大學(xué)學(xué)術(shù)論文模板
大學(xué)學(xué)術(shù)論文模板
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大學(xué)學(xué)術(shù)論文篇一
大學(xué)文化與大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力
摘 要 大學(xué) 文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué) 實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造的，對(duì)大學(xué)的生存和 發(fā)展 起著至關(guān)重要的作用，是大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。只有培育獨(dú)具特色的大學(xué)文化，提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
關(guān)鍵詞 大學(xué)文化 核心競(jìng)爭(zhēng)力 大學(xué)精神 大學(xué)制度 大學(xué) 環(huán)境
大學(xué)作為一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流與創(chuàng)新的文化機(jī)構(gòu)，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成自己獨(dú)特的大學(xué)文化，它反映了大學(xué)在其辦學(xué)歷程中所擁有的理想、信念和追求，以及逐步形成的傳統(tǒng)、優(yōu)勢(shì)和特色。大學(xué)文化是維系大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在力量，能增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和向心力，奠定學(xué)校創(chuàng)新和發(fā)展的思想、 理論 和文化基礎(chǔ)，推動(dòng)大學(xué)不斷向前發(fā)展。大學(xué)文化構(gòu)成大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著 經(jīng)濟(jì) 全球化和 教育 國(guó)際化的迅猛發(fā)展以及高等教育大眾化階段的到來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我國(guó)高校不僅要面臨國(guó)內(nèi)同行的競(jìng)爭(zhēng)，而且要面對(duì)國(guó)外大學(xué)的挑戰(zhàn)。如何創(chuàng)新大學(xué)文化，提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力是擺在高校 管理者面前的一項(xiàng)重要課題。
1 大學(xué)文化和大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念 分析
大學(xué)文化是以大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和管理人員為主體的大學(xué)人在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中積淀和創(chuàng)造的，它是指以一所大學(xué)歷代積淀傳承的精神為內(nèi)核，延伸、拓展表現(xiàn)在大學(xué) 軟件與硬件等各個(gè)方面的綜合。它包括大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)環(huán)境文化三個(gè)方面。大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂，是大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是學(xué)校辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的 哲學(xué) 抽象，它主導(dǎo)著大學(xué)制度和大學(xué)環(huán)境的變化和發(fā)展方向。大學(xué)制度文化是大學(xué)文化的核心 內(nèi)容 ，主要表現(xiàn)為規(guī)章制度、 組織結(jié)構(gòu)等方面，是大學(xué)精神文化和環(huán)境文化的保證基礎(chǔ)。大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)精神文化和制度文化的外在表現(xiàn)和延伸，是大學(xué)文化的表征，它包括校園 建筑及其風(fēng)格、紀(jì)念日或紀(jì)念性標(biāo)志、校園綠化等方面。
核心競(jìng)爭(zhēng)力這一概念最初是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普拉哈來(lái)德(C·K·Prahalad)和哈默爾(Hamel)在1990年的《哈佛商業(yè)評(píng)論》中《公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力》一文中提出的，指的是“組織中的積累性學(xué)識(shí)，特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和有機(jī)地結(jié)合多種技術(shù)流的學(xué)識(shí)”。近幾年來(lái)，核心競(jìng)爭(zhēng)力理論已引入高等教育管理領(lǐng)域。對(duì)什么是大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不同的人從不同的角度有不同的理解。麻省理 工學(xué)院第十四任校長(zhǎng)保爾·E·格雷在 報(bào)告說(shuō)：“一個(gè)大學(xué)的質(zhì)量在于他為自己制定的發(fā)展水平和前景以及它的原動(dòng)力和潛在動(dòng)力。”他強(qiáng)調(diào)能否達(dá)到大學(xué)發(fā)展所規(guī)劃的“水平和前景”取決于大學(xué)的“原動(dòng)力和潛在能力”，即大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)有學(xué)者將大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力描述為：“是在學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，蘊(yùn)涵于學(xué)校內(nèi)質(zhì)中的，學(xué)校獨(dú)有的，能給學(xué)校帶來(lái)價(jià)值性的，支持學(xué)校過(guò)去、今后和未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使學(xué)校長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中取得主動(dòng)的，可持續(xù)發(fā)展的核心能力”。它具有價(jià)值性、獨(dú)特性、延展性、難以模仿性和階段性等特征。
2 的關(guān)系
盡管 企業(yè) 以生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)為主，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，文化凝聚力仍然是其核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本要素之一。作為一個(gè)文化機(jī)構(gòu)的大學(xué)，其文化因素的作用更為突出。在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期培育和積淀形成的大學(xué)文化，具有相對(duì)獨(dú)立性及鮮明的特色。它深深融合在學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)思路、辦學(xué)傳統(tǒng)中，并為全體師生共同擁有，難以被其他行業(yè)和學(xué)校所模仿，所以被認(rèn)為是大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力?？v觀世界著名大學(xué)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)不是大學(xué)在長(zhǎng)期的 歷史 歲月中積淀而成并深深地植根于鮮明獨(dú)特的大學(xué)文化中，它是一所大學(xué)保持核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的隱性條件和精神基礎(chǔ)。大學(xué)文化將學(xué)校的各個(gè)系統(tǒng)機(jī)制有機(jī)地融合，產(chǎn)生不同于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，且領(lǐng)先于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的文化氛圍和環(huán)境，增強(qiáng)了師生員工的歸屬感、使命感，形成共同的價(jià)值觀，營(yíng)造一個(gè)自由、平等、活躍的學(xué)術(shù)氛圍，將全校師生員工的積極性調(diào)動(dòng)和組織起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念和目標(biāo)而奮斗不息，從而極大地增強(qiáng)學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以說(shuō)，大學(xué)文化的建設(shè)和發(fā)展就是不斷提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程。
考察我國(guó)著名大學(xué)的 發(fā)展 歷程，每所大學(xué)都具有自己特有的 文化個(gè)性。蔡元培倡導(dǎo)“兼容并包”、“循思想自由之原則”，使北大真正成為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家”之大學(xué)，成為當(dāng)時(shí)思想最活躍、學(xué)術(shù)最興盛、風(fēng)氣最清新的最高學(xué)府，也成就了對(duì) 中國(guó) 社會(huì) 、中國(guó) 歷史 具有重要 影響 的北大校園文化。再如，清華大學(xué)的“嚴(yán)謹(jǐn)”，南開大學(xué)的“篤實(shí)”，浙江大學(xué)的“求是”、中國(guó)科大的“理實(shí)交融”，使這些學(xué)校以其各自的文化個(gè)性而聞名。
從國(guó)際上來(lái)看，越是著名的大學(xué)，文化個(gè)性色彩就越鮮明。這些世界一流大學(xué)在發(fā)展中注重塑造自己獨(dú)特的文化個(gè)性，以個(gè)性和特色求發(fā)展。哈佛大學(xué)的求是崇真的興學(xué)宗旨，使其始終領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)高等 教育 發(fā)展的潮流。斯坦福大學(xué)的“大學(xué)作為一種公共服務(wù)”的教育理念，使其成為美國(guó)教育史上的豐碑。在耶魯大學(xué)創(chuàng)建250周年的時(shí)候，美國(guó)《 時(shí)代 》周刊曾撰文指出：“在最好的和最真正的意義上，耶魯大學(xué)一直勝利堅(jiān)持從創(chuàng)建就有的保守主義。”賓夕法尼亞大學(xué)的“吸收、創(chuàng)新、致用”的辦學(xué)理念是賓大在美國(guó)教育史上一直立于不敗之地的基礎(chǔ)。
3 創(chuàng)新大學(xué)文化，提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的途徑
當(dāng)前我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新階段，政府制定了科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，把高等教育放在了基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的地位。大學(xué)要實(shí)現(xiàn)其教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)三大功能，必須充分重視大學(xué)文化，積極進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè)，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)中國(guó)高等教育在新一輪的快速成長(zhǎng)中蓬勃健康發(fā)展。要使大學(xué)在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，需要從精神、制度、 環(huán)境等層面加強(qiáng)。
3.1 精心培育大學(xué)精神文化
與有著悠久傳統(tǒng)的西方大學(xué)相比，我國(guó)大學(xué)的發(fā)展歷史比較短暫，在底蘊(yùn)方面相對(duì)缺乏，建校的實(shí)用主義目的影響深遠(yuǎn)，缺乏富有個(gè)性特色的大學(xué)文化，其中最引人關(guān)注的是大學(xué)精神的貧乏。大學(xué)精神是大學(xué)文化的精髓，是大學(xué)賴以生存的支柱和精神推動(dòng)力，大學(xué)精神一旦形成，就會(huì)不斷地浸透到大學(xué)文化的行為主體和各種表現(xiàn)載體中，以其特有的導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、塑造等功能在大學(xué)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。它決定著大學(xué)自身的改革、發(fā)展的定位和走向。正如哈佛大學(xué)校長(zhǎng)洛丁根先生所說(shuō)：一流大學(xué)是在大學(xué)精神的旗幟下聚集的、有共同價(jià)值取向、一流的生源與師資。大學(xué)應(yīng)是有著價(jià)值追求與精神內(nèi)涵的心的家園。人文精神和 科學(xué) 精神是大學(xué)精神的重要 內(nèi)容 。人文精神是一所大學(xué)的精髓所在，也是一所大學(xué)辦學(xué)成功的原因之一。人文精神不僅僅是人 文學(xué)科的內(nèi)在思想反映，而且是所有文化產(chǎn)品的思想映照。弘揚(yáng)科學(xué)精神，就是樹立崇尚科學(xué)、追求真理、勇于創(chuàng)新的理念。應(yīng)將人文精神和科學(xué)精神貫穿于大學(xué)的學(xué)術(shù)思想、學(xué)科建設(shè)、大學(xué) 管理、大學(xué)發(fā)展規(guī)劃中。學(xué)校的精神品格會(huì)對(duì)師生產(chǎn)生潛移默化的影響和熏陶，這種熏陶的結(jié)果會(huì)在師生的價(jià)值觀、精神狀態(tài)、行為方式中反映出來(lái)，并且強(qiáng)化他們對(duì)母校的認(rèn)同感、歸屬感。
3.2 建立民主、科學(xué)的大學(xué)制度文化
大學(xué)從本質(zhì)上講是一種以人才培養(yǎng)為主線的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。學(xué)術(shù)追求是大學(xué)的根本目標(biāo)，不同時(shí)期的社會(huì)職能是其具體目標(biāo)。大學(xué)制度是為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而建立的關(guān)于大學(xué)管理與運(yùn)行的規(guī)則體系，是以大學(xué)的學(xué)術(shù)性本質(zhì)為根據(jù)的、確定大學(xué)存在與發(fā)展的規(guī)則體系。大學(xué)制度文化是大學(xué)文化的重要組成部分，是學(xué)校辦學(xué)、治校的基本保證，具有導(dǎo)向、約束和規(guī)范作用。
大學(xué)制度的核心是大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由。因此，建設(shè)民主、科學(xué)、平等的制度文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的協(xié)調(diào)配置，是當(dāng)前高校面臨的迫切任務(wù)。制度文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本、學(xué)術(shù)為先，強(qiáng)調(diào)科學(xué)化、制度化和規(guī)范化，積極探索建立符合時(shí)代要求的 現(xiàn)代 大學(xué)制度，不斷提高學(xué)校各級(jí)部門的科學(xué)管理和治校水平。現(xiàn)代大學(xué)制度的核心 問題 是有效把握大學(xué)的學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治和社會(huì)各方面關(guān)系問題。要堅(jiān)持依法治校理念，提升依法治校水平;加強(qiáng)民主管理與監(jiān)督，積極推進(jìn)學(xué)校決策的民主化、科學(xué)化，保證學(xué)校重大原則、重大決策的民主化，形成學(xué)校自我發(fā)展、自我約束的運(yùn)行機(jī)制;完善管理規(guī)章制度，探索建立一種靈活的、開放的、有活力的教學(xué)、科研、人事管理模式;規(guī)范各類重大儀式活動(dòng)，形成自己獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。
3.3 營(yíng)造和諧的大學(xué)環(huán)境文化
校園環(huán)境文化是大學(xué)文化的具體體現(xiàn)，是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分。清新優(yōu)雅、整齊有序的校園文化環(huán)境所醞釀出的特色鮮明、內(nèi)涵深刻的濃郁文化氛圍，不但對(duì)廣大師生具有精神和文化的熏陶作用，而且詮釋了學(xué)校的文化內(nèi)涵和品味，可以起到外塑形象、內(nèi)聚力量的作用。
馬克思說(shuō)過(guò)，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。大學(xué)校園環(huán)境包括物理環(huán)境和 心理環(huán)境兩部分，前者主要指 建筑、設(shè)施、校園的花草樹木等 自然 景觀，后者指人際環(huán)境、校風(fēng)和教風(fēng)以及各類文化 藝術(shù) 氛圍等人文因素。如何營(yíng)造一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、秀麗的大學(xué)校園，以環(huán)境體現(xiàn)精神，是 目前 我國(guó)大學(xué)校園規(guī)劃的重點(diǎn)。一些國(guó)際一流大學(xué)，都有其豐富而獨(dú)特的校園文化。比如哈佛大學(xué)校園的主色調(diào)是哈佛紅;牛津大學(xué)校園的草地800多年保持了細(xì)嫩蔥綠，學(xué)生每年5月在泰晤士河上舉行劃船比賽，這些都給學(xué)校樹立了知名品牌，成為學(xué)校的一種精神體現(xiàn)。
在高等教育快速發(fā)展的今天，各高校也迎來(lái)了新一輪的建校熱，因此，借著這次擴(kuò)建的機(jī)會(huì)，明確指導(dǎo)思想，確立整體目標(biāo)，科學(xué)整體地布局規(guī)劃，把校園環(huán)境看作大學(xué)文化的重要表現(xiàn)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的眼光來(lái)實(shí)施新的建設(shè)工程，建設(shè)有象征意義、獨(dú)具特色的大學(xué)環(huán)境。
概而言之，中國(guó)高校要想在新形勢(shì)下取得更大的發(fā)展，只有培育和創(chuàng)新富有個(gè)性的大學(xué)文化，提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展，才能在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中有更大的作為。
參考 文獻(xiàn)
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大學(xué)學(xué)術(shù)論文篇二
大學(xué)的城市 城市的大學(xué)
【摘 要】本文介紹了“大學(xué)城”產(chǎn)生的背景，從西方“大學(xué)城”的發(fā)展和中國(guó)“大學(xué)城”的比較分析中闡述中國(guó)“大學(xué)城”出現(xiàn)合理與不合理。重點(diǎn)從城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“集聚經(jīng)濟(jì)”角度闡釋“大學(xué)城”出現(xiàn)的原因以及中國(guó)“大學(xué)城”的整體發(fā)展是否實(shí)現(xiàn)了“集聚經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)城 集聚經(jīng)濟(jì) 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、前言
從19世紀(jì)，德國(guó)著名學(xué)者威廉・洪堡提出“研究―教學(xué)合一”的大學(xué)由消積的知識(shí)傳授者變成了積極的知識(shí)生產(chǎn)者的理念，再到20世紀(jì)初，威斯康新大學(xué)提出的“大學(xué)必須為社會(huì)服務(wù)”的辦學(xué)理念，大學(xué)從此走出了象牙塔，并都開始了“性格”轉(zhuǎn)型，由社會(huì)邊緣開始走向社會(huì)中心。
隨著各地鋪天蓋新建“大學(xué)城”的熱度不斷升溫，探討中國(guó)大學(xué)城的發(fā)展已是當(dāng)下一個(gè)十分重要的課題。以下，筆者將從城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)淺談一下個(gè)人對(duì)“大學(xué)城”現(xiàn)象的思考。
1.“大學(xué)城”產(chǎn)生的背景，將從西方“大學(xué)城”的發(fā)展和中國(guó)“大學(xué)城”的比較分析中把握中國(guó)“大學(xué)城”出現(xiàn)合理與不合理。(簡(jiǎn)要講述，主要通過(guò)幻燈片略過(guò))
2.重點(diǎn)著力于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“集聚經(jīng)濟(jì)”角度闡釋“大學(xué)城”出現(xiàn)的原因以及中國(guó)“大學(xué)城”的整體發(fā)展是否實(shí)現(xiàn)了“集聚經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)。
二、“大學(xué)城”運(yùn)動(dòng)看中西方
背景分析：隨著中國(guó)人口的增加，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，全民對(duì)高等教育的需求正在不斷地增長(zhǎng)。到上世紀(jì)末，中國(guó)政府決定建立一批世界一流的高等學(xué)府，于此同時(shí)，決定要擴(kuò)大高校招生規(guī)模。于此出現(xiàn)了兩種情況：一是高校間的合并，打造“航空母艦”，二是興起建設(shè)“大學(xué)城”的熱潮。有人說(shuō)，大學(xué)城是高等教育大眾化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市化進(jìn)程中的新產(chǎn)物，是大學(xué)城市化和城市大學(xué)化的一種趨勢(shì)。
那么，真正意義上的“大學(xué)城”應(yīng)該是什么呢?
大學(xué)城源于英美西方國(guó)家，《教育大詞典》將大學(xué)城解釋為：圍繞大學(xué)建立的社區(qū)。人口一般在5-10萬(wàn)，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和便利的食宿交通條件，為高等教育發(fā)展提供生存發(fā)展的適時(shí)的充足的物質(zhì)與精神的資源。
曾有學(xué)者將西方的大學(xué)城分為三種類型：一是“自然發(fā)展型”，是指隨著城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)與高等教育事業(yè)的發(fā)展，一所或者若干所大學(xué)集中在同一地方規(guī)模的大學(xué)規(guī)模越來(lái)越大，大學(xué)的內(nèi)部或周圍聚集了一定的人口，從而使大學(xué)校園或周圍形成了具有一定規(guī)模的城鎮(zhèn)，也常被稱為“CAMPUS TOWN”校園城鎮(zhèn)。另一種是“規(guī)劃發(fā)展型”，如英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)展成的劍橋大學(xué)城，牛津大學(xué)城，還有美國(guó)波士頓市坎布里奇鎮(zhèn)的哈佛與麻省理工學(xué)院大學(xué)城，加利福尼州立大學(xué)形成的加州大學(xué)城，等等。
二是“規(guī)劃建設(shè)型”，由國(guó)家、地方政府、高等院校和企業(yè)多方面合作、共同構(gòu)筑的大學(xué)城，如日本的筑波大學(xué)城、美國(guó)密蘇里大學(xué)城、臺(tái)灣新新竹大學(xué)城等。
三是集上述二者于一體的大學(xué)城，如美國(guó)斯坦福研究區(qū)與硅谷結(jié)合在一起，集聚了斯坦福大學(xué)、加利伯克利大學(xué)等著名高校形成的一個(gè)高等教育與高科技技術(shù)產(chǎn)業(yè)密切結(jié)合的大學(xué)城。
經(jīng)觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，第一種類型的形成往往需要數(shù)十年，甚至上百年的時(shí)間，然而也往往極富生命力。而第二種更多是人為地刻意地規(guī)劃，雖然可以在極短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造效益，然而也潛藏著失敗的風(fēng)險(xiǎn)。第三種則是實(shí)現(xiàn)前兩者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互兼容、相互促進(jìn)。
那么，中國(guó)“大學(xué)城”，基本上目前是屬于第二種，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：第一，建設(shè)模式多樣化，有政府主導(dǎo)型、社會(huì)主導(dǎo)型、多元發(fā)展型等;第二，大學(xué)城空間布局密集化，主要分布在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的區(qū)域，如“長(zhǎng)三角”地帶;第三，大學(xué)城建設(shè)規(guī)模超大化，占地龐大，耗資驚人。
可以說(shuō)中國(guó)的“大學(xué)城”獨(dú)具中國(guó)特色，對(duì)于是否應(yīng)將其規(guī)入“大學(xué)城”，還是有爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為中國(guó)的所謂“大學(xué)城”充其量只能算是高教園區(qū)。理由將在集聚效應(yīng)中具體談到。
三、集聚效應(yīng)下的正外部性經(jīng)濟(jì)
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩謬爾森說(shuō)：“外部效應(yīng)或溢出效應(yīng)指的是企業(yè)或個(gè)人向市場(chǎng)以外的其強(qiáng)加的成本和利益”。而教育作為一種準(zhǔn)公共物品，它產(chǎn)生的效應(yīng)決不僅僅局限于教育本身，而是超越了自身，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有明顯的正外部性。大學(xué)城作為教育的聚合體，其外部正效應(yīng)主要表現(xiàn)為它有利于人才的培養(yǎng)，資源的整合，解決制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸問題，最終能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
除此之外，筆者想再引入一個(gè)人力資本經(jīng)濟(jì)是一種規(guī)模報(bào)酬遞增的經(jīng)濟(jì)類型。如何將這種既能產(chǎn)生正外部性又是規(guī)模報(bào)酬遞增的經(jīng)濟(jì)，充分挖掘出來(lái)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，將是創(chuàng)造巨大效應(yīng)的大課題。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何對(duì)稀缺資源進(jìn)行合理有效地配置的學(xué)科。隨著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新興學(xué)科的崛起，一個(gè)新的概念也隨之提出，那就是“集聚經(jīng)濟(jì)”，也有學(xué)者將之稱為“聚集經(jīng)濟(jì)”。對(duì)于集聚經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的解釋，學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)定論，我就取其中我比較認(rèn)同的一個(gè)來(lái)說(shuō)。
在筆者看來(lái)，所謂的集聚經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是“一種通過(guò)規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)的獲得來(lái)提高效率和降低成本的系統(tǒng)力量。”
在這個(gè)概念中涉及到了幾個(gè)關(guān)鍵的字：規(guī)模經(jīng)濟(jì);范圍經(jīng)濟(jì);效率與成本;系統(tǒng)。
盡管集聚經(jīng)濟(jì)原是針對(duì)產(chǎn)業(yè)與企業(yè)來(lái)講的，其實(shí)也可以從這個(gè)角度切入來(lái)分析“大學(xué)城”產(chǎn)生的原因及動(dòng)力。
首先，集聚經(jīng)濟(jì)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)同時(shí)發(fā)生作用。
或者可以這么說(shuō)規(guī)模經(jīng)濟(jì)是集聚經(jīng)濟(jì)必然會(huì)產(chǎn)生的。通常我們所說(shuō)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)就是指規(guī)模報(bào)酬遞增，即平均成本下降的階段。通俗的說(shuō)，就是企業(yè)可以以低于雙倍的成本獲得雙倍的產(chǎn)出。馬歇爾又將它分為內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)。所謂的內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)，單個(gè)企業(yè)本身廠房設(shè)備的規(guī)模擴(kuò)大帶來(lái)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)引起企業(yè)成本曲線向下移動(dòng)。外部經(jīng)濟(jì)則是因?yàn)檎麄€(gè)行業(yè)擴(kuò)大帶來(lái)的企業(yè)成本曲線向下移動(dòng)。似乎，我們現(xiàn)在所講的都是企業(yè)，其實(shí)，我們想想看，這同樣適用“大學(xué)城”的分析。我們剛才提到了“自然發(fā)展型”的“大學(xué)城”，首先是因?yàn)榇髮W(xué)本身規(guī)模的擴(kuò)大，由此使其教育成本的降低，并且，由此產(chǎn)生了巨大的正外部性，隨之形成了一個(gè)大學(xué)系統(tǒng)。對(duì)于我們提到的“規(guī)劃發(fā)展型”就是典型的外部經(jīng)濟(jì)，通過(guò)整個(gè)教育行業(yè)的集體整合，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)規(guī)模擴(kuò)張，通過(guò)資源共享、專業(yè)分工等，實(shí)現(xiàn)整個(gè)行業(yè)的平均成本下降，繼而降低了各高校的運(yùn)作成本，實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。
其次，范圍經(jīng)濟(jì)是指企業(yè)聯(lián)合產(chǎn)出超過(guò)兩個(gè)各自生產(chǎn)一種產(chǎn)品的企業(yè)所能達(dá)到的產(chǎn)量之時(shí)。
從成本角度來(lái)說(shuō)，如果單個(gè)企業(yè)使用一定的投入組合生產(chǎn)出比兩個(gè)獨(dú)立生產(chǎn)的企業(yè)更多的產(chǎn)出，那么單個(gè)企業(yè)的成本就低于獨(dú)自生產(chǎn)的企業(yè)的成本。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們?cè)梅秶?jīng)濟(jì)程度來(lái)衡量這種成本節(jié)約。那么“大學(xué)城”又如何體現(xiàn)這一點(diǎn)呢?我們來(lái)看一下，大學(xué)城，是以大學(xué)為核心輻射開去的社區(qū)。那么一個(gè)社區(qū)，必定有不同的功能分工，分工，意味著，你可能專注于生產(chǎn)成本最低的或者可以說(shuō)是你最擅長(zhǎng)的產(chǎn)品上。對(duì)于“自然發(fā)展型”的大學(xué)城，大學(xué)負(fù)責(zé)傳播知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生，大學(xué)周圍發(fā)展起來(lái)的服務(wù)業(yè)，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，如餐飲業(yè)、住宿等，學(xué)校可以集中精力搞教學(xué)，而服務(wù)業(yè)又能發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)是雙贏。對(duì)于“規(guī)劃建設(shè)型”當(dāng)中的大學(xué)城而言，大學(xué)之間由于集聚，信息透明，交流便利，那么可以在比較交流中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與不足，趨其長(zhǎng)，但不避其短，在其短處借他校之力，可謂是共同進(jìn)步。同時(shí)又避免了學(xué)校間的學(xué)科重復(fù)建設(shè)，又能集中火力煉就自己的神丹。
再者，效率應(yīng)該是指資源配置的合理性引起的利用率的提高。
而配置的合理自然也可避免資源的浪費(fèi)，那么自然也能節(jié)約成本。所以在我看來(lái)，這第三個(gè)問題，就涉及到資源配置的問題。回到大學(xué)城，也就是在哪里建、怎么建大學(xué)城，怎么合理地建的問題，而不是一窩而上，否則不但不能節(jié)約成本，還會(huì)造成巨大浪費(fèi)。當(dāng)集聚收益小于集聚成本時(shí)，就是集聚不經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)盡量選擇交通比較便利的、通訊發(fā)達(dá)的、有一個(gè)核心城市為依托的地方建，有人會(huì)問為什么?試問，如果你千里迢迢跑到西部落后的地區(qū)去，然后建于一個(gè)大學(xué)城，又有多少大學(xué)會(huì)“慕名而去”?退一步講，縱使有人愿意支援西部，然而，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看是否值得做這樣的犧牲?如果不具備基本的條件，大學(xué)城的建立只能是在“燒錢”、“政績(jī)工程”罷了。占用大量本來(lái)就已經(jīng)十分緊缺的土地資源，耗費(fèi)大量的財(cái)力物力人力，卻很難收到預(yù)期的成效。因此，并不是你想建大學(xué)城，你有資金就可以辦成的事。縱觀國(guó)外知名大學(xué)城，如哈佛大學(xué)在馬薩諸塞州首府波士頓，牛津與劍橋距離倫敦僅幾十公里，筑波大學(xué)距離東京60公里。高等學(xué)校是高級(jí)人才集聚的地方，這些人才是全世界爭(zhēng)奪的對(duì)象。沒有一流的中小學(xué)、醫(yī)院、文化體育設(shè)施的地方，是很難吸引人的。中國(guó)曾經(jīng)在五六十年代出于備戰(zhàn)戰(zhàn)略上的考慮，曾將一些高校遷到內(nèi)地一些偏僻的城市，結(jié)果人才流失，例如：四川峨嵋山市的西南交通大學(xué)原校址風(fēng)景秀麗，但地處偏僻，一流的人才不愿到此學(xué)習(xí)工作，結(jié)果該校不得不將學(xué)校搬回成都市。因此，不是隨便劃一塊地方就了事。(我們也可以反思一下漳州校區(qū))
最后，真正意義上的系統(tǒng)：是1+1=2?筆者認(rèn)為應(yīng)該實(shí)現(xiàn)1+1=1。
系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體。什么叫大學(xué)城，不是光把一堆大學(xué)湊在一塊，就可美其名曰“大學(xué)城”。光有集，沒有聚，不能成其集聚經(jīng)濟(jì)。之所以說(shuō)中國(guó)“大學(xué)城”最多稱“高教園區(qū)”，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。目前，辦大學(xué)城，要不是光有大學(xué)，沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)配套，要不就是幾個(gè)大學(xué)湊在一塊，圍墻照立不誤，圖有“大學(xué)城”之虛名。
四、結(jié)束語(yǔ)
大學(xué)，大學(xué)城，還有我們這群大學(xué)生，活在當(dāng)下，不得不關(guān)切我們所生活的世界。何為大學(xué)之道，何為大學(xué)城，兼容并包一直都在喊，大學(xué)城怎樣走，今天我們不會(huì)有答案，答案不是太重要，只要我們?cè)谔骄?，那么發(fā)展總在繼續(xù)。在中國(guó)，大學(xué)城，是個(gè)新生的事物，如何將其打造成為中國(guó)特色，是你我都需要討論的話題。
參考文獻(xiàn)：
[1]張真柱.大學(xué)城建設(shè)使高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)雙贏.2006.
[2]聞曙明，施琴芬.高等教育集聚起因分析.2005.
(作者單位：福建廈門大學(xué)05級(jí)財(cái)政系)
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