道教經(jīng)典語(yǔ)句（精選版）

　　1) 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之

　　2) 昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。(保護(hù)生態(tài))

　　3) 受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報(bào)，與人不追悔。

　　4) 憫人之兇，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，救人之危 。(以人為本)

　　5) 不彰人短，不炫己長(zhǎng)。

　　6) 夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之?；蛐钠痨稅?，惡雖未為，而兇神已隨之。

　　7) 諸惡莫作，眾善奉行。(善待百姓)

　　8) 《微旨》：慈心於物，恕(推廣)己及人。

　　9) 莫因惡小而為之，莫因善小而不為。

　　10) 行時(shí)時(shí)之方便，積處處之陰功。

　　11) 老子：少私寡欲。為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。(無(wú)為而治)

　　12) 道可道，非常道，名可名，非常名。

　　13) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。上士聞道謹(jǐn)而行之，中士聞道，若存若亡。下士聞道而大笑之。不笑不足以為道。

　　14) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。(和平發(fā)展)

　　15) 天之道加其猶張弓歟!高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。人之道則不然，損不足以奉有余，民之饑，以其上食稅之多 。

　　16) 人法天地，故不得燥處，常清靜為務(wù)。清靜為天下正。真思志道，學(xué)知清靜。(韜光養(yǎng)晦)

　　道教經(jīng)典語(yǔ)句（珍藏版）

　　1) 禍福無(wú)門(mén)，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。

　　2) 治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　3) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　4) 多言數(shù)窮，不如守中。

　　5) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　6) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　7) 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　8) 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　9) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　10) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　11) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　12) 滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安

　　13) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長(zhǎng)壽，故曰老也。君者尊號(hào)也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬(wàn)物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

　　14) 道者開(kāi)口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無(wú)之無(wú)也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無(wú)，包羅天地，道本無(wú)形，莫之能名，無(wú)形之形，是謂真形，無(wú)象之象，是謂真象。先天地而不為長(zhǎng)，后天地而不為老，無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見(jiàn)，故曰無(wú)形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)，故為天地也。育者養(yǎng)也，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)故為生育也。陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

　　15) 自然而生有，造化以成形，故天無(wú)精氣，無(wú)以制66月之明，地?zé)o精氣無(wú)以制山巔鎮(zhèn)焉，人無(wú)精氣無(wú)以制身形之存焉，故曰66月稟陰陽(yáng)之所運(yùn)行，故知道之無(wú)情，隨機(jī)而所化。又云天何言哉，四時(shí)行焉，地何言哉，萬(wàn)物生焉。經(jīng)云用之不可既，無(wú)情而運(yùn)行66月也，66月者大道之用也。

　　道家經(jīng)典語(yǔ)錄（霸氣版）

　　1) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　2) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4) 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　5) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6) 多言數(shù)窮，不如守中。

　　7) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8) 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　9) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　10) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　11) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　13) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14) 寵辱若驚，貴大患若身。

　　15) 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　17) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　18) 人之所畏，不可不畏。

　　19) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　20) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

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