有關(guān)臺灣問題的由來形勢與政策論文
臺灣是中國第一大島，同大陸是不可分割的整體，然而我們該如何寫臺灣問題的形勢與政策論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的臺灣問題的形勢與政策論文，希望能對大家有所幫助!
臺灣問題的形勢與政策論文篇一：《由臺灣問題談國際法的承認(rèn)問題》
[摘要] 一個政治實(shí)體要成為一個主權(quán)國家，在國際法領(lǐng)域內(nèi)有兩種重要的理論：構(gòu)成說和宣告說。臺灣當(dāng)局企圖利用宣告說達(dá)到自己“獨(dú)立”的目的。本文作者從兩種理論的缺陷說起提出了“折中混合說”，提出只有主權(quán)是國家構(gòu)成的第一要素，從而駁斥了臺獨(dú)的理論依據(jù)。
[關(guān)鍵詞] 臺灣問題 構(gòu)成說 宣告說 國際法
1999年7月9日，李登輝在接受《德國之聲》采訪時聲言，自1991年修“憲”以來，已將兩岸關(guān)系定位在國家與國家、至少是特殊的國與國之間的關(guān)系，而并非一個合法政府與一個叛亂團(tuán)體的關(guān)系，或一個中央政府與一個地方政府的“一個中國”關(guān)系。到2002年8月3日，陳水扁承其衣缽，更放出“一邊一國”的臺獨(dú)言論，兩岸關(guān)系由此進(jìn)入緊張狀態(tài)。對此，我想就自己學(xué)過的國際法知識對臺灣問題進(jìn)行試析。
臺獨(dú)分子在國際法上一直妄圖為“臺獨(dú)”找到論據(jù)，為其行徑披上合法的外衣?，F(xiàn)在臺獨(dú)分子所持的所謂依據(jù)主要是1933年的《關(guān)于國家權(quán)力和義務(wù)的蒙得維的亞公約》(簡稱《蒙得維的亞公約》)及國際法上承認(rèn)理論中的“宣告說”。
針對以上說法，我想首先應(yīng)指明的是，在現(xiàn)代國際法上，從來都沒有對國家做出過統(tǒng)一的概念規(guī)定。而《蒙得維的亞公約》在第一條中對國家構(gòu)成要素的規(guī)定：國家作為國際法主體應(yīng)具備以下條件，即一定的人口，確定的領(lǐng)土，政府和對外交往的能力。也只是一種簡要的列舉，在形式上對國家的一個界定，存在著很大的局限性和不足，只能成為我們進(jìn)一步討論國家構(gòu)成要素的基礎(chǔ)，而非標(biāo)準(zhǔn)。
在國際法學(xué)界，不論是印度國際法學(xué)家興戈蘭尼，我國的國際學(xué)家王鐵崖先生，還是《奧本海國際法》都承認(rèn)“當(dāng)人民在他們自己的主權(quán)政府下定居在一塊土地上時，一個正當(dāng)意義的國家就存在了”。即：主權(quán)是國家構(gòu)成的第一屬性，甚至是根本屬性。因?yàn)橐粋€國際法上的國家，首先必須意味著獨(dú)立，不依賴其他國家，自己管理自己的國家。即使擁有了固定的人口，確定的土地和對外交往，一個傀儡政府始終都不會成為國際法上的一個國際主體。
如果一個政府或國家只有依靠外國的支持才能得以維系，那么，在他所控制的確定領(lǐng)土內(nèi)還沒有建立起一個國家，因?yàn)樗呀?jīng)喪失了主權(quán)的獨(dú)立這作為其國家的根本屬性。這一點(diǎn)，在國際法的實(shí)踐中早已得到了普遍認(rèn)可，并逐漸形成一種國際慣例。
就臺灣而言，它擁有2200萬的人口，其地區(qū)面積達(dá)到36萬平方公里，臺灣當(dāng)局也已對臺灣地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)半個多世紀(jì)的統(tǒng)治，也可以稱得上有一個完整的政府(雖然現(xiàn)階段民進(jìn)黨臺灣當(dāng)局在民眾中聲望大減)，同樣現(xiàn)在還有二十六個國家承認(rèn)所謂的“中華民國”并與之建交(臺灣民眾為此每年要付出高昂的所謂的友善費(fèi))。
但是，首先我們必須明確的是，1949年中華人民共和國的成立，是一個新政府取代了舊政府即中央人民政府取代了國民黨政府。并未在國際關(guān)系上增加一個新的國際成員，而是舊中國的延續(xù)，只是在階級上，由一個新的階級代替了另一個階級。
稍有歷史常識的都知道，臺灣的主權(quán)屬于中國，這是無可否認(rèn)的事實(shí)。1949年后中華人民共和國這一惟一代表中國的合法政府當(dāng)然地取得對臺灣的主權(quán)。雖然臺灣當(dāng)局對臺灣實(shí)行了長達(dá)半個多世紀(jì)的實(shí)際控制，但同樣，這也不會取得對臺灣的主權(quán)。我們以香港澳門為例，香港和澳門也曾為英國和葡萄牙分別進(jìn)行過長達(dá)一百多年和四百多年實(shí)際的控制，但不可否認(rèn)，香港和澳門是中華人民共和國的不可分割的一部分，它們在國際法上既不是一個國際法主體，也不是一個獨(dú)立、完全的國際法人格者，它們只是實(shí)行單一制結(jié)構(gòu)的中華人民共和國的一個特別行政區(qū)，是一個具有高度自治化的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和政治實(shí)體。雖然臺灣問題和港澳之間存在著巨大的
差異，但是，同樣的，臺灣現(xiàn)存政府對臺灣的實(shí)際控制，同樣不能構(gòu)成國際法意義上的主體。主權(quán)是一個國家構(gòu)成的第一屬性，雖然臺灣擁有《蒙得維的亞公約》中規(guī)定的國家構(gòu)成的一定的人口，確定的領(lǐng)土，政府和對外交往的能力國家構(gòu)成的形式要素，但沒有主權(quán)的存在，正如一個失去靈魂的人不能成其為人一樣，臺灣同樣不會成為一個國際法意義上的國家，這一點(diǎn)，是毋庸置疑的。
針對國際法上的“宣告說”，我想首先應(yīng)該指出的是，“宣告說”認(rèn)為，新的國家的國際法主體資格取決于其成為國家的事實(shí)，現(xiàn)存國家的承認(rèn)僅具有宣告或確認(rèn)的性質(zhì)。“宣告說”在這一點(diǎn)上存在著它自身不可避免的缺陷，即對承認(rèn)的法律后果估計(jì)不足。
承認(rèn)是使一個國家取得國際法主體，對外交往，成為一個獨(dú)立、完全的國際法人格者必要前提。雖然在傳統(tǒng)國際法上認(rèn)為承認(rèn)是一個國家單方的自主的行為，但在國際實(shí)踐中只有得到國際社會上大多數(shù)國家的承認(rèn)，這個國家才能進(jìn)行正常的國際交往活動。而承認(rèn)的效果，在國際法上得到的一致是，承認(rèn)國對被承認(rèn)國的國內(nèi)法律法令和司法裁決的效力及豁免權(quán)予以尊重。所以，依照“宣告說”，容易造成對一個新的政治實(shí)體的過早承認(rèn)，給承認(rèn)國在國際交往中帶來不便和法律上或國際道義上的限制。
但在國際交往實(shí)踐中，對于政府或國家承認(rèn)這一問題，一直也都處于一種較松散的狀態(tài)，沒有形成一種國際慣例。完全采取“宣告說”抑或是完全采取“構(gòu)成說”的情況甚至都是不存在的。對于不同政治實(shí)體，不同時期，各國根據(jù)本國利益不同采取不同的方式，但在國際法實(shí)踐中，各國更多采納的應(yīng)是一種“折衷混合說”(自己命名，知道很不恰當(dāng)，但還未想到更貼切的名稱)：即一個政治實(shí)體成為自然國家取決于其構(gòu)成國家的事實(shí)，但其成為國際法主體及完整國際法人格者，需為國際社會大部分成員所承認(rèn)。
這種方式，可能更適合于當(dāng)今的國際社會。因?yàn)樵谌蚧慕裉?，任何一個新的政治實(shí)體的出現(xiàn)，都不會只涉及到局部國家利益，更多的是全球利益，而對一個國家的承認(rèn)，已不再是一個只涉及本國利益的單方行為，它必須考慮到其他國際社會成員的共同利益。所以，在一個新的國家出現(xiàn)后尚未得到承認(rèn)前，他只是享有生存生活權(quán)，而不會享有國際社會其他成員所享有的共同 發(fā)展交流權(quán)及其平等交往權(quán)，即這個政治實(shí)體在國際法上限制性主體(類比于國內(nèi)法上的限制行為能力人)。因?yàn)閷τ诤蠓N權(quán)利，是一個主權(quán)國家才所能夠享有的。
而針對臺灣的現(xiàn)狀，在國際社會中，絕大部分國家拒絕承認(rèn)臺灣當(dāng)局的國際地位(雖然有二十六個國家仍與臺灣當(dāng)局保持官方的外交關(guān)系，但這些國家都缺乏國際影響力，這些國家的人口總和也不過是幾千萬)，當(dāng)然不能引起一個由量變到質(zhì)變的過程，即當(dāng)然地不能反映國際社會的共同意向。所以國際社會中對臺灣當(dāng)局的態(tài)度，已明確地做出答復(fù)：臺灣是中華人民共和國不可分割的一部分，中華人民共和國是代表中國的唯一的合法政府。
綜合以上，通過對國際法上的國際承認(rèn)的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：即臺灣某些分裂勢力在國際法中為“臺獨(dú)”尋找依據(jù)的做法是枉費(fèi)心機(jī)的!
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臺灣問題的形勢與政策論文篇二：《中美關(guān)系與臺灣問題》
摘要：如今中國的國際地位步步提高，于今年六月七日中華人民共和國主席與美國總統(tǒng)奧巴馬的會晤也成為了全世界關(guān)注的話題，中美關(guān)系發(fā)展的影響的已經(jīng)不僅僅是中美兩個國家，還影響著整個世界經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展。而作為中美關(guān)系談話中，臺灣問題一直是其中的焦點(diǎn)問題，從建國以來，臺灣問題的起起伏伏不斷影響著兩國關(guān)系，本篇文章將以講述這幾次起伏的過程和分析這幾次起伏的原因切入點(diǎn)分析新中國時期中美關(guān)系中的臺灣問題。
關(guān)鍵詞：中美關(guān)系 臺灣問題 中美三次聯(lián)合公報 《共同防御條約》 《與臺灣關(guān)系法》
1949年，中華人民共和國成立，國民黨逃至臺灣，為大陸與臺灣的分裂埋下伏筆。對于想要“重返亞洲”和迫切希望制約蘇聯(lián)的美國來說，臺灣的重要性毋庸置疑。但當(dāng)蔣介石敗退，美國國務(wù)遠(yuǎn)東會議上得出中共的軍隊(duì)將攻占臺灣的結(jié)論，使美國對臺灣的態(tài)度發(fā)生的轉(zhuǎn)變。在1949年12月23日，美國國務(wù)院聲稱“美國對臺灣沒有承當(dāng)義務(wù)”、“美國不會卷入臺灣[1]”，1950年1月，杜魯門發(fā)表《關(guān)于臺灣的聲明》聲稱：“美國及其他盟國承認(rèn)中國對該島行使主權(quán)，美國對臺灣或中國其他領(lǐng)土從無掠奪之心。”這表明了美國是“無意在臺灣獲取特權(quán)權(quán)利或建立軍事基地，亦無意使用武裝部隊(duì)干預(yù)現(xiàn)在的局勢，亦不擬遵循任何足以把美國卷入中國內(nèi)爭中的途徑”[2]臺灣被美國列為了“不管區(qū)”。對于這此美國放棄臺灣，有著諸多的原因：第一，代價的考慮，在蔣介石政府即將被打敗時，美國其實(shí)主要面臨就是出不出兵的問題。出兵，就免不了與中共的軍隊(duì)進(jìn)行正面的沖突和對抗，且長期卷入到中國的內(nèi)戰(zhàn)中，而如果要保證勝利的概率，就要投入大量的軍援并且要動用到美國的軍隊(duì)，而這樣大量的投資是美國不愿意的，在美國國務(wù)卿艾奇遜會見軍方代表時表示：“還沒有人會認(rèn)為臺灣在戰(zhàn)略上重要到如果一旦喪失，真的會打斷美國隊(duì)的防線。所以美國不值得為臺灣這么高的代價。”[3]第二，配合新亞洲政策。該政策的核心在于，爭取與除中國外的亞洲國家，特別是要加強(qiáng)日本和菲律賓為首的國家防務(wù)，用來抵制共產(chǎn)主義在亞洲地區(qū)的蔓延。美國為了保證想要局勢，首先，就不能過多的染指臺灣問題，這種行為會造成亞太地區(qū)小國對于美國的不信任;其次，在新中國成立，蔣介石的國民黨政權(quán)被逐出大陸后，國民黨政府的形象大為下跌，如果這是的美國支持國民黨政府的話，于美國來說不利。第三，蘇聯(lián)問題，中蘇交好是美國不愿意看到的，這對美國的全球化戰(zhàn)略有著重大的威脅。艾奇遜也提出國關(guān)于分離中蘇的看法：“美國應(yīng)該利用蘇聯(lián)在滿洲和新疆因其的中國人民的“領(lǐng)土首付主義”情緒，在這種時候，美國最需要避免的是把中國人民的“民族情緒”從蘇聯(lián)引向美國，美國應(yīng)該在臺灣問題上作出一點(diǎn)高姿態(tài)。”這些都促使美國“棄臺”。
但《中蘇友好互助同盟條約》打破了美國幻想，加之臺灣海峽的氣候使中共軍隊(duì)不能及時的對臺灣進(jìn)行軍事行動。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國的第七艦隊(duì)進(jìn)駐了臺灣海峽，粗暴干涉中國的內(nèi)政，隨后“放蔣出籠”、《共同防御條約》，都顯示美國對于臺灣的重拾。原因有以下幾點(diǎn)：第一，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，迫使了美國美國重新對遠(yuǎn)東戰(zhàn)略進(jìn)行考慮，加之社會主義“鐵幕”的出現(xiàn)，促使美國制定了以蘇聯(lián)為主要對手、以歐洲為主要戰(zhàn)場的全球戰(zhàn)略。[4]第二點(diǎn)，“不沉的航空母艦”論指出：只要臺灣落入中共之手，那么臺灣一定會成為蘇聯(lián)海軍和空軍基地，這顯然對美國極為不利。第三點(diǎn)，在朝鮮戰(zhàn)爭的拖延，使美國進(jìn)退兩難，這促使“放蔣出籠”政策的出臺。但實(shí)際上這種“放蔣出籠”政策位的不是要蔣介石反攻，而是“以攻為守”，確保臺灣。第四點(diǎn)，《中蘇友好互助同盟條約》的簽訂，是美國不得不重新規(guī)劃對于蘇聯(lián)的牽制方式，美國希望臺灣與菲律賓、日本、韓國等國家一道，成為西太平洋上的防線，《共同防御條約》應(yīng)運(yùn)而生。
20世紀(jì)70年代，中美破冰。破冰有著多方面的因素：兩極格局的逐漸打破和多極格局的發(fā)展;美國對中國的遏制和孤立的失敗;中蘇分裂;美國陷入越南戰(zhàn)爭的泥沼;美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)衰疲。這些都促使著美國不得不放棄之前的政策，于是就有了三個聯(lián)合公報，分別是：1972年2月28日的《上海公報》、1979年1月1日的《中美建交公報》和1982年8月17日的《八一七公報》)。在上海公報中強(qiáng)調(diào)，只有一個中國，且中華人民共和國政府在是唯一合法的政府，解放臺灣是中國的內(nèi)政，他國不得干預(yù)，要求美國撤走全部武裝力量和軍事設(shè)施。在《中美建國公報》中，中方要求美國停止出售武器給臺灣，美方則希望保持同臺灣的文化、商務(wù)和其他非官方交往。而在《八一七公報》中再次強(qiáng)調(diào)了“一個中國”的問題，也就美國對臺出售武器的問題進(jìn)行相關(guān)規(guī)定。而在這一時期，臺灣就被美國“冷落”了不少，“毀約”、“斷交”、“撤軍”、在聯(lián)合國被驅(qū)逐。而最大的目的就是想“以臺制中，以華制蘇”[5]可以說這些公報，特別《八一七公報》就是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物。但在三個月后的《與臺灣關(guān)系法》中，臺灣再次被美國拾起，臺灣問題逐漸尖銳，接下來的克林頓總統(tǒng)的對臺調(diào)整政策、李登輝訪美和布什總統(tǒng)的“中國威脅論”，美臺的關(guān)系都一直加強(qiáng)。主要原因如下：一，全球化戰(zhàn)略的考慮。中國改革開放后，中國迅速崛起，一方面美國當(dāng)心中國會迅速的占據(jù)亞洲市場，另一方面，美國則是霸權(quán)主義的施行者，而中國以反霸權(quán)主義為外交的政策;二，“安全因素”的考慮，中國的快速發(fā)展使美國感到了恐慌，于是想利用臺灣和中國周圍對中國進(jìn)行限制：用日本牽制中國，用臺灣牽制中國大陸，用東盟牽制中國南海。三、美國長期的對臺投資，使臺灣成為了資本主義經(jīng)濟(jì)該體系中得重要組成部分，臺灣作為一個很好的市場和亞洲的立足點(diǎn)，使美國愛不釋手。
如今的中美關(guān)系友好促進(jìn)的雙方的發(fā)展，臺灣問題的懸而未決一支是所有中華民族的心頭的一個坎兒。但我們有理由相信，當(dāng)今中國無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國際地位都是在蒸蒸日上，而臺灣問題也會隨著中國實(shí)力的不斷增強(qiáng)而步步的到解決，世界上只有一個中國，而臺灣始終是是中國不可分割的領(lǐng)土，所有作為的“一中一臺”不順應(yīng)歷史潮流，定會被扼殺，統(tǒng)一則是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
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臺灣問題的形勢與政策論文篇三：《歷史教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識臺灣問題》
摘 要： 臺灣問題是歷史教學(xué)中的一個 熱點(diǎn)問題，對學(xué)生進(jìn)行臺灣問題 教育，必須使學(xué)生明確臺灣自古以來就是中國的神圣領(lǐng)土，深刻認(rèn)識臺獨(dú)的本質(zhì)，從而堅(jiān)決反對和遏制臺獨(dú)分裂行徑，并且意識到“一國兩制”是解決臺灣問題的最佳方式，本文作者就此問題展開探討。
關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 學(xué)生 臺灣問題
馬英九上臺后兩岸關(guān)系回暖，然而自1949年以來，海峽兩岸已經(jīng)人為地分離了近60年，臺獨(dú)勢力對大陸的丑化宣傳，從 文化上、傳統(tǒng)上割斷了兩岸 聯(lián)系，加上1979年以前大陸對臺宣傳存在政策性偏差，這些都使得兩岸同胞產(chǎn)生了 心理隔閡，和平統(tǒng)一大業(yè)不可能一蹴而就。所以歷史教學(xué)要使學(xué)生正確認(rèn)識解決臺灣問題的重要性與曲折性，使學(xué)生認(rèn)清臺獨(dú)的本質(zhì)，堅(jiān)決反對和遏制臺獨(dú)勢力的分裂行徑，自覺投身到建設(shè)祖國、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的大業(yè)中去。
一、必須使學(xué)生明確臺灣自古以來就是中國的神圣領(lǐng)土
臺灣包括臺灣島及附近島嶼(即臺、澎、金、馬等)，陸地面積35961平方公里，現(xiàn)有人口2300多萬。絕大部分臺灣居民的祖先來自祖國大陸，文化傳統(tǒng)與大陸同一源流。臺灣在先秦被稱為“島夷、夷洲、蓬萊”等;三國時稱“夷州”，公元230年孫權(quán)曾派人率兵到臺灣;隋煬帝曾先后三次派人到臺灣;元朝于1340年左右設(shè)立澎湖巡檢司， 管理澎湖列島和臺灣島;明朝先將臺灣稱為小琉球，1620年后稱為“臺灣”，同樣設(shè)置了行政管理機(jī)構(gòu)。在這前后，西方殖民者先后侵略臺灣，1642年荷蘭人占領(lǐng)臺灣，1662年民族英雄鄭成功從荷蘭殖民者手中收回臺灣;1683年清軍進(jìn)駐臺灣。到了1684年，清政府正式設(shè)立了臺灣府，1885年，中法戰(zhàn)爭之后，鑒于臺灣在海防中的重要地位，清朝設(shè)臺灣行省，劉銘傳為第一任巡撫，并在臺灣進(jìn)行了改革。中日甲午戰(zhàn)爭之后，腐朽的清廷與日本簽訂了《馬關(guān)條約》，割臺灣島給日本，從此日本對臺灣人民進(jìn)行了長達(dá)50年的殖民統(tǒng)治。然而，即使在這50年，臺灣人民的反割臺斗爭也從來沒有停止過。第二次世界大戰(zhàn)期間在埃及首都開羅召開了中、美、英三巨頭首腦會議，會后 發(fā)表了《開羅宣言》，明確規(guī)定日本侵占中國的領(lǐng)土如臺灣、澎湖列島等在戰(zhàn)后必須歸還給中國。二戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)敗國日本把臺灣交還給了當(dāng)時的國民黨政府，至此臺灣在游離了50年之后回到了祖國母親的懷抱?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，1949年12月蔣介石在大陸徹底失敗，“國民政府”遷往臺灣，海峽兩岸陷入了長期分離狀態(tài)。由此可見，無論是從歷史上，還是從國際法的角度來看，臺灣無可爭議地都是中國的神圣領(lǐng)土，無論臺獨(dú)分子如何狡辯、破壞，臺灣與大陸系出同源，臺灣與大陸同屬一個中國的事實(shí)從未改變。而如今大陸與臺灣之所以還沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，完全是中國內(nèi)戰(zhàn)的遺留問題，屬于中國內(nèi)政。
二、必須使學(xué)生深刻認(rèn)識“臺獨(dú)”的本質(zhì)
所謂臺獨(dú)，是妄圖把臺灣從中國分裂出去的“臺灣獨(dú)立運(yùn)動”的簡稱，其本質(zhì)是分裂祖國，謀求“臺灣獨(dú)立”。臺獨(dú)分子說1895年在臺灣人民反抗日本占領(lǐng)的斗爭中出現(xiàn)的“臺灣民主國”是其起源，事實(shí)上當(dāng)時臺灣人民是在被晚清朝廷拋棄又不愿當(dāng)亡國奴的情況下才自立為國的，存在時間很短。但就算在那種情況下，臺灣人民依然堅(jiān)持臺灣是中國神圣領(lǐng)土的一部分，“臺灣民主國”的國號為“永清”就是明證，這與后來的臺獨(dú)運(yùn)動非但毫無瓜葛，而且本意完全相反。臺獨(dú)源于1945年抗戰(zhàn)勝利前后，一些不甘失敗的日本少壯派分子與極少數(shù)賣國的臺灣士紳相勾結(jié)，搞起了所謂的“臺灣獨(dú)立運(yùn)動”，這一分裂活動很快被國民政府鎮(zhèn)壓。20世紀(jì)80年代，李登輝通過偽裝贏得蔣經(jīng)國的信任，在1988年蔣經(jīng)國病逝后得以繼任。開始李登輝對外界還有所遮掩，但后來其臺獨(dú)傾向逐步顯現(xiàn)，1999年拋出“兩國論”徹底暴露其本來面目。李登輝是臺獨(dú)的總后臺，在他的縱容支持下，民進(jìn)黨由小到大，最后成為臺灣的執(zhí)政黨。2000年民進(jìn)黨陳水扁上臺，尤其是2004年獲得連任之后，臺獨(dú)勢力在分裂祖國的道路上越走越遠(yuǎn)，臺獨(dú)運(yùn)動進(jìn)入一個前所未有的高潮。陳水扁先是承諾“四不一沒有”，后來對一個中國的原則進(jìn)行有意的模糊，再到所謂漸進(jìn)式臺獨(dú)，不斷制造事端，瘋狂挑戰(zhàn)一個中國的原則，又鼓吹一國論、兩國論，搞所謂的制憲公投、正名運(yùn)動、去中國化、去蔣化、廢統(tǒng)終統(tǒng)，企圖強(qiáng)行擠進(jìn)聯(lián)合國等國際 組織，叫囂出臺臺獨(dú)時間表、建立臺灣共和國等。孫中山說：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，祖國統(tǒng)一是歷史 發(fā)展的潮流，是李登輝、陳水扁之流所不能阻擋的。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“一國兩制”是解決臺灣問題的最佳方式
“一國兩制”是鄧小平提出來的具有創(chuàng)造性的解決國家和平統(tǒng)一問題的偉大構(gòu)想。臺灣是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分，和平解決臺灣問題必須考慮臺灣的歷史和現(xiàn)實(shí)，既要考慮到臺灣同大陸隔離多年的歷史，又要考慮到各方 社會制度本質(zhì)不同和生活方式存在的差異;既要考慮到祖國統(tǒng)一是大趨勢，又要保持臺灣的穩(wěn)定和繁榮。“一國兩制”本著尊重歷史、尊重現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、照顧各方利益的原則，在作為國家主體的大陸堅(jiān)持社會主義制度，臺灣、香港、澳門繼續(xù)實(shí)行資本主義制度，兩種制度長期共存、和平共處、共同發(fā)展，反映了中華民族的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。中國是一個歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家，反對分裂，追求國家統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是自古以來中華民族的傳統(tǒng)，是我們國家歷史發(fā)展的主流。
中華民族有著數(shù)千年悠久的歷史，有著共同的文化傳統(tǒng)、 語言文字、倫理道德、思維方式和生活習(xí)慣，每一個中國人都把自己看成是炎黃子孫、龍的傳人，基于這種認(rèn)識，各族人民都把維護(hù)祖國統(tǒng)一看作義不容辭的歷史責(zé)任，并為此進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭。盡管臺灣在歷史上曾經(jīng)分裂于祖國大陸，但臺灣人民同大陸人民同為炎黃子孫，熏陶于相同的中華文明，因而海峽兩岸人民仍有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。“一國兩制”要求用和平方式解決臺灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，有利于維護(hù)穩(wěn)定、民族振興，有利于世界的和平與發(fā)展。和平統(tǒng)一是中國政府的既定方針，同時我們也要強(qiáng)調(diào)，和平統(tǒng)一實(shí)行“一國兩制”并不排除使用武力，不承諾放棄武力不是針對臺灣人民，而是針對“臺獨(dú)”分子和國際上妄圖分裂中國的反華勢力的。鄧小平關(guān)于祖國統(tǒng)一提出的“一國兩制”構(gòu)想，是鄧小平理論的偉大創(chuàng)舉，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，是“實(shí)事求是”精神具體體現(xiàn)的典范，反映了人民的意愿、歷史的要求，順應(yīng)了國際潮流，充分照顧了各方利益，是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。
作為新世紀(jì)的中學(xué)生，不僅要正確認(rèn)識臺灣問題的由來和實(shí)質(zhì)，認(rèn)清臺獨(dú)的本質(zhì)，還要以實(shí)際行動反對和遏制臺獨(dú)勢力的分裂行徑，隨著現(xiàn)代電腦 網(wǎng)絡(luò)的普及和兩岸三通的實(shí)現(xiàn)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)與臺灣青少年的溝通與交流，培養(yǎng)“兩岸一家親”的民族情感，為臺灣問題的最終順利解決貢獻(xiàn)力量。引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量，強(qiáng)大的祖國必定也是一個統(tǒng)一的祖國。
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