馬克思主義論文模板

　　馬克思主義在繼承前人思想和理論的基礎之上，揭示了人類社會生產和發(fā)展的規(guī)律，下面是學習啦小編整理了馬克思主義論文模板，有興趣的親可以來閱讀一下!

　　馬克思主義論文模板篇一

　　淺析馬克思主義唯物史觀

　　摘 要：唯物史觀即歷史唯物主義，是馬克思主義哲學的重要組成部分。作為無產階級的歷史觀，體現了人類社會發(fā)展普遍的規(guī)律，正確指導人們對于社會現象和歷史發(fā)展規(guī)律的認知，促使社會主義由空想向科學轉變，揭示了社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾運動。

　　關鍵詞：唯物史觀 馬克思主義哲學 科學 社會發(fā)展規(guī)律

　　中圖分類號：A811 文獻標識碼：A

　　文章編號：1004-4914(2014)02-036-02

　　一、唯物史觀的產生與發(fā)展過程

　　馬克思唯物史觀的發(fā)現，是人類科學思想的最大成果之一。如同馬克思本人所說;“要發(fā)現這種唯物的歷史觀，沒有前提是絕對不行的。”唯物史觀作為馬克思主義哲學的重要內容，在馬克思和恩格斯諸多著作中都有闡述，不同時期的著作對唯物史觀的形成發(fā)展都有著不同的影響。

　　1.1844年《政治經濟學手稿》初步形成唯物史觀。馬克思在做《萊茵報》編輯時通過與官方關于萊茵省議會林木盜竊案和地產分析以及摩塞爾農民狀況的論戰(zhàn)之后，開始逐漸探索經濟問題。他認為自己當時“善良的‘前進’愿望大大超過實際知識”，所以通過在巴黎的進一步學習，于1844年發(fā)表《政治經濟學手稿》。這篇文章指出，將市民社會作為唯物史觀的重要切入點。馬克思借用“市民社會”概念鮮明地概述了，市民社會作為生產關系，是構成政治國家和其他觀念形態(tài)上層建筑的經濟基礎這一唯物史觀基本原理，并不像黑格爾所說的政治國家決定市民社會，而是作為經濟基礎的市民社會決定政治國家等上層建筑。將市民社會作為經濟基礎，順著這個思路馬克思引入了唯物史觀。與此同時，馬克思還發(fā)表了《政治經濟學批判導言》提出了生產分配原理，是馬克思探索資本主義生產方式運動規(guī)律的重要前提。同時期的恩格斯發(fā)表《英國工人階級狀況》對資本主義社會的工人階級狀況進行了科學的調查研究和分析綜合，揭露了資產階級同工人階級之間的階級斗爭和資本主義國家的階級本質。

　　2.1845年《關于費爾巴哈的提綱》唯物史觀的創(chuàng)立?！短峋V》對費爾巴哈不徹底的唯物主義進行了批判，并提出了實踐的重要性，強調實踐是檢驗真理的唯一標準，明確了社會實踐在社會歷史中的基礎作用。以科學的實踐觀為整個唯物史觀的基石，《提綱》正確解決了唯物史觀的基本問題，即社會存在與社會意識的關系問題。同年的《德意志意識形態(tài)》完成了對費爾巴哈唯物主義的徹底清算。從論述人類歷史的前提和社會政治結構同生產的相互關系，闡明了經濟基礎和上層建筑的辯證關系，揭示了國家的階級實質，并對唯物史觀作了概括性的論述。1844年馬克思發(fā)表的《神圣家族》完成了對黑格爾派的徹底清算。批判黑格爾的唯心史觀及其稱群眾為“精神的敵人”，把群眾說成是“非批判的”、是消極被動的“群氓”。闡述了無產階級的重要歷史作用。

　　3.1859年《政治經濟學批判序言》唯物史觀的進一步發(fā)展?！缎蜓浴窂奈鍌€層面為對歷史唯物主義進行經典性的表述。文章從宗教的批判到哲學的批判，從哲學批判到國家和法的批判到私有制的批判，逐步深入，直到資產階級社會關系，最終達到對資本主義經濟關系這一最深層結構的批判。1867年《資本論》第一卷出版，從唯物史觀切入剩余價值理論。其所蘊含的經濟學的科學理論范式，是整個馬克思主義經濟學理論體系的“硬核”。1844年恩格斯發(fā)表《家庭、私有制與國家的起源》運用歷史唯物主義分析原始社會的一部全面、系統(tǒng)的重要著作，是恩格斯運用唯物史觀研究國家的重要成果。它科學探討了原始社會的家庭關系、私有制、階級的起源和國家起源，進一步發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理，并極大地豐富了馬克思主義的政治學說。

　　二、唯物史觀的基本內涵

　　1.生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑?！墩谓洕鷮W批判序言》中提到：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力發(fā)展到一定階段相適應的生產關系。”這里的生產關系主要包括：生產資料歸誰所有，人們在生產過程中的地位和相互關系，產品如何分配。這些顯然是客觀的不以人的意志為轉移的，具體來說它是一種物質關系、經濟關系。人類社會發(fā)展至今，已經經歷了五種生產關系：原始共產主義，奴隸制下的生產關系，封建制下的生產關系，資本主義制度下的生產關系和共產主義初始階段社會主義制度下的生產關系。這些不同生產關系的更替不是由人類意識而定，是社會生產力狀況發(fā)展所產生的。

　　2.社會存在決定社會意識。社會生產的物質生活過程，即物質資料的生產方式決定社會意識即精神生活過程。社會存在和社會意識的關系問題是唯物史觀的基本問題。馬克思正是科學地解決了這個問題，從而才使自己的社會歷史理論——歷史唯物主義成為科學的理論。

　　3.生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的動力，決定社會形態(tài)的變革和演進。社會發(fā)展和變革的根源和動力就是人類社會的矛盾。生產力的不斷發(fā)展使落后的生產關系不能與之相適應，于是便出現了社會革命來變革舊的生產關系而代之以新的生產關系，這樣才能解放生產力，才能解決生產關系與生產力、經濟基礎與上層建筑的矛盾。

　　4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的主人翁，是社會精神財富與物質財富的創(chuàng)造者，是社會變革發(fā)展的決定性力量。在不斷延伸發(fā)展的實踐活動中，以海納百川的智慧力量，為社會前進、改造提供源源不斷的創(chuàng)新動力。馬克思主義認為：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，工人階級政黨只有同人民群眾保持密切的聯系，取得人民群眾的擁護，才是不可戰(zhàn)勝的。”正如我們黨的根本宗旨就是全心全意地為人民服務。

　　三、唯物史觀的應用

　　唯物史觀的第一次應用就是馬克思、恩格斯對于資本主義的剖析。馬克斯、恩格斯認為，隨著資本主義社會的發(fā)展，社會化大生產與生產資料資本主義私人占有制之間的矛盾日益激化，由此決定的經濟基礎與上層建筑之間的矛盾也日益激化，整個社會日益分化為兩大直接對立的階級——資產階級和無產階級。無產階級為了徹底擺脫受剝削受壓迫的苦難命運，使自身和全人類獲得徹底的解放，就必須拿起階級斗爭這一有力武器，徹底推翻資產階級的統(tǒng)治，摧毀資產階級的國家機器，建立起以生產資料公有制為基礎的社會主義制度。通過歷史唯物主義得出“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”這一不可逆轉的歷史潮流。 　　正是在這一歷史唯物主義基本原理的指導下，列寧的俄國共產黨領導俄國無產階級推翻了沙皇的反動統(tǒng)治，建立了蘇維埃社會主義國家。中國共產黨領導中國人民推翻了封建主義、帝國主義和官僚資產階級的反動統(tǒng)治，建立了社會主義的新中國。

　　在當今社會運用唯物史觀來解決問題就要做到以下幾點：

　　1.承認歷史，尊重歷史。承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決了哲學中的一個命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產生的，其內部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)都是相互聯系的。承認歷史，尊重歷史，取其精華，揚長避短，這既是一種美德，也是堅持了歷史的觀點。勃蘭特有一句名言：“誰忘記了歷史，誰就在靈魂上有病。”歷史是人類實踐活動最客觀的見證，是民族的根，大樹沒有了根的存在，哪怕枝繁葉茂綠葉成蔭，也無法長久存活。尊重歷史，承認事實，才能分清是非。只有尊重歷史，才能贏得未來。

　　2.聯系歷史來觀察和分析問題。以史為鏡，以史為鑒，用歷史的觀點來觀察和分析問題，使得我們可以更加全面、客觀和實際地看待、分析以及處理問題。有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性，聯系結合當時的時代背景，進一步理解歷史人物與歷史事件的出現;有了歷史的觀點，我們就會更加準確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性、側重點地開展工作。歷史提供的不只經驗，還有教訓，我們在前輩的基礎上，結合自身實際，取其精華，去其糟粕，就可以提高效率少走彎路。

　　3.有選擇地繼承并發(fā)展歷史。歷史具有繼承性，它的產生和發(fā)展要以前人所積累的思想、材料為前提，繼承前人的思想和勞動成果。而歷史的繼承，不是對舊事物的全盤否定或肯定，而是有選擇性的，克服其陳腐落后的東西，保留其合理先進的因素。縱觀歷史唯物主義哲學理論，運用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，以史為鑒、立足歷史、堅持實事求是，做人類精神文明物質文明歷史的推進者，做腳踏實地的實踐者，這就是一個革命者應該采取的科學的態(tài)度。

　　四、唯物史觀的重大意義

　　唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思一生中最偉大的功績之一，具有劃時代的意義。它從根本上宣告了唯心史觀的徹底破產， 使唯心主義從它的最后的避難所中，從歷史觀中被驅逐出去了。從此，馬克思就在唯物史觀這塊堅實的基礎上，開始了全面建造馬克思主義理論大廈的偉大事業(yè)。今天我們重新學習馬克思、恩格斯的早期著作，探討馬克思唯物史觀的形成過程，對于我們把歷史唯物主義運用于當代中國的社會主義現代化建設和改革開放的實踐中，堅持和發(fā)展這一科學的社會歷史觀，澄清西方某些學者在唯物史觀形成問題上的種種混亂，劃清唯物史觀和唯心史觀的界限，具有重大深遠的理論意義和現實意義。

　　參考文獻：

　　[1] 列寧.馬克思主義的三個來源和三個組成部分.列寧選集，第2卷，人民出版社，1995

　　[2] 馬克思.關于費爾巴哈的提綱.馬克思恩格斯選集，第l卷，人民出版社，1995

　　[3] 馬克思.(政治經濟學批判)序言.馬克思恩格斯選集，第2卷，人民出版社，1995

　　[4] 列寧.唯物主義和經驗批判主義.列寧選集，第2卷，人民出版社，1995

　　[5] 恩格斯.路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結.馬克思恩格斯選集，第3卷，人民出版社，1995

　　(作者單位：西安電子科技大學 陜西西安 710000)

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