醫(yī)學(xué)職稱論文范文(2)
醫(yī)學(xué)職稱論文范文篇二
再論時(shí)空醫(yī)學(xué)
【摘要】 本文通過詳細(xì)論述人的肉身和元身兩大能量循環(huán)系統(tǒng)的運(yùn)行路線、運(yùn)行機(jī)制和生理功能，以及兩大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)機(jī)制——公轉(zhuǎn)路線，來說明人體亞健康和疾病的成因，及其預(yù)防和治療的方式方法。肉身能量循環(huán)系統(tǒng)是“日常能量循環(huán)”，維持肉身能量的平衡;元身能量循環(huán)系統(tǒng)是“庫存能量循環(huán)”，確保元身功能的發(fā)揮。同時(shí)，通過與中西醫(yī)的對比分析，論證了時(shí)空醫(yī)學(xué)在醫(yī)理和診療上的優(yōu)勢;通過對物質(zhì)、能量與信息轉(zhuǎn)換機(jī)制的厘清，尤其是“人體黑三角”的發(fā)現(xiàn)，解開了人之兩身的主要秘密，奠定了人體醫(yī)學(xué)走向大同的基礎(chǔ)，形成了統(tǒng)一的完整的新醫(yī)學(xué)體系。
【關(guān)鍵詞】 時(shí)空醫(yī)學(xué);兩大循環(huán)系統(tǒng);日常能量循環(huán);庫存能量循環(huán);平衡機(jī)制;“人體黑三角”
在拙著《試論時(shí)空醫(yī)學(xué)》一文中，我已經(jīng)簡述了人體的“兩身”(元身和肉身)概念和“五焦能量學(xué)說”，闡述了分布在人體五個(gè)空間區(qū)域的能量特點(diǎn)和人體能量的出、入節(jié)點(diǎn)以及“人體生命正?；顒訖C(jī)制”，并重點(diǎn)論述了“無相病學(xué)”的形成、發(fā)展及其轉(zhuǎn)歸，包括其診斷與治療。在此基礎(chǔ)上，本文將進(jìn)一步闡述人體兩身的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，重點(diǎn)剖析兩大能量循環(huán)系統(tǒng)及人體生命功能，從而實(shí)現(xiàn)人體復(fù)雜的物質(zhì)、能量、信息運(yùn)動的系統(tǒng)化分析，最終揭示了人體“兩身”的豐富內(nèi)涵和無窮秘密。
“兩身論”是對人體全景的高度概括和直觀濃縮，是時(shí)空醫(yī)學(xué)核心理論的集中體現(xiàn)。它成功地將中醫(yī)、西醫(yī)融合在一起，兼收了兩者的優(yōu)長，并且具有自身顯著的特色，即“時(shí)空特色”。至此，時(shí)空醫(yī)學(xué)作為一個(gè)完整的新醫(yī)學(xué)體系終究完成了研究和表述，而人類醫(yī)學(xué)便因此而有望踏上統(tǒng)一之路。
1 人體規(guī)律
人體有“兩身”。“兩身論”告訴大家：元身為純能量，以波動形式存在，為隱性，具有人體隱性功能，主宰肉身，表現(xiàn)為時(shí)間性;肉身為實(shí)體能量，以細(xì)胞為基本單位，為顯性，具有人體顯性功能，處于從屬地位，表現(xiàn)為空間性。兩身一體，時(shí)空共存。這是人體的總規(guī)律。
規(guī)律通過功能體現(xiàn)，功能通過機(jī)制實(shí)現(xiàn)?？陀^事實(shí)告訴我們，無形操控有形，隱性主宰顯性。從單個(gè)細(xì)胞的自轉(zhuǎn)，到臟腑、髓腦的能量循環(huán)，再到周身細(xì)胞的公轉(zhuǎn)，可謂是“能量層層進(jìn)級，元身級級統(tǒng)轄”。
1.1 人體隱性功能 人體隱性功能包括整體性、聯(lián)系性、運(yùn)動性、動態(tài)平衡及有序性等。
1.1.1 整體性 整體性包括以下幾個(gè)層面：①兩身的整體性，元身和肉身相互依存，構(gòu)成一個(gè)完整的人體。②能量的整體性，人體時(shí)空轉(zhuǎn)換后產(chǎn)生的多層次的能量空間，構(gòu)成了完整的人體能量系統(tǒng)。③物質(zhì)器官的整體性，腦髓、脊髓、骨骼、臟腑、筋肉、皮毛等構(gòu)成了完整的肉身結(jié)構(gòu)。
其中，兩身的整體性為本質(zhì)，能量的整體性為核心，物質(zhì)器官的整體性為表象。人體生病，通常表現(xiàn)為局部器官異常，究其根源，乃整個(gè)能量系統(tǒng)的機(jī)制失常、兩身不和所致。假如不能認(rèn)識到人體能量的整體性，其后果便往往是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，無法奏效。
1.1.2 聯(lián)系性 整體性必須通過聯(lián)系性而具體化，這是對人體進(jìn)行系統(tǒng)化分析的基礎(chǔ)。聯(lián)系性包括以下幾個(gè)層面：
①不同空間之間的聯(lián)系，包括：內(nèi)焦與外焦的聯(lián)系，體現(xiàn)于“庫存能量循環(huán)”;上、中、下三焦的聯(lián)系，體現(xiàn)于“日常能量循環(huán)”。②五臟能量之間，以及各個(gè)臟腑系統(tǒng)內(nèi)部的聯(lián)系：五臟能量的聯(lián)系，借用中醫(yī)的概念，歸納為“五行的相生相克”;各個(gè)臟腑系統(tǒng)內(nèi)部的聯(lián)系，是表里聯(lián)系，如肝、膽、筋、目形成肝膽系統(tǒng)，肝膽互為表里，然后肝膽的功能又體現(xiàn)于人體表面的眼睛(若肝膽有疾可現(xiàn)于目)，如此將內(nèi)臟能量一層一層釋放出來，實(shí)現(xiàn)與外界的接觸，這種現(xiàn)象中醫(yī)稱之為“藏象”。③人體與外界之間的聯(lián)系，古人概括為“天人合一”，體現(xiàn)在：規(guī)律層面，人體是“小宇宙”，和自然宇宙具有相同的運(yùn)行規(guī)律;自然屬性層面，即人體與自然，通過能量交換相互受益，比如吸入氧氣，呼出二氧化碳，可供植物的光合作用;社會屬性層面，即人與人之間，無論是思維、行為都是能量的傳遞，正能量產(chǎn)生積極情緒，負(fù)能量產(chǎn)生消極情緒。
聯(lián)系性對于分析疾病的根源具有極其重要的意義。人體內(nèi)部能量循環(huán)異常、與外部的能量交換失常(如營養(yǎng)攝入不足和情緒波動)，是疾病產(chǎn)生的常見原因。只有深刻認(rèn)識人體內(nèi)部的聯(lián)系性，才能“庖丁解牛”，診斷時(shí)由表入里，準(zhǔn)確定位疾病的根源，然后對癥下藥。
1.1.3 運(yùn)動性 萬事萬物皆處于運(yùn)動之中，絕對靜止決不存在。運(yùn)動的本質(zhì)是能量，人體內(nèi)部的能量運(yùn)動一刻也未曾停止。
人體內(nèi)部的運(yùn)動形式有四種：①能量的轉(zhuǎn)換，如內(nèi)外焦之間、外焦與三焦之間的能量轉(zhuǎn)換;②能量與物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，在細(xì)胞膜內(nèi)外進(jìn)行，物質(zhì)進(jìn)入胞內(nèi)空間，能量輻射出來，體現(xiàn)為細(xì)胞的功能，細(xì)胞的有序化排列產(chǎn)生臟腑功能，乃至人體所有的后天功能。物能轉(zhuǎn)化產(chǎn)生光、音、電、磁現(xiàn)象。③物質(zhì)的運(yùn)化，主要是水、氧、營養(yǎng)素等營養(yǎng)物質(zhì)，通過血液循環(huán)實(shí)現(xiàn)。④能量的輻射，在能量轉(zhuǎn)換、物能轉(zhuǎn)化過程中，均會產(chǎn)生能量的輻射現(xiàn)象，并形成特定的輻射路線。借用中醫(yī)概念，能量轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的輻射路線為“奇經(jīng)八脈”，物能轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的輻射路線為“十二正經(jīng)”。
1.1.4 動態(tài)平衡 動態(tài)平衡包括：①兩身的動態(tài)平衡，其實(shí)質(zhì)是能量、物質(zhì)的平衡;②五焦之間的動態(tài)平衡，為能量平衡，通過能量循環(huán)機(jī)制實(shí)現(xiàn);③細(xì)胞器官之間的動態(tài)平衡，乃物質(zhì)平衡，通過物質(zhì)循環(huán)機(jī)制(血液循環(huán))實(shí)現(xiàn)。
1.1.5 有序性 包括空間有序性和時(shí)間有序性。
空間有序性體現(xiàn)在：①細(xì)胞運(yùn)動的有序性，其中，“自轉(zhuǎn)”產(chǎn)生組織器官功能，“公轉(zhuǎn)”形成公轉(zhuǎn)路線;②大腦、脊椎、臟腑、筋骨、皮毛等組織器官有序排列，相互之間支撐或約束，保持人體特定結(jié)構(gòu)，不至于散亂;③五焦空間有序排列，三焦在前，外焦在后，內(nèi)焦在上;④能量溝通、輻射有序化，如公轉(zhuǎn)路線、庫存能量循環(huán)、日常能量循環(huán)，以及十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈，均是特定的路徑，確保能量不外溢。
時(shí)間有序性：
后天能量(日常能量)完成一次循環(huán)，周期是24小時(shí)，其中，白天(吃喝拉撒)由肉身制造、消耗能量，晚上(睡眠)由元身修復(fù)、再分配能量。與此相關(guān)的細(xì)胞自轉(zhuǎn)、十二正經(jīng)循行周期也是24小時(shí)。 先天能量(庫存能量)完成一次循環(huán)，周期是一年365天，為內(nèi)、外焦的循環(huán)周期。
可見，人體的有序性與細(xì)胞的“自轉(zhuǎn)”和“公轉(zhuǎn)”存在密切的聯(lián)系。
細(xì)胞“自轉(zhuǎn)”的本質(zhì)是局部能量、物質(zhì)的統(tǒng)一，表現(xiàn)在——細(xì)胞是實(shí)體物質(zhì)，通過自轉(zhuǎn)輻射能量支持細(xì)胞的各種功能，包括分裂、生長、再生、修復(fù)等;另外，細(xì)胞自轉(zhuǎn)的能量通過物質(zhì)轉(zhuǎn)化而來，細(xì)胞從胞外空間吸收營養(yǎng)物質(zhì)，轉(zhuǎn)化為胞內(nèi)空間的能量，同時(shí)將糟粕物質(zhì)清除出細(xì)胞，完成新陳代謝過程。
細(xì)胞自轉(zhuǎn)具有顯著的區(qū)域特性，表現(xiàn)為不同區(qū)域的細(xì)胞呈現(xiàn)出不同的功能特性，具有不同的能量級別。能量級別從上到下依次為大腦、脊椎、臟腑、骨骼、筋肉、皮毛。其中，骨骼、筋肉、皮毛的功能依賴于臟腑功能的實(shí)現(xiàn)，以臟腑為中心形成了各自獨(dú)立的臟腑系統(tǒng)。各個(gè)臟腑系統(tǒng)特性各異，即“五行”特性;臟腑系統(tǒng)內(nèi)部能量同頻振蕩，產(chǎn)生共振現(xiàn)象，于是在人體表面產(chǎn)生多條輻射路徑，即為“十二正經(jīng)”。中醫(yī)所講“經(jīng)氣”，其實(shí)是振蕩輻射的能量。“穴位”是能量的出入節(jié)點(diǎn)，故而穴位按摩可補(bǔ)可瀉，通過手法進(jìn)行控制。
細(xì)胞公轉(zhuǎn)的實(shí)質(zhì)是全身能量的共振。此時(shí)，周身能量處于平衡狀態(tài)，空間能量遵循特定軌道精確運(yùn)行，同時(shí)共振產(chǎn)生一條新的能量路線，對空間能量進(jìn)行協(xié)調(diào)、聯(lián)動。已故著名中醫(yī)師郭志辰博士稱之為“公轉(zhuǎn)路線”，我們沿用這個(gè)稱謂。
1.2 人體顯性功能 人體的顯性功能，即外在功能，包括舉手投足、吃喝拉撒等，每一個(gè)人都能看到或切身感受得到，在此不贅述。
1.3 佐證兩身規(guī)律的醫(yī)學(xué)研究
1.3.1 抗癌研究 時(shí)空醫(yī)學(xué)的抗癌研究，佐證了人體時(shí)空統(tǒng)一于“能量”的整體規(guī)律。
我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，人體中所有的物質(zhì)實(shí)體(如器官)，是能量聚集的結(jié)果，包括癌癥、腫瘤。與正常器官不同的是，癌癥、腫瘤，是能量過度聚集的結(jié)果，是一種異?，F(xiàn)象。X光拍片時(shí)，癌癥區(qū)域有明顯的陰影顯像，這是高密度能量導(dǎo)致人體輝光異常的緣故。能量過度聚集，源于細(xì)胞內(nèi)外物質(zhì)與能量之間的轉(zhuǎn)換發(fā)生異常。正常情況下，物質(zhì)進(jìn)、能量出，于是細(xì)胞才具有功能，比如肝細(xì)胞的能量輻射出來，就產(chǎn)生了肝功能。癌細(xì)胞則不同，物質(zhì)進(jìn)去，能量出不來，產(chǎn)生癌瘤的部位則失去了應(yīng)有功能。只進(jìn)不出，癌細(xì)胞加速分裂，把全身的營養(yǎng)物質(zhì)都吸收進(jìn)去了。癌癥病人到了生命的最后時(shí)刻，肌體瘦得皮包骨頭，此乃全身營養(yǎng)物質(zhì)大都被癌細(xì)胞吸收的緣故。除了癌變部位之外，其余的臟腑得不到正常的營養(yǎng)滋潤，勢必導(dǎo)致臟腑功能衰竭，生命隨之而死亡。
由此可知，抗癌治癌，不僅要解決腫瘤產(chǎn)生部位的細(xì)胞能量異常問題，還要考慮到全身能量循環(huán)的正?；仨氉龅揭韵聨c(diǎn)：
?、儆盟幋┻^細(xì)胞膜，把癌癥部位能量疏散，平衡細(xì)胞內(nèi)外的壓力差，恢復(fù)細(xì)胞的自轉(zhuǎn)機(jī)制;②用藥將疏散的能量引導(dǎo)至其它部位，實(shí)現(xiàn)全身能量循環(huán)的正常化，恢復(fù)細(xì)胞的公轉(zhuǎn)機(jī)制;③加強(qiáng)人體物質(zhì)營養(yǎng)，通過提升正常細(xì)胞的能量，擠壓癌細(xì)胞的生存空間，最后將癌細(xì)胞同化。
上述方案既著眼于局部細(xì)胞，又兼顧全身能量，是順勢而為，不是強(qiáng)勢干預(yù)。臨床上無論是對治癌癥還是其它慢性疾病，都應(yīng)在“能量”方面做文章。比如器官位置異常的臨床癥狀，如胃下垂，分明是上焦能量拉不起、下焦能量托不住的緣故，用藥須提振上下二焦的能量。所以，各組織器官、空間區(qū)域的能量之間的關(guān)系，理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)研究的重大課題。醫(yī)學(xué)要發(fā)展成為可量化的整體性醫(yī)學(xué)，這是必經(jīng)之路。
1.3.2 干細(xì)胞研究 如火如荼的干細(xì)胞研究，佐證了人體由元身主宰的規(guī)律。
干細(xì)胞研究是當(dāng)今醫(yī)學(xué)界的一大熱點(diǎn)。什么是干細(xì)胞?干(音gàn)，意思是事物的主體或重要部分。干細(xì)胞是人體中最重要的細(xì)胞，為起源細(xì)胞。通常我們所講的“細(xì)胞”是干細(xì)胞分化后的、具有特定功能的細(xì)胞，比如肝臟細(xì)胞、骨骼細(xì)胞、腦細(xì)胞。而干細(xì)胞是一種未充分分化，尚不成熟的細(xì)胞，具有再生各種組織器官和人體的潛在功能，醫(yī)學(xué)界稱為“萬用細(xì)胞”?？茖W(xué)家認(rèn)為，只要控制干細(xì)胞的分裂過程，便能按需制造不同細(xì)胞，對治各種不同疾病。其前景是：傳統(tǒng)的器官移植技術(shù)將逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦杉?xì)胞技術(shù)，使得器官移植變得簡單和普遍，因而能夠?qū)χ胃鞣N疾病，甚至是癌癥。
人類胚胎干細(xì)胞的功能，來源于元身。正是因?yàn)槿梭w細(xì)胞的運(yùn)動受到元身的“控制”，胚胎干細(xì)胞才具備分化成各種細(xì)胞的能力。胚胎干細(xì)胞的“無所不能”，恰好說明元身的主宰能力。這是干細(xì)胞研究的可取之處。同時(shí)也也應(yīng)該看到，干細(xì)胞治療方案無法修復(fù)人體的整體性功能，針對的仍然是單個(gè)器官(局部)的修復(fù)，故而其前景只能定位為代替器官移植。正是基于對元身的了解，我們謹(jǐn)慎地推斷：即便是代替器官移植，人體干細(xì)胞的前景也不是特別樂觀。事實(shí)上，想要完全掌控干細(xì)胞的分裂過程幾乎不可能，還有可能引發(fā)新的病變。因?yàn)槌跏寄芰?元身)與受精卵結(jié)合、然后分化成細(xì)胞器官的過程很難復(fù)制，任何極微事件(信息)都會對這個(gè)過程產(chǎn)生巨大的影響?？茖W(xué)家制造人體胚胎干細(xì)胞，在人體細(xì)胞核進(jìn)入卵細(xì)胞時(shí)，很有可能產(chǎn)生細(xì)胞的異變。國外多例報(bào)道將干細(xì)胞注射入人體后發(fā)展成為腫瘤便是例證。
干細(xì)胞研究說明，只有深刻認(rèn)識人體規(guī)律，才能突破現(xiàn)有瓶頸。對于人體生命這樣的巨復(fù)雜系統(tǒng)來說，其錯綜復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)制不可能通過電子技術(shù)進(jìn)行微量的建模，想用肉眼觀察瞬息萬變的生命演變過程，根本無法辦到。仿真技術(shù)再先進(jìn)，也制造不出一個(gè)人腦。這一切，是規(guī)律在起作用。只有在宏觀上進(jìn)行總體把握兩身的各種功能特點(diǎn)，高屋建瓴地分析細(xì)胞運(yùn)動的特點(diǎn)，才能在細(xì)胞層面上解析人體，并應(yīng)用于對治各種復(fù)雜的臨床病癥。細(xì)胞是肉身的基本單位，將細(xì)胞分割得更精細(xì)只會把醫(yī)學(xué)問題復(fù)雜化，弄不好現(xiàn)有的病種沒能解決又引發(fā)新的病種，實(shí)在得不償失。
2 人體能量循環(huán)系統(tǒng)
人體的功能由能量支撐。“庫存能量循環(huán)”和“日常能量循環(huán)”構(gòu)成了人體能量循環(huán)系統(tǒng)。兩大循環(huán)既獨(dú)立又統(tǒng)一，共同實(shí)現(xiàn)兩身生命功能，維持人體生命活力。 2.1 庫存能量循環(huán) 庫存能量——髓腦蓄含的能量，為先天能量。
能量區(qū)域——內(nèi)、外兩焦，外焦為“調(diào)節(jié)器”。
庫存能量循環(huán)——亦稱“髓腦循環(huán)”。從外焦最下方的尾椎部位，經(jīng)尾閭?cè)走M(jìn)入脊髓內(nèi)，上行經(jīng)由命門、夾脊、大椎等穴關(guān)，行至大腦而入內(nèi)焦。隨著能量的傳遞，有關(guān)能量的原料、生產(chǎn)和使用等信息，被收錄于內(nèi)焦。內(nèi)焦能量再經(jīng)由反向路線，沿著脊椎骨與脊椎骨膜之間的空間從上到下傳遞，到達(dá)外焦，指導(dǎo)外焦根據(jù)各臟腑能量的損益情況進(jìn)行能量再分配，起到分配、修復(fù)人體的作用。這是人體的又一大秘密，可謂密中之密。其實(shí)質(zhì)是后天能量補(bǔ)充先天能量，先天能量滋養(yǎng)后天能量的真實(shí)寫照。
能量循環(huán)的出入口——出入口都是外焦的尾閭。
循環(huán)產(chǎn)生能量振蕩的軌跡——奇經(jīng)八脈。庫存能量從外焦到內(nèi)焦(從下到上)，振蕩產(chǎn)生“督脈”，統(tǒng)領(lǐng)人體后背的能量，代表人體處于補(bǔ)養(yǎng)狀態(tài);從內(nèi)焦到外焦(從上到下)，振蕩產(chǎn)生“任脈”，統(tǒng)領(lǐng)人體前面的能量，代表人體處于消耗狀態(tài)。其余六脈是庫存能量運(yùn)行到特定位置時(shí)產(chǎn)生的。“奇經(jīng)八脈”的具體路線，請參考中醫(yī)理論，在此恕不做詳細(xì)說明。
庫存能量循環(huán)是閉環(huán)的雙通道、一上一下單向循環(huán)。單向是指運(yùn)行的時(shí)候不是全環(huán)，在同一個(gè)通道里只有一個(gè)方向，要么向上，要么向下。在髓腦循環(huán)過程中，向上和向下不是同頻同步的。向上需要一年的時(shí)間，即12個(gè)月，向下僅需24小時(shí)，即12個(gè)時(shí)辰。向上是返先天，向下是每天元身對肉身的“例行”檢查、實(shí)施修復(fù)和再分配，以達(dá)到人體能量的動態(tài)平衡。
庫存能量循環(huán)負(fù)責(zé)先天能量的存儲，里邊含有生命的一切初始數(shù)據(jù)，包括基因的錄轉(zhuǎn)。原本在脊柱中存有從父母秉承過來的先天能量(以脊髓為物質(zhì)載體)，庫存能量循環(huán)保證其維持在一個(gè)水平，能夠充分滋養(yǎng)內(nèi)焦，確保元身機(jī)制的正常運(yùn)行。
確保庫存能量循環(huán)的正?；S持內(nèi)外焦能量的動態(tài)平衡，無論是治病還是養(yǎng)生，都是重中之重。在庫存能量循環(huán)的路線上，有24個(gè)能量節(jié)點(diǎn)(脊柱穴位)，分別對應(yīng)24節(jié)氣，能量循行一遍剛好是一年365天。一旦庫存能量失衡，運(yùn)行到達(dá)某個(gè)節(jié)點(diǎn)后停滯不前，抑或減弱，滋養(yǎng)后天的能量就會受到影響，導(dǎo)致肉身物質(zhì)能量動態(tài)失衡，隨之產(chǎn)生相應(yīng)的病變。隨著時(shí)空的不斷轉(zhuǎn)變，每一年的天時(shí)、氣候都在變化，進(jìn)而產(chǎn)生的病變各異，其演變過程非常復(fù)雜，并且難以把控。所以，臨床上難以計(jì)數(shù)的疑難雜癥，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)均找不到發(fā)病機(jī)理，就是這個(gè)緣故。關(guān)于這部分內(nèi)容，我們將在《時(shí)空醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論》一書進(jìn)行專門闡述，詳細(xì)剖析24個(gè)節(jié)點(diǎn)能量異常產(chǎn)生疾病的演變過程。
2.2 日常能量循環(huán) 日常能量——三焦的物質(zhì)運(yùn)化，為后天能量。
能量區(qū)域——三焦、外焦，主體為三焦，外焦為“控制器”、“調(diào)節(jié)器”，起統(tǒng)領(lǐng)和協(xié)調(diào)三焦的作用。
日常能量循環(huán)——以兩腎之間的命門能量(命門之火)為動力，助推胃區(qū)能量發(fā)揮功用，腐熟食物，通過脾的升清功能，蒸騰為精微物質(zhì)，與肺部吸入的氧氣混合，在肺部形成“宗氣”，所以“土生金”;肺區(qū)能量受到心區(qū)輻射能量的抑制(火克金)，越肩向后運(yùn)行，進(jìn)入外焦空間，撞擊腎區(qū)細(xì)胞群，增強(qiáng)腎區(qū)能量，于是“金生水”;腎區(qū)輻射的能量受到脾區(qū)能量的阻擋(土克水)，轉(zhuǎn)而橫向推動肝區(qū)細(xì)胞群的運(yùn)動，補(bǔ)充肝區(qū)能量，是為“水生木”;肝區(qū)能量向上移動，受到肺區(qū)能量的影響(金克木)，從膈下空間運(yùn)行至心區(qū)下方，對心區(qū)形成推動，故而“木生火”;心區(qū)能量向下運(yùn)行，受到腎區(qū)向上輻射能量壓力的影響(水克土)，產(chǎn)生對脾區(qū)的推動，則是“火生土”;脾區(qū)能量受到肝區(qū)能量的橫向抑制(木克土)，向上運(yùn)動，將水谷精微升清，補(bǔ)強(qiáng)肺區(qū)能量，因此“土生金”。形成一個(gè)循環(huán)周期。這就是“中醫(yī)五行“的秘密——借用“金木水火土”五種元素特性，說明五臟能量運(yùn)動過程中的補(bǔ)強(qiáng)(相生)、抑制(相克)機(jī)制。
日常能量循環(huán)的出入口——三焦是一個(gè)密封的物質(zhì)運(yùn)化的系統(tǒng)，有上下前后的出入口。物質(zhì)運(yùn)化需要動力，后背下方的命門為外焦能量入口;物質(zhì)運(yùn)化生成能量，后背上方的背部為外焦出口;與外界進(jìn)行物質(zhì)交換的過程，上部口鼻為營養(yǎng)物質(zhì)的入口，下方為排泄物的出口。下方的出口，包括兩種情況：第一種是排廢機(jī)制，營養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)化生成能量后的廢棄物，經(jīng)由膀胱、尿道排尿，經(jīng)由大腸、肛門排糞;第二種是調(diào)整機(jī)制，男性精滿則溢，從下體排出;女性內(nèi)分泌周期性調(diào)節(jié)產(chǎn)生子宮內(nèi)膜脫落從下體排出，即“月經(jīng)”。因此，日常能量循環(huán)是一個(gè)開放的雙通道循環(huán)系統(tǒng)。
如果將人體類比為一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代化企業(yè)，那么三焦就是“生產(chǎn)車間”，臟腑就是“生產(chǎn)機(jī)器”。日常能量循環(huán)實(shí)現(xiàn)了后天能量的“自制自給”，供肉身正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
水是最重要的日常能量
日常能量主要來源于后天的營養(yǎng)物質(zhì)，包括水、氧、營養(yǎng)素。其中，以占人體比重70%的水最為普遍。水是人體最重要的能量物質(zhì)。人體內(nèi)缺水量占體重的20%，生命則隨之終止。
水是人體一切物質(zhì)的溶媒，是物質(zhì)運(yùn)化的媒介，也是細(xì)胞物能轉(zhuǎn)換的媒介，參與人體所有生理生化過程。咀嚼食物需要唾液，消化食物需要胃液、腸液、胰液、膽液，所產(chǎn)生的營養(yǎng)物質(zhì)，要吸收，要運(yùn)送，有毒或廢棄物質(zhì)要排出體外，等等，都是通過水實(shí)現(xiàn)。
物質(zhì)運(yùn)化發(fā)生于三焦的臟腑區(qū)域。臟腑能量特性存在差異(五行特性)，相應(yīng)地，水的存在形態(tài)也是各不相同，隨著日常能量循環(huán)形成局部水循環(huán)。
體內(nèi)水液的形態(tài)變化，猶如自然界水的形態(tài)變化——大地之水通過蒸發(fā)，變成云變成霧，再變成雨，雨下落至大地又成為水。這種自然界的水的形態(tài)變化，在人體內(nèi)有類同的現(xiàn)象，并通過舌苔和舌質(zhì)的變化表現(xiàn)出來。體內(nèi)津液形態(tài)的不斷變化產(chǎn)生不同的現(xiàn)象，是時(shí)空舌診的重要依據(jù)。
外焦是物能轉(zhuǎn)換的樞紐，內(nèi)焦是能量運(yùn)行的核心、是大腦內(nèi)部最重要的部分，生死攸關(guān)。有關(guān)內(nèi)焦的具體情況，參見拙作《人體內(nèi)焦探秘》一文。
2.3 把握能量循環(huán)出入口的臨床意義 把握出入口的規(guī)律，在臨床上可以化繁為簡。 兩大能量循環(huán)系統(tǒng)，實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，正是復(fù)雜的內(nèi)部運(yùn)作流程，才使得輸入和輸出看起來很簡單。既然人體是最精密的“自動化系統(tǒng)”，就要用系統(tǒng)的研究方法，緊盯輸入、輸出，以及系統(tǒng)的整體與局部的聯(lián)系。單個(gè)環(huán)節(jié)比如臟腑，我們只需了解整體功能就已足夠，無須過于
精微，其余交給元身進(jìn)行內(nèi)控。好比軟件編程，只需要輸入代碼，程序會自動進(jìn)行編譯，而無需對編譯過程進(jìn)行干預(yù)。醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)是對治疾病、獲得健康，只要平衡好人體的能量循環(huán)系統(tǒng)，就可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。
現(xiàn)舉一例說明入口、出口的臨床意義。湖南寧鄉(xiāng)黃女士，醫(yī)院診斷為子宮癌，剛做過子宮切除手術(shù)，術(shù)中發(fā)現(xiàn)直腸有癌變腫瘤。術(shù)后一直腹脹，大便不通，只進(jìn)不出，用大黃、芒硝都沒有用，病情危急。
大便不通，說明三焦運(yùn)化功能完全失常。子宮被切掉后，波及腎臟功能，下焦原動力減弱，不能向上輻射到腸、胃區(qū)域，腸動力不足，胃中飲食也不能腐熟、蒸發(fā)，無法升清，宗氣得不到補(bǔ)充，肺的肅降功能失常，肺氣淤滯。肺為上焦至外焦的出口，把此出口打開，三焦自然正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
于是，在處方中使用公英、獨(dú)活聯(lián)通公轉(zhuǎn)路線，九節(jié)菖蒲打開肺部出口，瓜蔞仁增加腸蠕動，白頭翁清剿便毒，大黃促瀉通便。共六味藥，總計(jì)不足五十克劑量。患者于當(dāng)天下午17點(diǎn)鐘煎藥一碗溫服，晚上20點(diǎn)鐘便急大解，拉出一大盆。于是病危警報(bào)解除。
3 人體能量內(nèi)在機(jī)制
人體能量有兩大內(nèi)在機(jī)制，分述如下：
3.1 聯(lián)動機(jī)制 兩大能量循環(huán)系統(tǒng)獨(dú)立運(yùn)行，但不孤立，兩者通過公轉(zhuǎn)路線進(jìn)行溝通、聯(lián)動，達(dá)到動態(tài)平衡。
倘若日常能量循環(huán)異常，比如脾胃消化、吸收水谷飲食的功能失常導(dǎo)致補(bǔ)養(yǎng)不足，為了維持生命進(jìn)行，必然損耗庫存能量;同理，庫存能量循環(huán)異常，比如用腦過度導(dǎo)致腦髓能量消耗過大，也會抽取三焦的能量予以補(bǔ)充，因而引發(fā)日常能量循環(huán)受阻。如此人體便通過公轉(zhuǎn)路線實(shí)現(xiàn)了兩大能量循環(huán)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和聯(lián)動，達(dá)到動態(tài)平衡。
公轉(zhuǎn)路線協(xié)調(diào)五焦能量，因而與五焦區(qū)域相交。公轉(zhuǎn)路線的路徑已經(jīng)在《試論時(shí)空醫(yī)學(xué)》一文中介紹過，公轉(zhuǎn)路線與三焦相交于任脈，與外焦相交于督脈，與內(nèi)焦相交于百會穴。
由于人體在后天的生命活動中，或多或少存在違反規(guī)律的行為損傷體內(nèi)能量，故而通常人體的公轉(zhuǎn)路線并非暢通無阻。猶如河道行水，流動時(shí)總會產(chǎn)生淤泥、砂子。所以，在臨床用藥上，疏通公轉(zhuǎn)路線是關(guān)鍵中的關(guān)鍵!
那么，如何才能使公轉(zhuǎn)路線暢通?
在上部，加強(qiáng)任脈的壓力，減少督脈的壓力，任脈的能量運(yùn)行順利到達(dá)督脈;在下部，督脈要到達(dá)任脈，必須得把下部尾閭的壓力增大，把會陰的壓力減少，尾閭能量順利到達(dá)會陰。于是形成了前后周轉(zhuǎn)的運(yùn)行路線。任督調(diào)整妥當(dāng)，兩身實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，補(bǔ)其不足，伐其有余，作為總樞紐調(diào)整人體的五臟六腑的能量運(yùn)動，人體所有后天能量都會自動恢復(fù)平衡狀態(tài)。所以，公轉(zhuǎn)路線其實(shí)是任督貫通，是治療一切疾病的方法。
3.2 平衡機(jī)制 我們新近的研究表明，人體內(nèi)暗藏著一個(gè)“人體黑三角”(從肚臍的神闕至后腰的命門再到大腦的內(nèi)焦圍成了一個(gè)無形的而又極其神秘的豎立的等腰三角形，謂之“人體黑三角”)。因?yàn)樗?，人體兩身合而不離，平衡協(xié)調(diào);因?yàn)樗?，人體平穩(wěn)、直立、靈活;因?yàn)樗梭w才有冷溫自知、吃喝拉撒睡等諸多功能;因?yàn)樗梭w才有“天人合一”之境，感知一切之靈(人體貯藏了宇宙的全息信息)。
通過“人體黑三角”，有關(guān)它內(nèi)里的物質(zhì)轉(zhuǎn)化能量，能量聯(lián)通信息，信息作用于物質(zhì)等真實(shí)功用和豐富內(nèi)涵，以后將以專文論述。在在此，先簡單談?wù)?ldquo;人體黑三角”的核心及其功能：
“人體黑三角”的核心位于心包經(jīng)的膻中部位。膻中為信息庫，轉(zhuǎn)錄了先天信息——內(nèi)焦能量投射的信息，并收錄了人在后天所有的活動信息——通過人之所見、所聞、所嗅、所觸、所言、所想而攝入的。膻中能量與內(nèi)焦能量相互影響，其相互作用是通過相互映射而實(shí)施的。膻中能量侵犯內(nèi)焦能量，則出現(xiàn)意亂情迷之厄，內(nèi)焦能量干預(yù)或支配膻中能量，則出現(xiàn)清心寡欲、怡然自得之感。
4 人體生命功能
人體生命功能歸納為“吃喝拉撒睡”，“吃喝拉撒”歸為肉身生命功能，通過“二進(jìn)二出”實(shí)現(xiàn);“睡”歸為元身生命功能，通過“子午覺”實(shí)現(xiàn)。
4.1 肉身生命功能 飲食和呼吸，是日常能量循環(huán)的“入口”。大小二便則是日常能量循環(huán)的“出口”，作為廢物排泄管道。制造的能量到哪里去了?維持兩身的生命活動。因此，呼吸飲食(二進(jìn))、排泄(二出)是實(shí)現(xiàn)肉身生命功能的途徑。就應(yīng)用來說，呼吸(口鼻呼吸和皮膚呼吸)是持續(xù)的、自發(fā)的，無須人為控制和干預(yù);飲食、排泄和睡眠則具有很強(qiáng)的規(guī)律性，需要人們主動遵守、順從，因此將肉身的生命功能歸納為“吃喝拉撒”，是人體自動調(diào)節(jié)肉身的物質(zhì)平衡(營養(yǎng)充足、清除毒素)的基本手段。
4.2 元身生命功能 元身生命功能體現(xiàn)為“睡”。肉身的生命活動在白天進(jìn)行，如學(xué)習(xí)、工作等，元身的生命活動在晚上進(jìn)行，在睡眠中“檢修”運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)行能量的再分配，等等。一陰一陽，交替循環(huán)，規(guī)律性極強(qiáng)。于是，元身對肉身的主宰通過“睡”得到體現(xiàn)。
“睡”有兩大功能作用，一是自動的無意識的修復(fù)肉身能量消耗，實(shí)施能量再分配，純屬先天能量滋養(yǎng)后天物質(zhì);二是后天營養(yǎng)物質(zhì)通過“心腎相交”反哺先天能量，則為后天返先天也。
常規(guī)情況下——即人在活動或清醒的時(shí)候，的確很難自動實(shí)現(xiàn)后天物質(zhì)返還先天能量的。只有一種特殊情況，那就是“修煉”。歷代圣賢參禪悟道，旨在將三焦?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)化生能量后通過外焦參與髓腦循環(huán)以資大腦內(nèi)焦能量，激活能量功能，達(dá)到純化心智的目的。謂之后天返先天，是主動的有意識的行為。可見，兩者的方式恰恰相反，“睡”是“自動”的，“修”是“人為”的。
4.3 “吃喝拉撒睡”的意義 “吃喝拉撒睡”，聽起來簡單，卻涵蓋了人體的主要秘密，真可謂“大道至簡”。 首先，“吃喝拉撒睡”是人體最重要、最核心的生命功能。人體這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，自動運(yùn)行幾十年乃至上百年，全靠這五個(gè)字。做好“吃喝拉撒”，便能保證肉身的運(yùn)行狀態(tài);做好“睡”，便能保證元身的“工作狀態(tài)”。在臨床上，這五個(gè)功能受損，可以直接判定人體處于病態(tài)，尤其是“睡”的功能受損，可以判定人體處于嚴(yán)重病態(tài)。頑固性失眠的臨床癥狀，往往伴有五臟俱損的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，頑固性失眠說明元身的功能已經(jīng)嚴(yán)重受損，兩大循環(huán)系統(tǒng)機(jī)制失常，無論是能量的“生產(chǎn)”，還是能量的“分配”都處于異常狀態(tài)，五臟只知工作而不受濡養(yǎng)，必遭損傷。
其次，順從“吃喝拉撒睡”的規(guī)律，無論是養(yǎng)生，還是逆轉(zhuǎn)亞健康、治愈疾病，都是一個(gè)必要的、基本的手段。吃，以三餐按時(shí)、營養(yǎng)均衡為原則;喝，重在飲水足量;拉撒，按時(shí)排便，尤其是大便在早晨5～7點(diǎn)為佳;睡，夏日起宜早，冬日起宜遲，堅(jiān)持每天睡子午覺，睡時(shí)一切不思。
順從規(guī)律，便是養(yǎng)生，便是保健，便是修持!
5 時(shí)空醫(yī)學(xué)對中、西醫(yī)的大融合
5.1 跳出中、西醫(yī)的“藩籬” 當(dāng)今世界的兩大醫(yī)學(xué)體系——中醫(yī)和西醫(yī)占據(jù)了醫(yī)學(xué)界的主流地位，又以西醫(yī)為強(qiáng)勢的主導(dǎo)方。
西醫(yī)的強(qiáng)勢并非偶然。借助飛速發(fā)展的電子技術(shù)，西醫(yī)具有系統(tǒng)化的研究手段和整體戰(zhàn)略的發(fā)展方向。它采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，通過實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)和系統(tǒng)的研究方法，在生理、病理、解剖、細(xì)胞、微生物、大分子、分子等繁雜的基礎(chǔ)分支學(xué)科中，與現(xiàn)代各門自然科學(xué)同步，對機(jī)體生命活動的基礎(chǔ)物質(zhì)及功能，從微觀、宏觀兩個(gè)方向雙向發(fā)展。在微觀、更微觀的方向上，以分子生物學(xué)及遺傳學(xué)為指導(dǎo)，不斷揭示出生命物質(zhì)的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。在宏觀方向上，由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式，逐漸步入生物、心理、社會現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式，并仍在不斷的發(fā)展。
“細(xì)胞——組織——器官——系統(tǒng)——人體”是西醫(yī)認(rèn)識人體的路徑，因其直觀性受到普遍認(rèn)可，奠定了西醫(yī)作為主流醫(yī)學(xué)的地位。
相較之下，中醫(yī)更注重宏觀、整體的把握，也有其自身優(yōu)勢。中醫(yī)的三大基礎(chǔ)理論——精氣神學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，從宏觀上對于人體的物質(zhì)組成、相互關(guān)系和運(yùn)動特點(diǎn)進(jìn)行了闡述，認(rèn)識非常超前。中醫(yī)的臨床效果也是經(jīng)過了幾千年的驗(yàn)證，能夠流傳至今絕非偶然，至今在慢性病的對治上仍領(lǐng)先于西醫(yī)。另外，悠久、完整的中醫(yī)藥體系在預(yù)防、治療、保健和康復(fù)各方面都發(fā)揮著重要作用。中醫(yī)的發(fā)展走的是一條與現(xiàn)代西醫(yī)截然不同的道路，由此造成雙方在理論上的互不相同，隨之而來的是曠日持久的對峙。
如此一來，西醫(yī)中醫(yī)無形之中皆以自身的優(yōu)長為軸心圍成了一堵堅(jiān)不可摧的“圍墻”，無法逾越，亦無法兼并。各自享受對治疾病而成功的喜悅，也同時(shí)承受對治疾病而失敗的痛苦。彼此的無奈因?yàn)?ldquo;時(shí)空醫(yī)學(xué)”的誕生或可成為歷史。
中醫(yī)、西醫(yī)的不完美，給時(shí)空醫(yī)學(xué)的誕生提供了可能。時(shí)空醫(yī)學(xué)跳出各自的“藩籬”——消除兩者的對峙，并且處處融合，層層歸真，終于實(shí)現(xiàn)了人們期待已久的中西醫(yī)的和諧完整的統(tǒng)一，開創(chuàng)了人類醫(yī)學(xué)的新局面。
5.2 從“兩身論”看時(shí)空醫(yī)學(xué)對中、西醫(yī)理論的融合 作為時(shí)空醫(yī)學(xué)理論的核心和基石，“兩身論”代表了時(shí)空醫(yī)學(xué)的理論高度。“兩身論”，實(shí)現(xiàn)了中、西醫(yī)在理論上的融合。
西醫(yī)基于“細(xì)胞學(xué)說”和“八大系統(tǒng)”理論，勢在把握肉身的細(xì)胞功能表現(xiàn)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)。借助先進(jìn)的解剖技術(shù)和研究儀器，基于對細(xì)胞的研究，西醫(yī)對于肉身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)(組織器官)認(rèn)識比較深刻，但未能揭示細(xì)胞的內(nèi)在機(jī)制和組織器官的內(nèi)部聯(lián)系。比如，西醫(yī)認(rèn)為血液循環(huán)的動力來源于“心臟的搏動”所產(chǎn)生的泵血功能，試問，“心臟的搏動”的原動力又是什么呢?西醫(yī)無法解釋，因此陷入了發(fā)展瓶頸。
再來看中醫(yī)。中醫(yī)以“陰陽學(xué)說”為哲學(xué)指導(dǎo)思想，通過“藏象學(xué)說”、“五行學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”闡述肉身能量的運(yùn)行特點(diǎn)。在中醫(yī)的語言體系中，“氣血”是基本功能單位。藏象學(xué)說，用于闡述單個(gè)臟腑系統(tǒng)內(nèi)部的表里關(guān)聯(lián);五行學(xué)說，用于說明不同臟腑系統(tǒng)之間的聯(lián)系;經(jīng)絡(luò)學(xué)說，用于指代人體能量震蕩的軌跡。中醫(yī)用“精氣神”，分別指代物質(zhì)、能量與元身。但是，中醫(yī)產(chǎn)生的年代科學(xué)技術(shù)水平不高，在認(rèn)識上顯得非常抽象，使得上述理論未能繼續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從西方傳入中國后，中醫(yī)受到非常大的沖擊。
時(shí)空醫(yī)學(xué)對于人體的認(rèn)識，促成了中、西醫(yī)在理論上的融合。
首先，時(shí)空醫(yī)學(xué)通過引入“能量”概念，達(dá)成西醫(yī)、中醫(yī)在醫(yī)學(xué)概念上的統(tǒng)一。例如，對于“肝”這個(gè)概念，在西醫(yī)來講是肝臟器官(細(xì)胞)，在中醫(yī)則是指肝臟功能區(qū)域(肝之氣血)，前者是能量的物質(zhì)形態(tài)，后者是能量的功用表現(xiàn)，事物表象的一體兩面而已，本質(zhì)都是“能量”。“能量”實(shí)現(xiàn)了“細(xì)胞”和“氣血”的統(tǒng)一。這說明，西醫(yī)、中醫(yī)理論均是我們認(rèn)識真面目的至關(guān)重要、不可或缺的參照。她們從不同的角度描述人體，“橫看成嶺側(cè)成峰”，結(jié)果自然是“遠(yuǎn)近高低各不同”;只有站在最高處，方能“識得廬山真面目”?；靖拍畹娜诤?，是中、西醫(yī)融合的基石工作，這樣的融合自始至終貫穿于時(shí)空醫(yī)學(xué)的研究之中。
在此基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步對人體能量的特性、存在空間以及內(nèi)在聯(lián)系的研究，我們終于看到“人”的整體面貌。西醫(yī)通過解剖發(fā)掘人體物質(zhì)結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)各種組織器官，這是人體能量濃縮后的物質(zhì)體;發(fā)現(xiàn)“血液循環(huán)系統(tǒng)”，這是能量物質(zhì)的循環(huán)路線。中醫(yī)對人體能量系統(tǒng)作了初步探索：在能量特性方面，提出“陰陽”、“五行”概念;對于不同能量層級，歸納為“精氣神”;對于能量空間，提出“三焦”概念;將各種能量輻射路線，歸納為“十二正經(jīng)”和“奇經(jīng)八脈”(注意，它們是路線而不是物質(zhì)存在)——等等，這些均是非常重要的貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，時(shí)空醫(yī)學(xué)完成了人體其余的“拼圖”，主要是元身、公轉(zhuǎn)路線、內(nèi)外二焦。這是對人體組成結(jié)構(gòu)的有力補(bǔ)充和全新發(fā)現(xiàn)，其意義是作為醫(yī)學(xué)概念的“人”終于變得完整。
時(shí)空醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止找回了三塊“拼圖”。將人體內(nèi)部錯綜復(fù)雜的能量轉(zhuǎn)換、物質(zhì)運(yùn)化簡要地歸納為“兩大能量循環(huán)系統(tǒng)”，建立起指導(dǎo)臨床實(shí)踐的人體能量系統(tǒng)模型，是更為重要的醫(yī)學(xué)重建工作。值得一提的是，傳統(tǒng)中醫(yī)做了相當(dāng)一部分的系統(tǒng)化工作，只是受限于中醫(yī)產(chǎn)生年代的科技水平(無法借助解剖技術(shù)手段進(jìn)行參照)，未能進(jìn)一步發(fā)展，反而退化成今日的抽象性辨證論治，令人們更為直觀和直接地理解和學(xué)習(xí)。從這個(gè)層面上理解，“兩大能量循環(huán)系統(tǒng)”完成了對傳統(tǒng)中醫(yī)的繼承和超越。同時(shí)，它很好地繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)，使傳統(tǒng)中醫(yī)在新的時(shí)代和新的條件下煥發(fā)了新生機(jī)。 融合，是主體工作，但還不是全部。在融合的基礎(chǔ)上，時(shí)空醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)了對兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系的有力補(bǔ)充，并形成統(tǒng)一的至簡至易的全新的醫(yī)學(xué)模式，服務(wù)于大眾，維護(hù)人類健康，這才是醫(yī)學(xué)的本衷!
5.3 從“時(shí)空舌診”看時(shí)空醫(yī)學(xué)對中、西醫(yī)診斷的融合 西醫(yī)的診斷借助現(xiàn)代精密儀器可以直接觀察到細(xì)胞的生理、病理變化，運(yùn)用多種技術(shù)手段(電子、光學(xué)、生化分析儀器)對人體(或血、尿樣本)進(jìn)行檢測、化驗(yàn)，得到相關(guān)數(shù)據(jù)。然后對照基于統(tǒng)計(jì)學(xué)建立的數(shù)據(jù)參考體系，在參考范圍內(nèi)則為健康，否則為疾病。其優(yōu)點(diǎn)是直觀、量化，缺點(diǎn)是只能查出器質(zhì)性病變(物質(zhì)結(jié)構(gòu)改變)，無法檢測功能性病變(能量異常尚未影響物質(zhì))。
中醫(yī)的診斷是“四診合參”，通過望、聞、問、切四種方法，由表及里，綜合分析體內(nèi)氣血變化。其優(yōu)點(diǎn)是整體性好，缺點(diǎn)是沒有普遍遵循的參照標(biāo)準(zhǔn)，重復(fù)性差。
時(shí)空診斷同時(shí)實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)的整體性和西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化，這是基于我們發(fā)現(xiàn)了人體能量循環(huán)系統(tǒng)在體表(舌頭)上的整體的、集中的展現(xiàn)，直接將體內(nèi)病理反應(yīng)“縮影成像”于舌頭。無論是器質(zhì)性病變(體內(nèi)有明顯病灶)，還是功能性病變(亞健康狀態(tài))，均能直接判斷出來。
整體性保證準(zhǔn)確度，標(biāo)準(zhǔn)化則利于普及。
整體性、標(biāo)準(zhǔn)化診斷體系的建立
這個(gè)體系就是時(shí)空診斷體系。它的建立，完全基于時(shí)空醫(yī)學(xué)自身的特點(diǎn)。對于器質(zhì)性病變，可以借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)作為輔助的印證手段。
建立體系最核心的工作是形成一系列的標(biāo)準(zhǔn)，既能描述出舌頭與人體的一一對應(yīng)關(guān)系，又要便于臨床掌握，故而具有準(zhǔn)確度高、形式簡單的特點(diǎn)，見表1、表2。
5.4 從“時(shí)空藥方”看時(shí)空醫(yī)學(xué)對中、西醫(yī)臨床治療的融合 “時(shí)空藥方”是時(shí)空醫(yī)學(xué)的臨床用藥體系，以傳統(tǒng)本草為主，西藥為輔，具有安全、高效的特點(diǎn)。
傳統(tǒng)本草包括漢地、苗地、藏地草藥，是以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基本藥物。植物本草在生長的過程中，通過光合作用吸收了日月精華、宇宙能量，被攝入人體后直接與人體能量發(fā)生作用，調(diào)整人體能量平衡，因而對于慢性疾病(能量病)的效果比較好。而且相對西藥來講，副作用小得多。但是一般來講，中藥治療見效較慢，不能直接干預(yù)急性炎癥，這是中藥的一個(gè)劣勢。比如說肺部急性感染，一定要及時(shí)使用抗生素抑制感染細(xì)菌，用物質(zhì)對抗物質(zhì)。這個(gè)劣勢，時(shí)空藥方通過引入西藥的優(yōu)點(diǎn)予以彌補(bǔ)。
西藥有什么優(yōu)點(diǎn)?它能夠?qū)θ馍磉M(jìn)行物質(zhì)性的干預(yù)，即所謂“對抗性治療”。西藥的對抗性特點(diǎn)，用好了就是優(yōu)點(diǎn)，沒用好產(chǎn)生干預(yù)過度的現(xiàn)象，便是缺點(diǎn)。我們在“兩身”的高度上將西藥的功能進(jìn)行準(zhǔn)確定位——它只能進(jìn)行物質(zhì)性的干預(yù)，決不能用于調(diào)整能量平衡。偶爾使用西藥對人體進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，能起到事半功倍的效果。比如，我們在臨床中治療冠心病時(shí)發(fā)現(xiàn)，在本草配方上再加入一種能改善血液微循環(huán)的西藥，起效非常快。由于西藥只是輔助作用，劑量較小，其副作用可以忽略不計(jì)。但是我們必須認(rèn)識到，西藥并不是對于所有病癥都有用處，即便是急性炎癥，很多時(shí)候西藥也是無能為力。我曾在臨床上碰到一個(gè)病例，病人中午在外就餐，吃了烹飪的野生螃蟹，下午就腹痛腹瀉，被送進(jìn)長沙一家知名醫(yī)院，打了點(diǎn)滴，吃了西藥，病情不見絲毫好轉(zhuǎn)，腹瀉不止，次數(shù)愈加頻繁，當(dāng)晚就住進(jìn)醫(yī)院。隨后幾天，治療無效，病人肌體脫水嚴(yán)重，情狀險(xiǎn)危。經(jīng)朋友推薦求診于我，我診斷后隨即處方，囑其煎煮服用，三劑藥服完，病愈。由此可見，具體情況需要具體分析，不能一概而論。
故而，時(shí)空藥方不拘泥于形式，靈活吸收現(xiàn)有藥物的優(yōu)點(diǎn)，始終以臨床的安全、高效為準(zhǔn)則。它完全遵循“兩身論”的指導(dǎo)思想，因而能夠吸納中藥、西藥的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)真正的中西醫(yī)結(jié)合治療。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又反過來驗(yàn)證理論。時(shí)空藥方罕見的臨床效果恰好也說明了“兩身論”的真理性、前瞻性、靈活性、科學(xué)性和實(shí)用性。
6 結(jié)語
綜上所述，時(shí)空醫(yī)學(xué)是統(tǒng)一的、完整的全新的醫(yī)學(xué)體系，結(jié)束了中西醫(yī)長期對抗的尷尬局面。她既有西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)，又有中醫(yī)的優(yōu)長，更有人體時(shí)空的優(yōu)越性，不僅揭示了人體生命的起源，而且找到了對抗疾病、醫(yī)治亞健康的方法，同時(shí)探索出恢復(fù)健康的最佳途徑，最終實(shí)現(xiàn)人體生命的升華。
時(shí)空醫(yī)學(xué)的誕生，突破了傳統(tǒng)中醫(yī)的瓶頸，解決了西醫(yī)的無奈，建立了嶄新的量化標(biāo)準(zhǔn)。
時(shí)空醫(yī)學(xué)的發(fā)展，吹響了“消滅慢性病”的號角，將有可能大幅度降低慢性病的發(fā)病率和死亡率，為國家節(jié)省巨大的醫(yī)療開支。時(shí)空醫(yī)學(xué)還將掀起抗癌防癌的熱潮，杜絕“人亡、財(cái)空、家破”的悲劇，穩(wěn)固家庭，和諧社會。
時(shí)空醫(yī)學(xué)的推廣和普及，實(shí)現(xiàn)了“養(yǎng)治一體”的全新醫(yī)學(xué)模式，從而增強(qiáng)國民體質(zhì)，普及健康教育，實(shí)現(xiàn)“醫(yī)生百姓化、醫(yī)學(xué)平民化、養(yǎng)生大眾化”。
時(shí)空醫(yī)學(xué)的推廣和強(qiáng)盛，具有長遠(yuǎn)的、國際化的戰(zhàn)略意義。作為自主知識產(chǎn)權(quán)的民族新醫(yī)學(xué)，必將提升中華醫(yī)學(xué)的自主能力，改變依賴進(jìn)口藥物的現(xiàn)狀，打破歐美國家的技術(shù)封鎖，帶動醫(yī)學(xué)相關(guān)民族企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，贏取主導(dǎo)地位和話語權(quán)。
為此，我們相信，時(shí)空醫(yī)學(xué)的發(fā)展是國家之福、民族之福、大眾之福，期望國家相關(guān)部門和各級黨政領(lǐng)導(dǎo)予以重視和扶持，因?yàn)?，它必將為?shí)現(xiàn)提出的偉大的“中國夢”做出不朽的貢獻(xiàn)!
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