建筑學術論文范文
建筑是 經(jīng)濟 、技術、 藝術 、 哲學 、 歷史 等各種要素的綜合體，下面小編給大家分享一些建筑學術論文范文，大家快來跟小編一起欣賞吧。
建筑學術論文范文篇一
建筑文化與建筑環(huán)境
摘要： 建筑是 經(jīng)濟 、技術、 藝術 、 哲學 、 歷史 等各種要素的綜合體，作為一種 文化，它具有時空和地域性，各種 環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產方式在建筑中的反映，同時這種文化特征又與 社會 的 發(fā)展 水平以及 自然 條件密切相關。
關鍵詞： 建筑文化 建筑環(huán)境
一 建筑文化根植于人居自然環(huán)境之中
不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流風勢、氣溫、氣壓、食物、土地、水質、植被等等。作為人與自然中介的建筑，對外應有利于形成小區(qū)外部環(huán)境，對內應有利于保障人居的室內環(huán)境。這些建筑像植物一樣，落地生根，合天時，合地利，適宜于地區(qū)自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體。
在東南亞和南亞各國，在 中國 的海南島和 臺灣 島，椰林茂密，氣候炎熱，人們用椰樹葉、棕櫚葉蓋起了適應熱帶雨林的茅草房、小木樓，通風、涼爽、輕盈、簡潔，建起了熱帶雨林建筑。
在中亞、西亞，在中國的西部高寒地區(qū)，人們用石塊壘砌、依山就勢蓋起了石板建筑，避風、擋雪、保溫、御寒，筑成了高原山地建筑。如中國的西藏、青海、四川等少數(shù)民族在中國西部依山就勢建起了各式各樣的山地建筑群。
在中國的黃土高原，漠北戈壁，雨量稀少，氣候干燥，人們利用山邊、土坡挖洞筑房，建起了具有鮮明特色的生土建筑。甘肅敦煌藝術陳列館把建筑埋入山坡下，半開敞式入口，山坡?lián)鯄︷溃潦浇ㄖ卣魇置黠@。
在美國的東部，在澳大利亞，在中國的南方，雨量充沛，氣候溫和，人們用木材、磚瓦依山就勢，因地制宜，蓋起了遮陽避雨、通風透氣、造型別致的濕熱地區(qū)建筑。
這些建筑形式多樣，風格各異，適宜于不同地區(qū)自然環(huán)境，與風景、林木、地形融為一體，形成了根植于自然環(huán)境的各種建筑文化。建筑既要根植于自然環(huán)境，又要服從于自然環(huán)境，這是建筑師必須遵循的一條基本原則。
二 社會時空環(huán)境差異造成建筑文化的多元化
不同的地域、不同的國家、不同的民族，有不同的社會歷史形態(tài)。歐洲國家、美洲國家、亞洲與非洲等發(fā)展中國家，國度不同，宗教信仰不同，經(jīng)濟發(fā)展狀況不同，各地區(qū)的文化習俗也不同。不同地區(qū)的人居社會時空環(huán)境的差異，造成了建筑文化的時空性和多元性，因而產生了古代的或 現(xiàn)代 的中國建筑文化、俄羅斯建筑文化、東南亞建筑文化、歐美建筑文化、非洲建筑文化等等。歐洲的古希臘建筑、北非的古埃及建筑、南亞的古印度建筑、古代中國建筑是世界民族建筑文化的歷史源流。天主教、耶穌教、印度教、伊斯蘭教、佛教等宗教的形成和發(fā)展，深刻地 影響 到信仰宗教的國家和地區(qū)，也深刻地影響到這些地區(qū)建筑，形成了豐富多彩的宗教建筑文化。
中國幾千年悠久的歷史文化，沿襲至今，既古老又博大，自古以來受到儒家、道家、佛教、禪宗等思想倫理的影響。特別是儒教統(tǒng)治中國2 000多年，根深蒂固。這種文化把儒、道、佛、禪各種思想觀念兼收并蓄，融為一體，光輝燦爛，獨立于世界民族之林。
建筑文化在一定條件下是可以轉化的。地域、民族性的建筑文化在一定條件下可以轉化為國際性建筑文化，國際性建筑文化也可吸收、融合新的地區(qū)與民族性建筑文化。在當今世界里，建筑文化的發(fā)展和進步，既包含前者向后者的轉化，也包含后者對前者的吸收與融合。這兩者既對立又統(tǒng)一，相互補充，彼此影響，共同發(fā)展，只有保護和發(fā)展豐富多彩的各民族建筑文化，促進世界建筑文化的多元化構成，最終才能建立一個 “和而不同”的人類社會。
三 中外建筑文化的 發(fā)展 與交融
建筑文化處于全球“大文化”系統(tǒng)之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共榮，組成了世界建筑文化的交響曲。全球化的 社會 進程給文化交流帶來了碰撞與會合，沖突與交融。
幾千年來， 中國 受外來文化的 影響 淵源流長。佛教文化本來發(fā)源于印度，隨著西漢張騫出使西域，唐代玄奘法師赴印度取經(jīng)傳經(jīng)，佛教影響中國2000多年。但是，佛教的 內容 ，佛祖的像貌，佛廟的形制與中國文化交融，形成和發(fā)展了獨特的中國佛教建筑文化。
早在20世紀20年代，中國近代出國留學歸國的建筑師，大多數(shù)是留美的學者，他們受當時西方學院派建筑文化觀念和中國國粹主義建筑文化觀念的雙重影響，強調中西建筑文化交融的重點在建筑風格上，第一次創(chuàng)造性地設計出了一批精品，開創(chuàng)了中外建筑文化交融的新紀元。例如由第一批留美建筑大師呂彥植先生20年代設計的廣州中山紀念堂、南京中山陵等等，在當時中國建筑界的確起到了石破天驚的影響，推動了中外建筑文化的融合進程。
新中國建國初期，中國政體、機制照搬蘇聯(lián)模式，中國各地建設了一批具有俄羅斯建筑文化特征的建筑，形成和發(fā)展了中國50年代“社會主義”建筑文化。改革開放以來，我國又一次打開國門，引入西方 經(jīng)濟 管理模式，模仿“歐陸風格”、港臺建筑，后 現(xiàn)代 主義幾乎風靡全國，形成和發(fā)展了中國80年代“改革開放”建筑文化。不言而喻，世界各國的建筑文化均要受到當時當?shù)?政治 體制、經(jīng)濟狀況、技術水平的約束，相互沖突，相互交流，相互影響，相互融合。然而，什么樣的交融和交流具有生命力，經(jīng)受得起時空的考驗?只有那些吸取了東西方文化精髓，融合為本民族的地區(qū)與民族性建筑文化，才具有強大的生命力。
四 古今建筑文化交融的探索和追求
古今交融，古為今用，用什么?必須 分析 “古”與“今”在建筑內容上所發(fā)生的變化。這些質的變化是社會制度、生產技術、生活習慣、工作方式、文化觀念、建筑材料在建筑領域引發(fā)的必然結果。正如吳裕容先生在評價法國工程師古斯塔夫。艾菲爾設計的艾菲爾鐵塔時指出的：“人們試圖讓每一種 藝術 適應人類生活發(fā)展的新方向，并且使所有的人類活動與迅速變化中的 時代 所造成的新情感相適應。”
古今交融探索的是傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結合的 問題 。我國傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點，如建筑群的總體布局，因地制宜，富于變化;建筑造型，豐富多彩;空間分隔，靈活多樣;室內裝飾，講究內涵;色彩運用，五彩繽紛;庭園綠化，更是含蓄活潑，變化萬千，在世界上獨樹一幟。在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑當中，當代建筑師應吸取古代建筑文化豐富的營養(yǎng)，按現(xiàn)代化多方面的要求，從分析各種矛盾中探索和追求適應人們生活發(fā)展的新方向，并且使人們的建筑活動與迅速變化中的時代造成的新情感相適應。
新中國成立以來，圍繞繼承中國傳統(tǒng)，發(fā)揚民族形式，創(chuàng)作建筑藝術美的問題經(jīng)歷過多少次探索和討論。經(jīng)歷了解放初期模仿“大屋頂”的懷舊復古時期;經(jīng)歷了批判復古主義，照搬蘇聯(lián)“模式”的教條主義階段;經(jīng)歷了“”批判洋奴 哲學 ，推行“干打壘”窮過渡的年代;經(jīng)歷了改革開放初期崇尚西方，風靡“歐陸風情”時期。經(jīng)過反復摸索的艱難曲折以后，中國建筑師開始走繼承傳統(tǒng)，適應功能，采用高新技術，探索古今交融，實現(xiàn)建筑創(chuàng)作現(xiàn)代化的正確之路。
本文所談建筑文化的環(huán)境與交融只是初步探討，許多深層 理論 問題還須進一步 研究 。我們這一代建筑師應當牢固地樹立起“ 科學 的建筑文化觀”，以中國文化為主體，加速建筑文化與環(huán)境、與民族、與社會、與時代的交融進程。
建筑學術論文范文篇二
建筑課堂的建筑美
從建筑專業(yè)來講，首先需要幫助學生確認專業(yè)概念，找準目標，夯實基礎;同時要注意課堂預設和課堂生成的構建，密切關注專業(yè)動向;最后要注意結合實踐對課堂進行拓展，恰當運用評價激勵學生，教師自身需要重視教學反思。
建筑是一門沉默的藝術，縱觀那些或高大雄偉或小巧秀麗的建筑物，它們的身軀歷經(jīng)風霜，見證了時間的滄桑。建筑是凝固的音符，它的姿態(tài)延伸了人們心靈的感觸，既需要文藝的敏感與靈動，又需要理性的睿智和沉穩(wěn)。因此，在課堂構建上，既要考慮到打好專業(yè)基礎，又要考慮到課堂環(huán)節(jié)銜接的流暢;既要考慮到理論的落實，還要考慮到與實踐的結合，以及探索前沿的走向。同時要注意到視野的拓展，學生個體的理解和感覺，整個課堂才能開合有度，行云流水，意蘊深厚，言簡意遠。
一直以來，因為生源的原因，中職教育的課堂令人糾結。尤其是專業(yè)特質突出的建筑課堂，在課堂預設和生成的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)橫生枝節(jié)甚至脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，如何因勢利導地構建起一堂專業(yè)課，并且使得一堂課的時間真正發(fā)揮作用、提高效率，形成自己獨特的專業(yè)課堂文化，是探究的核心。
1 找北，定心，夯實基礎
鑒于中職教育所面對的學生群體，要構建好課堂，首先要幫助學生找準方向，這就是傳統(tǒng)建筑術語中的“找北”。只有找準方向，學生的心思才有聚焦點，專注于專業(yè)課堂的學習，才能夠接受基礎的建筑理論，從而夯實理論基礎。從課堂構建的角度來說，一堂課只有找準方向，始終向著目標前進，才能把整個環(huán)節(jié)進行完畢，從而成為完整的課堂。任他風吹浪打，我自巋然不動，無論是種類繁多琳瑯滿目性質各異功能各具的建筑材料，還是極具抽象而又極具立體的建筑力學，都可以在課堂指北針的引領下登堂入室，進入大腦。上帝給了霍金極為聰慧的大腦和極高的天賦，同時還給了他一具行動起來極為艱難的身軀。但是，他找對了“北”，所以有了《時間簡史》。建筑課堂的地基亦如是——明確專業(yè)理念。
所謂專業(yè)理念，既包含了專業(yè)概念，又包含了個人對所學專業(yè)的理解。每一個中職生，從初中畢業(yè)后直接接觸專業(yè)學習之時，對于他們來說就是打開了一個全新的世界。因此，這就要求上好開學第一課，力求直觀、簡明扼要地向學生介紹本專業(yè)的特質。而在日常課堂構建中，則需要重點落實專業(yè)概念。萬丈高樓平地起，概念是貫穿整個專業(yè)課堂的引線。只有明確才能理解，只有理解才會有熱愛，有了熱愛才能產生興趣，興趣是最好的老師。找對課堂之北，再平凡的學生也會炫出智慧的火花。
2 水平，引領，拾階而上
水平在建筑中用來保持方向，課堂的構建，需要教師的引領。學生始終是主體，而教師是主導。在喧囂沸騰的建筑課堂舞臺上，教師，就是那個不起眼的卻起著引領作用的水平。水平制衡著課堂，教師一直在尋找，尋找最佳的平衡點。很多年來一直在詢問，詢問什么才是真正的中職課堂教學;一直在呼喊，呼喊著向課堂要質量;一直在探索，探索怎樣把一堂課上得風生水起，靈動鮮活，引領著學生找到理想的前途。教師的腦子里縈繞著很多很多的理論：蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展，陶行知的知行合一，杜威的教育經(jīng)驗歷程性特點，梅貽琦的“知、情、志”通才教育觀……這些理論可謂是各有特色，令人震撼充實，可是，它們絕大多數(shù)化做了教師考試時候的題目和機械的答案。
當每個人都能夠跟那些杰出的教師一樣，擁有高超的引領課堂的藝術的時候，當教師基本上能夠把那些卓越的理論真正落實到課堂中去的時候，素質教育也就基本上實現(xiàn)了!例如建筑制圖，在大學和專業(yè)的建筑學院里，CAD制圖是使用得較多的一種方法。而中職院校的建筑課堂中，CAD制圖卻使用得比較少。這就需要教師在制圖課上有意識地介紹、演示使用方法，從而真正起到引領作用。CAD制圖進入中職課堂，不僅能夠直觀地展示建筑物的結構，更便于學生理解，而且可以有效地啟發(fā)學生的設計意識。筆者曾經(jīng)在講授建筑力學的時候使用了CAD制圖，這樣枯燥的力學理論在CAD狀態(tài)下變得直觀立體，便于理解，尤其是對于立體幾何學習不是很擅長的學生具有很大的幫助。引領，是師傅領進門，是課堂的水平線的形成，是課堂生成的重要因素，使課堂這一主體建筑達到“正負零零”。
3 組織，拓展，拔地而起
流暢的課堂離不開教師的精心組織，建筑的形成離不開磚瓦的堆砌、鋼筋的支撐、水泥的黏合。課堂能否行云流水，在于教師個人的組織能力和課堂駕馭能力。這是所有課堂的共性。因此，建筑課堂教學中需要極其重視實踐的拓展。盡管現(xiàn)有條件可能不盡如人意，但是仍然可以就地取材。沒有哪一位建筑大師生來就是大師，貝聿銘先生在承擔盧浮宮擴建工程設計的同時也承受了諸多的質疑;羅哲文先生在維護古建筑的路途中經(jīng)歷了諸多坎坷;并非科班出身的安藤忠雄寂寂無名20年，卻開創(chuàng)了新式建筑之風。因此，在課堂構建中，教師要注意知識的拓展，注重學生的發(fā)散思維的養(yǎng)成。以建筑構造為例，典型的北方建筑如喬家大院，與傳統(tǒng)的江南園林如煙雨樓，因為時代的不同和地域的差異，所展示的美就是迥然不同的美。再如鄉(xiāng)土的村落的民居和城市鋼筋水泥的建筑對比，這就是現(xiàn)成的教材。
2009年春天，學校組織學生到山區(qū)去踏青，山路蜿蜒曲折，一座民國時期的教堂在山后露出小小一角。這引發(fā)了學生極大的興趣，于是，筆者因勢利導，干脆帶領他們進行了參觀。經(jīng)歷了將近一百年的風吹雨打，教堂雖然面目憔悴，可是主體結構仍然堅固非常。這是一座典型的哥特式石質建筑。在它的一邊，是普通的北方村落建筑。高大和低矮、堅固和頹圮在這里形成了鮮明的對比。細心的學生從各個角度對這些建筑做了對比，在除掉財力上的因素之后，重點對比了設計者的制圖和建筑物的材質。建筑是與生活息息相關的一門學問，一次野外踏青成了課堂的自然延伸。在這里，重視組織與拓展，課堂這座大廈才能在師生的互動下拔地而起。
4 反饋，靈動，雕梁畫棟
建筑之美在于和諧，課堂之美也在于和諧。因此，教師的評價舉足輕重。教師對學生的評價過程同時也是對自己教學的反思過程。教學反思是教師查缺補漏的重要途徑，是推動教師進一步完善課堂的助力。而教師最樂于看到的，莫過于課堂上學生的爭辯和質疑。爭辯最能夠碰撞出思考的火花和靈感，質疑則能夠引發(fā)更深一步的思考。在評價、質疑和反思的過程中，需要教師的微笑。教師的微笑應是欣賞的微笑，而不是隱忍和犧牲的苦笑。
在建筑課堂上，可以領略到洛可可式的繁復、纖秀，也可以瞻仰哥特式的雄奇、高瘦;既可以領略法式建筑的浪漫、神秘，也可以感受到北歐建筑的小國寡民的詩意。教師對學生的評價也是如此。正面評價直接傳達，負面消息委婉表示，平常話語新鮮包裝，這些都如同課堂建筑上的雕梁畫棟，是費了心血的細節(jié)之美，形體微小，但是影響深遠。
建筑課堂的建筑美，是雙關的美，也是雙重的美。同時，追求完美必定要重視反思。每一次反思都是對建筑課堂的一次完善，一次收獲。身為中職教育工作者，耕耘在杏壇上，點檢行囊，環(huán)視穹野，雖然任重道遠，但這些負重的行者卻不孤單。希望通過課堂的構建，教師能夠讓執(zhí)著和虔誠成為習慣，讓尊重與支持成為常態(tài)，讓理論與實踐成為自然，讓土建與課堂構建成為水到渠成。
參考文獻
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(作者單位：山東省淄博市淄川區(qū)職業(yè)教育中心)
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