六朝古都南京是江蘇省省會，位于中國沿海和長江兩大經(jīng)濟(jì)帶交匯處，緊鄰上海，是長江三角洲經(jīng)濟(jì)帶的核心城市。教育、科研水平居全國第三位，目前擁有各類高等院校48所，各類科研、開發(fā)機(jī)構(gòu)近600家，有代表國家一流學(xué)術(shù)、科研水平的實(shí)驗(yàn)室和研究中心百余所，擁有兩院院士64人，科技人員32萬人，在校大學(xué)生22萬人，科技綜合實(shí)力居全國城市前列。已經(jīng)建成石油化工、電子信息、汽車摩托車、機(jī)械儀表和生物醫(yī)藥等5大支柱產(chǎn)業(yè)，擁有36個工業(yè)行業(yè)、200多個工業(yè)門類、2000多個大類產(chǎn)品的綜合性工業(yè)體系，是全國重要的綜合性工業(yè)基地，被國際經(jīng)濟(jì)界人士和眾多海外財(cái)團(tuán)視為具有廣闊開發(fā)前景的地區(qū)。溧水是南京的南大門，是百里秦淮的發(fā)源地，隸屬江蘇省南京市，位于長江三角洲和上海經(jīng)濟(jì)區(qū)的西緣，建縣于隋開皇11年，迄今已有1400多年的歷史。全縣總面積1048平方公里，40萬人，下轄8個鎮(zhèn)、8個農(nóng)林場圃。今天小編帶給大家的是溧水旅游攻略，希望對大家有幫助。

　　溧水風(fēng)水人情介紹

　　溧水的風(fēng)俗民情之中有不少獨(dú)、特、奇的東西，這些風(fēng)俗民情正隨著科學(xué)知識的普及和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步淡化乃至消失。

　　一、方言難懂費(fèi)人猜

　　溧水話難懂甚于其它縣。個中道理我琢磨著有三個原因：一、與普通話差異較大;二、語種龐雜;三、缺少交流、對外影響小。

　　對第一個原因我是頗有領(lǐng)教的。我插隊(duì)的當(dāng)天，從鄉(xiāng)政府(當(dāng)時稱公社)領(lǐng)導(dǎo)的“講話”到全村人來望我們這些“城里人”，壓根兒就沒有聽懂一句完整的話。其后在好長一段時間里，與村人會話也還需要借助手勢，那種感覺，與其說到了它鄉(xiāng)倒不如說到了“異國”，溧水的民風(fēng)淳樸，一些方言特別有意思：溧水人把下雨叫“落水”，可見溧水話與普通話的差異之大。

　　其二，語種龐雜也不是一般縣所能相比。在溧水且不說當(dāng)?shù)胤窖耘c好幾種外地方言交雜使用，叫人難以掌握，即使是純溧水方言，也有“南北相異，東西迥然”之別;且各地方言還具有新、老派別之分，形成了罕見的“南腔北調(diào)、東言西語”的獨(dú)特現(xiàn)象。尤其是南部方言和西部土語，在吳方言的基礎(chǔ)上夾雜著江淮話并保留了古漢語和一些現(xiàn)已很少使用的口語等成份，這無疑增加了溧水方言的龐雜程度。

　　其三，與源出一脈的高淳人不同，溧水人不善交往，更少有外出經(jīng)商作賈的。雖地處蘇南一域，卻全沒有“吳依軟語”的吳風(fēng);相反，鄉(xiāng)人出言生硬，性情耿直而粗獷，也很自尊，即使操“賤業(yè)”也決不肯低首下人。還有“千行萬行，種田是上行”的尚耕之風(fēng)，以及“寧可低頭求土、不可抬頭求人”的為人之道。即使一縣之內(nèi)，農(nóng)戶之間，早年也是“雞犬相聞、老死不相往來”(我在農(nóng)村就常聽到：“看不到家里煙囪就淌淚水”的自嘲)。這種老死桑梓的封閉生活，形成了長期以來一縣之內(nèi)南北互不通話、東西難成一言的古怪方言現(xiàn)象。

　　二、勞動工具多奇特

　　我雖非務(wù)農(nóng)人家出身，可是對一般農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動工具自信還并不陌生。但不管是兒時在蘇北老家還是后來北至遼東、南到湖廣，各地農(nóng)具也見過不少.而溧水地區(qū)(事實(shí)上是“古溧陽區(qū)域”含今日高淳、溧陽部分)的農(nóng)業(yè)勞動工具不論是造型、還是使用方法，與別地相比皆有不少奇特之處，還頗有點(diǎn)“古”趣。略舉一二為證：

　　夯，這種常見的生產(chǎn)工具雖有鐵、木、石等用材不同和形狀大小之異，但大多在其四周以繩子拴住夯體，然后利用人力同時斜拉使夯體受力上拋，再以物體自由下落或等其一定高度后再向下拉索形成反沖力達(dá)到勞動效果。而溧水農(nóng)村中使用的夯，不僅造型特別，其操作過程更是獨(dú)樹一幟，古拙而富有情趣。這種夯取材為一巨石，高約尺許。四角正方，上窄下寬收坡有度，重約二百余斤。若置于平地之中確象一座縮小了的“金字塔”，又似一枚放大了的古印章。操作時以四根齊眉木根上下平行交錯橫嵌在夯體上部溝槽內(nèi)、繩索固緊，棍端各立一人，位居八方，中有一人領(lǐng)頭“喊夯”，所喊詞句，既有提示操作人注意事項(xiàng)以便協(xié)調(diào)一致工作;又有號召大家齊心合力藐視困難的勉勵。有的“領(lǐng)頭”還能即興創(chuàng)作，諸如眼前風(fēng)物的動態(tài)場景、過往行人等，皆能有韻有調(diào)隨口編入，類似于巴蜀的“滑桿文學(xué)”。整個操作分三步完成：即領(lǐng)頭起聲時8個人同時彎腰握把，將夯拎起平身;起聲到將了之時，眾人一如舉重運(yùn)動員一般，挺胸直臂，一氣而上，將夯舉過頭頂，眾人一致和聲時統(tǒng)一撤把，并把自己的身體偏向與夯體相反的八個方向，如此反復(fù)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去：一起一落，一動一靜;有張有弛、有勞有逸;人隨夯動、夯隨人移，加之一唱眾和，抑揚(yáng)頓挫，我初見之時，幾疑是一種模仿古代集體性的體育活動。

　　織布。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，社會勞動分工便漸趨集中，所謂的“男耕女織”已是個很古的概念了。令人不可想象的是到本世紀(jì)60年代末期，溧水農(nóng)村竟然還有那么一方“你織布來我耕田”的古俗之地。1968年我插隊(duì)孔鎮(zhèn)鄉(xiāng)的廣西葉家村就是其中之一。當(dāng)時這個只有二十七戶人家的小自然村，就有六、七臺象電影《天仙配》中才能看到的那種織布機(jī)。村中老嫗少婦均能上“機(jī)”織布，有一些所謂“正統(tǒng)”人家十幾歲小姑娘也能“唧唧復(fù)唧唧”地左右穿梭，以至“五日成一段、半月斷一匹”的能手，亦不鮮見，因而與之相適應(yīng)的紡、浣、漿、繡等女紅一應(yīng)齊全。后來村中在“割資本主義尾巴”時才把這一古老的生計(jì)滅絕。按理說這應(yīng)該是現(xiàn)代生活發(fā)展的必然趨勢，與前面的“夯”一樣，遲早總是要退出歷史舞臺的。但我又常常發(fā)出這樣的癡想：要是能有意識地保留一點(diǎn)，將來開發(fā)旅游事業(yè)，作為田園景觀，倒也不失為一大特色。由此又聯(lián)想到實(shí)際上已是絕跡的“礱”，和我曾在漁歌鄉(xiāng)倉口村中所看到老式油坊中的石槽巨碾，若能一一移入縣博物館中妥為保存，也許能免后人考證之苦。

　　除上述這些幾近絕跡和已經(jīng)絕跡的生產(chǎn)勞動工具外，溧水境內(nèi)還有一些至今仍普遍使用的農(nóng)具，也有其奇特之處。

　　挖鍬。溧水的挖鍬高不及胸，鏟寬數(shù)寸，端呈月牙形，狀如佛門撣杖，柄為木質(zhì)，上置一個小橫把。使用此鍬，技法特別，使用者一手握柄，另一只手握把并置于腹部，屈腿弓身，手撐腹頂，通體向下用力，若操作得法，挖溝開垅、切割土塊，鋒利無比，外地的鍬鏟絕難與之匹敵。記得我有一次回到蘇北老家，向家人說起這一農(nóng)具及操作方法時，引得家人捧腹大笑，說我是從“哪國”看來的“怪物”，可見這一農(nóng)具比較罕見的了。

　　尖擔(dān)。溧水地區(qū)除和它處有相同的扁擔(dān)外，還有一種以堅(jiān)實(shí)雜木為本，兩頭著鐵、端呈槍頭的“尖擔(dān)”。我且不說它是否在很早以前可作為防身敵獸、抗匪拒盜和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的兩用之物;單其作用的科學(xué)性就使一般扁擔(dān)所不及。我們蘇北人擔(dān)柴挑草均用普通的扁擔(dān)，以它從事這些勞動，有以下三弊：一、擔(dān)物高度不可及肩，不然物體不能懸起，弊在量少，二、扁擔(dān)吃重后兩端下彎擔(dān)物離地間距便小，逢溝過坎，連拖帶拽，還會絆腳，弊在不爽，三、擔(dān)物與人體間空隙不夠，轉(zhuǎn)體換肩，柴草撩面，弊在礙體。而用尖擔(dān)作同一工作時，不僅上述弊病無存，還有一般扁擔(dān)無法達(dá)到的特殊功用。其使用方法是：把尖擔(dān)一頭插進(jìn)土中，呈旗桿直立之態(tài)，然后將捆柴草的繩索一頭結(jié)在空中“槍頭”之上，并順木呈L型鋪放，以木為抵靠之物把柴草沿木而上，碼得高過人頂，系緊繩后照前法再碼一垛，垛成橫放，人居其間，手持尖擔(dān)，以其一頭插進(jìn)垛內(nèi)與人胸平之處，屈腿弓腰，負(fù)擔(dān)于肩、力扛重頭，使擔(dān)成斜刺之勢俯插另朵，人順勢平身而起。整個過程雄健豪邁，既有力量的造型，又有技巧的應(yīng)用。文武結(jié)合、剛?cè)岵⒅?，一招一式、干凈利落，不緊不慢、一氣呵成。若擔(dān)者為力巨之人，數(shù)百斤的重?fù)?dān)在肩，亦無負(fù)累之態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，赫然如“兩山”拔地，悠悠然似“雙峰”飄移，雖凝重而不滯澀，堪稱溧中一絕。

　　三、客人吃飯用手“蓋”

　　溧水人好客，特別是喜慶筵席，主人宴客除勸酒敬菜等與外地共有的待客禮節(jié)外，另有“挜飯”一俗，甚為特別。顧名思義，挜者，強(qiáng)迫也。就是在未經(jīng)客人同意的情況下冷不防往你碗內(nèi)扣上一碗飯強(qiáng)迫你吃下去。按溧水的挜飯“規(guī)矩”，要是飯準(zhǔn)確地被人“挜”進(jìn)碗中，就必須吃下去，同桌之人非但不怪主人，反而以“糧食不可糟，跨個田洼三碗飯……”種種“理由”逼著你吃。我初到溧水時就被挜過一次，而且是一連被挜三碗。記得在被挜第三碗后，憑人怎么“逼”，我也不肯吃，堅(jiān)拒之下，眾人調(diào)侃地要我用衣袋把飯裝著帶回去，真叫人下不了臺。雖說我后來知道這不過是喜慶筵間的打趣玩鬧而并非是什么“規(guī)矩”，但一來為了避免口舌，二來白花花的米飯倒了不吃也著實(shí)糟蹋糧食，為此我也學(xué)著當(dāng)?shù)厝氩捎梅罀ワ埖亩纸^活：以手掌“蓋”住碗口、從指縫中“掏”飯吃，或干脆把碗藏于桌下以桌面“蓋”住碗口。這是我親自體驗(yàn)到的溧水一怪——客人吃飯用手蓋。

　　四、會“哭”的新娘人敬愛

　　一般來說，新娘出嫁之時，車轎臨門，為人之婦即在眼前。過去的那種依偎父母、弟妹相廝的閨中生活就要成為過去，一時心酸暗暗嗚嗚地哭上幾聲，本為常情，他鄉(xiāng)別處亦常有之。但早先溧水農(nóng)村的新娘“哭嫁”，不只是那種無言的嗚嗚之哭，而是要哭出樣子來，哭出內(nèi)容來。我到村中的第二日，適逢村上一戶人家姑娘出嫁，那日全村老幼前去看熱鬧，我亦隨眾夾在其間。只見新娘身著紅襖綠褲、足蹬繡鞋，腳不沾土端坐堂中，屋內(nèi)香火花燭置于幾案，那新娘伏案慟哭，時呼時訴、時斷時續(xù)，口中念念有詞。我當(dāng)時因不諳方言，但她那哭中有“唱”、唱中有詞及那慟哭之態(tài)，實(shí)在令人費(fèi)解。后來居處日久，我才知曉，那慟哭之狀并非出于內(nèi)心，而是“哭嫁”時必須做出的一種公式化的節(jié)奏。至于那哭詞也有其規(guī)定的內(nèi)容，它要求新人一氣流韻地道出對父母未盡的孝道、對未成年的弟妹放心不下等難舍難別之詞。由于這種“哭”的形式和內(nèi)容要求甚高，若平日疏于演練，事到臨頭，斷難嫻熟。故而那些懂得事理的女兒家便常常背著人暗下“功夫”，一村之中總有那么幾個靈秀小姐，把這哭嫁的“套路”演練得做、唱二絕，待到大喜之日便一展才情，叫那些看熱鬧的少男少女們羨慕不已。若新娘是位哭嫁的高手，當(dāng)哭到動情之處，會贏得村中老少婦女一片唏噓之聲，陪著落淚，不時還要勸說幾句寬慰的話。那大喜中悲戚的情調(diào)，即使是當(dāng)今上乘的演員，也絕難做到如此純樸歸真。因而往往那哭嫁時言情二絕的新人到了夫家后，不但被村人視為孝親淑女、傳為美談，而且更能得到丈夫、公婆的分外敬重。

　　五、燒鍋雙手打“節(jié)拍”

　　溧水境內(nèi)有一種別于它處的土灶——撲仕。該灶設(shè)計(jì)特別，其煙道壘在鍋的前方，這與一般的農(nóng)家土灶正好位置相反;數(shù)鍋縱列、也與它灶的橫排相異。一戶人家僅設(shè)一灶一膛、前后二鍋，多口的人家也有設(shè)三鍋、四鍋的，但比較少見。此灶使用方法甚為特別，燒火時需一人雙手握稻草或茅柴上下不停地?fù)浯?。我初見此灶時，覺得新奇，曾戲稱“打節(jié)拍”，細(xì)而察之，原來是利用煽動形成氣流向灶膛內(nèi)輸氧以助其燃。由于煙道設(shè)在灶膛前端，膛內(nèi)火苗被“拉”成一條直線，使縱列的幾口鍋具均能受熱，多口人家按灶火前強(qiáng)后弱之理，取前鍋燒菜，中鍋煮飯、尾鍋溫水，以充分利用熱能。這種灶雖有撲打之勞和易于飛灰之弊，但因其火旺快速，一膛數(shù)鍋省柴節(jié)能等長處，迄今仍有不少農(nóng)家在延用。