關(guān)于文字發(fā)展的學(xué)術(shù)論文(2)
關(guān)于文字發(fā)展的學(xué)術(shù)論文篇二
文字的形成和發(fā)展
摘 要：通過(guò)對(duì)文字起源和形成的簡(jiǎn)單論述知道了漢字的主要特征，以及這些特征在漢字的各個(gè)時(shí)期的演變過(guò)程。從而讓我們對(duì)漢字有更加深入和系統(tǒng)化的理解，正確把握文字發(fā)展方向，以便于我們能更好的繼承和發(fā)展我們民族的文字。
關(guān)鍵詞：文字的起源 甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書 行書
中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)有著文化傳承的國(guó)家。漢字作為中華文化重要載體，它的形成和發(fā)展的過(guò)程在一定意義上決定著中華文化的形成和發(fā)展。
一、漢字的形成
1.漢字的起源
關(guān)于漢字的起源，就像中國(guó)文明的起源一樣有著很多古老的傳說(shuō)。如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，最有名的要算黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。然而成系統(tǒng)的文字是不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡只是文字整理者或編輯者。文字是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，最初只是一些傳遞簡(jiǎn)單訊息的刻劃符號(hào)。這些符號(hào)是原始社會(huì)晚期被人們刻在或彩繪在陶器上面，還有少量的被刻寫在甲骨、玉器、石器等上面。這些符號(hào)比殷墟的甲骨文要早的多，它們可以說(shuō)是漢字的源頭。
2.文字體系形成
文字最早成熟于商代。目前商代文字資料主要是河南安陽(yáng)殷墟占卜用甲骨和青銅禮器上的文字，被叫做“甲骨文”，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字，也最能代表商代的文字特色。殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字在造字方式上已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從字構(gòu)形上看，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的象形性，便于理解。
二、文字的發(fā)展
當(dāng)一種成熟文字的體系形成之后，它要想延續(xù)下去必然要有一定改變和發(fā)展。作為世界上唯一保留至今的古老文字，漢字的發(fā)展經(jīng)過(guò)：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書這幾個(gè)過(guò)程。
1.甲骨文和金文
距今約3400年前到2700年前的殷周時(shí)代，可以稱之為甲金時(shí)代。甲骨文和金文是迄今所知最為古老的漢字體系，其單字的數(shù)量已達(dá)到4000-5000個(gè)，足以滿足記錄語(yǔ)言的需要。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險(xiǎn)。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見(jiàn)方，小字如谷粒，或繁或簡(jiǎn)，非常精致。于是便被叫做甲骨文。
古文字學(xué)家對(duì)十萬(wàn)余片中的文字進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)骨甲文字的結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體走向合體，有了形聲字，已是相當(dāng)成熟的文字了。在四千六百多個(gè)甲骨文單字中，已經(jīng)辨識(shí)了一千七百多個(gè)。
比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，鐘鼎是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
2.戰(zhàn)國(guó)文字――小篆
秦始皇統(tǒng)一天下之后，實(shí)行了一連串的改革;其中，統(tǒng)一文字就是一項(xiàng)十分重要的政策。整個(gè)工作由丞相李斯主持，分為兩個(gè)步驟：一是廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，以秦國(guó)文字作為規(guī)范的基礎(chǔ);二是將秦國(guó)已有的正統(tǒng)使用的籀文即大篆的形體，加以簡(jiǎn)省刪改，同時(shí)吸收民間的字體中的一些簡(jiǎn)體、俗體字，進(jìn)行規(guī)范。統(tǒng)一后的字為了與原先使用的大篆相區(qū)別被稱為小篆。秦小篆書跡保留下來(lái)的以秦始皇所立諸石最為主：瑯邪臺(tái)、泰山原石及拓本殘存，都是小篆很好的體現(xiàn)。
3.隸書
隸書的產(chǎn)生也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳秦朝有一個(gè)叫程邈的徒隸，因?yàn)榈米锪饲厥蓟?，被關(guān)在監(jiān)獄里。程邈看到當(dāng)時(shí)獄官的么牌用篆書寫很麻煩，就作了改革，化繁為簡(jiǎn)，化圓為方，又創(chuàng)立一種新的字體。秦始皇看了很欣賞，不僅赦了他的罪，還封他為御史，并將這種字體規(guī)定在官獄中應(yīng)用。因?yàn)槌体闶莻€(gè)徒隸，起初又專供隸役應(yīng)用，所以把這一書體稱之為隸書。且不論這個(gè)傳說(shuō)的真假，我們知道隸書是在秦代的時(shí)候就產(chǎn)生了，但是他的興盛卻是在漢代。
隸書的出現(xiàn)，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告別了延續(xù)三千多年的古文字而開(kāi)端了今文字，字的結(jié)構(gòu)不再有古文字那種象形的含義，而完全符號(hào)化了。隸書上承篆書，下啟楷書，是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過(guò)渡。作為書法藝術(shù)，它打破了原來(lái)篆書單一用筆的局限，而有了十分豐富的變化。漢代隸書蘊(yùn)含著一種博大的氣勢(shì)，充溢著雄健的力量美。
4.楷書
楷書大約在東漢末年形成，到魏晉時(shí)代就逐漸成熟，是對(duì)隸書略加改造的一種字體。因其可作為習(xí)字的法式楷模，所以叫楷書，也叫“正書”、“真書”。到三國(guó)魏鐘繇和晉王羲之，進(jìn)一步規(guī)范了楷書的體勢(shì)，使楷書成為一種完全獨(dú)立的書體。和隸書比較起來(lái)，楷書的線條更平直，字形更加方正。具體說(shuō)來(lái)，漢隸的筆勢(shì)大多是扁方形狀，向外攤開(kāi)，而楷書筆勢(shì)則大多是長(zhǎng)方形狀，向內(nèi)集中。漢隸的用筆大多帶有波折，粗細(xì)變化很大，而楷書用筆較平穩(wěn)，在轉(zhuǎn)折的地方是硬折，粗細(xì)變化相對(duì)少些?？瑫奶攸c(diǎn)是：用筆規(guī)矩、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、重心平穩(wěn)。是古往今來(lái)很多人習(xí)書的首選字體。
5.行書
行書起源于漢代，隸書還占主要地位。因此這時(shí)的行書則是隸書的簡(jiǎn)易流行書體。漢末的行書是隸書的手寫體，帶有隸意，晉以后的行書，是楷書的手寫體，具有楷法。因此行書，則有漢末和晉后之分。東漢的劉德升，擅長(zhǎng)這種便于揮運(yùn)的手寫體，寫得“風(fēng)華婉約”，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。其實(shí)劉德升所創(chuàng)行書正如李斯所造篆書、秦邈所造隸書一樣，只不過(guò)是在當(dāng)時(shí)的民間流行書體的基礎(chǔ)上加以整理、改造、提高罷了。行書通過(guò)王羲之的推陳出新糅進(jìn)楷書寫法才完美起來(lái)。王羲之的《蘭亭序》被后世稱為天下第一行書，其書法藝術(shù)讓人嘆為觀止。
漢字作為世界上歷史最悠久的文字之一，經(jīng)歷了幾千年的演變，這些變化都是為了更方便人們的使用，是一個(gè)從復(fù)雜到簡(jiǎn)化的過(guò)程。但是，是不是漢字的發(fā)展方向就是一味的簡(jiǎn)化下去呢?這個(gè)答案顯然是否定的。我們的漢字除了書寫交流等使用功能外，與其他文字最大的不同點(diǎn)就是它的審美功能以及它本身的文化內(nèi)涵。過(guò)度的簡(jiǎn)化必然會(huì)讓這些獨(dú)特的內(nèi)容缺失，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄。因此，我們只有正確地把握住了漢字的發(fā)展規(guī)律，才能更好地保護(hù)、繼承和發(fā)展我們中華民族的這一寶貴文化財(cái)產(chǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王世征主編，云志功等著：《中國(guó)書法理論綱要》，首都大學(xué)出版社，2003年出版
[3]王鎮(zhèn)遠(yuǎn)著：《中國(guó)書法理論史》，上海古籍出版社，2009年5月第一版
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