xué)者說(shuō)在幼兒園，因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了把自己的東西分一半給小伙伴;不是自已的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯(cuò)了事情要表示歉意……

　　這個(gè)科學(xué)家的回答使我想到了中國(guó)古代的一個(gè)名言：欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身?？梢娦奚韺?duì)事先人生的價(jià)值是十分重要的。

　　這個(gè)科學(xué)家的回答代表了到會(huì)科學(xué)家普遍看法。在幼兒園里這位學(xué)者學(xué)到的是美好的品德，良好生活習(xí)慣，這正是在修身，也是現(xiàn)代人所說(shuō)修身的含義。這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好生活習(xí)慣。愛因斯坦在居里夫人逝世后發(fā)表的演講說(shuō)："像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。"他明確地指出了人品道德在成就事業(yè)中的價(jià)值。

　　自古修其身的人就受人尊重、敬愛，因?yàn)樾奚砜梢允谷擞忻篮玫钠返?、廣博的學(xué)識(shí)、不俗的談吐、高推的氣質(zhì)。如果不是重修身，孔子怎么能被尊為圣人，被崇敬至今?如果不是重修身，戰(zhàn)國(guó)四公子怎么能有食客三千，怎么能有不惜犧牲性命為他們出力的人?如果不是重修身，唐宋的文豪們?cè)趺茨軐懗雒丫?，又怎么能流傳?shù)百年仍然膾炙人口?

　　修身是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。因?yàn)樾奚砜梢允谷擞胁黄埖膶W(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)真的工作作風(fēng)等等，這些都是一個(gè)成功者所必備的。試想一個(gè)沒(méi)有勇氣的人怎能面對(duì)奮斗中的重重困難?一個(gè)沒(méi)有毅力的人怎能踏踏實(shí)實(shí)地從小事做起?一個(gè)沒(méi)有良好生活習(xí)慣的人怎能有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度?一個(gè)沒(méi)有高尚情操的人怎能在平凡的崗位上建功立業(yè)?不修身是不能成功的。

　　古今因不修身而亡國(guó)喪身昏君貪官的例子還少嗎? 古代商紂王、周幽王生活奢靡，貪戀美色而亡國(guó)喪身;高俅、秦檜貪贓枉法，誣害忠良而遭世人唾棄;當(dāng)代的成克杰們都遭到了法律的嚴(yán)懲，他們都是不修身的呀!

　　有人說(shuō)作學(xué)生只要學(xué)習(xí)好就是什么都好，這個(gè)說(shuō)法不但是錯(cuò)誤的，甚至是可笑的，除了學(xué)習(xí)什么都不會(huì)的人是不可能成功的而只能被社會(huì)淘汰，品德不好學(xué)習(xí)好的人不可能成為社會(huì)棟梁而只能是社會(huì)的渣滓。所以人人都應(yīng)當(dāng)注重修身，青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，尤其應(yīng)當(dāng)注重修身!

　　既然是修身才能齊家、平天下，我們?yōu)槭裁床粡男奚碜銎鹉?

　　mba議論文范文篇二

　　吸收·消化·創(chuàng)新

　　"蠶食桑，所吐絲也，非桑也;蜂采花，所釀蜜也，非花也。"

　　這句話既說(shuō)明了一個(gè)淺顯的事實(shí)，也揭示了一個(gè)刻的哲理，那就是：學(xué)習(xí)任何事物都不能只是單純地接受，應(yīng)通過(guò)消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造出自己的東西。

　　這個(gè)道理貢穿在我們整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)的目的絕不只是為了解決某一個(gè)具體的問(wèn)題，而是要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的方法，并在理解的基礎(chǔ)上深入思考;通過(guò)吸收、整理、消化、總結(jié)，使之成為自己的知識(shí)和本領(lǐng)，并應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。這樣，我們的知識(shí)水平才能真正得到提高。反之，若只一味地教一學(xué)一，做老師的"記錄員"，無(wú)異于"食桑吐桑，采花吐花"，哪里還能有什么提高和進(jìn)步可言呢?

　　人的學(xué)習(xí)如此，國(guó)家對(duì)技術(shù)的引進(jìn)亦然。我國(guó)正處在改革開放時(shí)期，大量引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的確能促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。但與此同時(shí)，絕不能忽視消化吸收的問(wèn)題。生產(chǎn)的發(fā)展，技術(shù)水平的提高不是靠單純機(jī)械地學(xué)習(xí)就能達(dá)到的。只有立足于我國(guó)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在引進(jìn)的基礎(chǔ)上消化吸收，加工提煉，改進(jìn)我們的生產(chǎn)工藝，提高技術(shù)水平，創(chuàng)造出適合我國(guó)國(guó)情的生產(chǎn)方法，從而開發(fā)研制出我們的國(guó)優(yōu)產(chǎn)品，才能真正做到洋為中用--即以"洋技術(shù)"促進(jìn)"土生產(chǎn)"，從根本上提高我國(guó)的生產(chǎn)力水平。因此，引進(jìn)技術(shù)僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，還是一個(gè)消化吸收從而有所提高和創(chuàng)新的過(guò)程，正如蠶食桑吐絲，蜂采花釀蜜一樣。

　　縱觀歷史，小到個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，大到國(guó)家的發(fā)展繁榮，乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)著這一哲理的正確性。正如高爾基所說(shuō)："如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。"試想，當(dāng)年牛頓若停留在對(duì)前人成就的膚淺認(rèn)識(shí)上而不進(jìn)行深入思考和總結(jié)創(chuàng)新，怎會(huì)有三大運(yùn)動(dòng)定律的產(chǎn)生和物理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?若人們只滿足于萊特兄弟發(fā)明的簡(jiǎn)易飛機(jī)又怎么會(huì)有今日飛向太空的偉績(jī)?而我們的祖國(guó)若只是照搬照抄西方的一切制度措施，卻不加以發(fā)展、完善和創(chuàng)新，又怎會(huì)取得今天如此巨大的成就?可見，無(wú)論是科技的發(fā)展，還是社會(huì)制度的完善，都不能脫離開"吸收--消化--創(chuàng)新"這一指導(dǎo)思想。離開了它，科技不能發(fā)展，社會(huì)無(wú)法進(jìn)步，歷史的車輪也就將停滯不前;離開了它，人類社會(huì)的前景該是多么的暗淡和可悲。

　　當(dāng)今，我們正處在振興中華的關(guān)鍵時(shí)刻，要想使我們的科技迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速前進(jìn)，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，尤其需要遵循"吸收--消化--創(chuàng)新"這一指導(dǎo)思想。

　　這樣看來(lái)，只有在這一哲理的指導(dǎo)下，我們才能不斷提高完善自己，才能創(chuàng)造出更多的"絲"和"蜜"，進(jìn)而推動(dòng)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中都應(yīng)恪守吸收、消化和創(chuàng)新這一準(zhǔn)則。

　　蠶和蜂給我們做出了"吸收--消化--創(chuàng)新"的榜樣，我們要在學(xué)習(xí)中通過(guò)消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造出自己的東西。