教育家的名言警句
名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育。下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是教育家的名言警句的內(nèi)容，希望你會喜歡!
教育家的名言警句最新
1) 先生不應(yīng)該專教書;他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書;他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。——陶行知：《行知書信集》
2) 學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。——德]阿·愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》
3) 學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。 ——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
4) 我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”;二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。 ——(英)羅素
5) 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。 ——(法)盧梭
6) 人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時也要反映出學(xué)生的動因、愿望和意向。——(前蘇聯(lián))贊科夫
7) 師生年齡有差別,知識有差別,身份有差別,人格無差別!——儲昌樓
8) 前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯誤之一。——斯賓塞
9) 疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進道之萌芽也。——明陳獻年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語錄》
10) 教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。——葉圣陶：《葉圣陶教育書簡》
11) 雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學(xué)習(xí)的進步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動力。”除非動機是非常強烈的，連續(xù)的失敗就會使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
12) 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。 ——(法)盧梭
13) 學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。——愛因斯坦
14) 天才不過是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才。——莫泊桑
15) 我學(xué)到的任何有價值的知識，都是由自學(xué)中得來的。——達爾文
16) 我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心的避免。——洛克《教育漫話》
17) 最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。 ——愛因斯坦
18) 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用。——洛克《教育漫話》
19) 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
20) 鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。——洛克《教育漫話》
教育家的名言警句精選
1) “我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。” ——陶行知
2) 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
3) 最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。——(美)愛因斯坦
4) 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。——(法)盧梭《愛彌兒》
5) 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。——(法)盧梭《愛彌兒》
6) 教育是把人內(nèi)心勾引出來的工具和方法。——蘇格拉底
7) 教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。 ——(美)愛德華茲
8) 如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時，我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人…… ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
9) 如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。——洛克《教育漫話》
10) 因為兒童應(yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責(zé)過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。——洛克《教育漫話》
11) 把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福——這是我的經(jīng)驗之談。 ——(德)貝多芬
12) 你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。——洛克《教育漫話》
13) “我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”——陶行知
14) “我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，同時也要盡可能多地尊重一個人”——馬卡連柯
15) 犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。——(捷克)夸美紐斯《大教學(xué)論》
16) 兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起;然后他們必須練習(xí)自我控制，并教導(dǎo)他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀念。——(瑞士)裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》
17) 奉勸年輕的教師：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
18) 野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情;而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。——(英)斯賓塞《教育論》
19) 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
20) 健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。 ——洛克
教育家的名言警句錦集
1) 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 ——(法)盧梭
2) 什么是教育?教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責(zé)的公民參加工作。 ——(美)赫欽斯
3) 教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。 ——(法)盧梭
4) 學(xué)校是個應(yīng)用心理學(xué)的實驗室。 ——(美)杜威
5) 你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。 ——陶行知
6) 學(xué)習(xí)達到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結(jié)構(gòu)的一個持久的部分?；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。——[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
7) 如果我們對于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財富。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
8) “自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿，仍舊總是用功。——魯迅：《魯迅書信集》
9) 教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。——梁啟超：《教授法》
10) 當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領(lǐng)域時，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個性的全面發(fā)展》
11) 我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。 ——(美)鄧肯
12) 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬?ldquo;學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?——《禮記·學(xué)記》
13) 教育者的能動作用，表現(xiàn)在運用精神的和物質(zhì)的教育手段，對受教育者施加系統(tǒng)的長期的影響，來達到自己預(yù)定的教育目的。受教育者的能動性，則是自己努力學(xué)習(xí)與善于接受教育者對自己施加的有利的影響。教育過程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個能動作用和這兩個能動作用是否結(jié)合得好。——于光遠：《教育認識現(xiàn)象中的“三體問題”》
14) 名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育。 ——(奧地利)布貝爾
15) 教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 ——(英)洛克
16) 懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》
17) 只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認為只要對學(xué)生進行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
18) 凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。——清張伯行：《養(yǎng)正類編》
19) 即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。 ——(法)愛爾維修
20) 雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學(xué)習(xí)的進步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動力。”除非動機是非常強烈的，連續(xù)的失敗就會使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
21) 教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。——梁啟超
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