毛筆書(shū)法名言名句大全
毛筆書(shū)法名言名句大全
書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)文化及藝術(shù)。有哪些名言名句關(guān)于用毛筆書(shū)法來(lái)寫(xiě)的呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編為你分享的毛筆書(shū)法名言名句內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
毛筆書(shū)法名言名句推薦
1) 書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
2) 字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí);用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》
3) 字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤(rùn)生，布置穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫(huà)，畫(huà)入俗，皆字病也。北宋.米芾《海岳明言》
4) 凡人物之生也，必柔而潤(rùn)，其死也，必硬而燥，草木亦然。
5) 柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情，而達(dá)于形質(zhì)。圓扁在形質(zhì)，而本于性情。清.包世臣《安吳論書(shū)》
6) 唐太宗曰：吾少時(shí)觀陣，即知強(qiáng)弱。今臨古人書(shū)，不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢(shì)自生耳。清.梁章鉅《學(xué)字》
7) 學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者身法，步法，手法，扭筋對(duì)骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫(huà)地步，必比古貼長(zhǎng)過(guò)半，乃能盡▲其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成，真氣氧足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指之于分寸之間若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道，亦如是矣。清.包世臣《安吳論書(shū)》
8) 人知直畫(huà)之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書(shū)筏》
9) 字有骨肉筋血，以氣充之。書(shū)之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書(shū)》
10) 大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
11) 夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
12) 質(zhì)直者，則徑挺不遒，剛很者，又掘強(qiáng)無(wú)潤(rùn);矜斂者，過(guò)于剽迫;狐疑者，溺于滯澀;遲重者，終于拙鈍;輕鎖者，染于俗吏。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
13) 書(shū)家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣，又是因藥發(fā)病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。清.吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》
14) 書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清.劉熙載《藝概》
15) 剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》
16) 論書(shū)者曰蒼，雄，秀，余謂更當(dāng)益一“深”字。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏，秀而入于輕靡者，不深故也。清.劉熙載《藝概》
17) 所謂老者，結(jié)構(gòu)精密，體裁高古，巖曲聳峰，旌旗列陣是也。所謂少者，氣體充和，標(biāo)格雅秀，百般滋味，千種風(fēng)流是也。老而不少雖古拙峻偉，而鮮豐貌秀麗之容。少而不老，雖婉暢纖妍，而乏沉重典實(shí)之意。
18) 老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之資顏。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
19) 徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》
20) 蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
毛筆書(shū)法名言名句精選
1) 肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅(jiān)
2) 骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
3) 筋骨不生于筆，而筆能損之益之;血肉不生于墨，而墨能增之減之。
4) 肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(rùn)。腴則多媚，潤(rùn)則多姿。清.笪重光《書(shū)筏》
5) 夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
6) 書(shū)有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說(shuō)焉?蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生;骨出于指，指尖不實(shí)，則骨骼難成;血為水墨，水墨須調(diào);肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內(nèi)則姿態(tài)出焉;然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書(shū)以筋骨為先。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
7) 故其始學(xué)得其粗，未得其精;太緩者滯而無(wú)筋，太急者病而無(wú)骨;損毫側(cè)管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則干枯而露骨。清.馮武《指意》
8) 今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。唐.李世民《筆法訣》
9) 柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
10) 鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書(shū)之鳳凰矣。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
11) 骨豐肉潤(rùn)，入妙通靈。清.馮武《書(shū)法正傳》
12) 拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
13) 蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
14) 書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
15) 筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
16) 善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
17) 使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
18) 瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
19) 畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
20) 世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
毛筆書(shū)法名言名句摘抄
1) 筆之執(zhí)使在橫畫(huà)，字之立體在豎畫(huà)。氣之舒展在撇柰，筋之融結(jié)在扭轉(zhuǎn)，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在勾點(diǎn)，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢(shì)之錯(cuò)落在猗正。清.笪重光《書(shū)筏》
2) 下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。又有平起者，如隸畫(huà);藏鋒者，如篆畫(huà)。尤要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之則妙矣。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
3) 劃有陰陽(yáng)，如橫則上面為陽(yáng)，下面為陰;豎則左面為陽(yáng)，右面為陰，惟毫齊者能陰陽(yáng)兼到，否則獨(dú)陽(yáng)而已。清.劉熙載《藝概》
4) 橫畫(huà)之發(fā)筆仰，豎畫(huà)之發(fā)筆俯，撇之發(fā)筆重，奈之發(fā)筆輕，折之發(fā)筆頓，裹之發(fā)筆圓，點(diǎn)之發(fā)筆挫，鉤之發(fā)筆利，一呼之發(fā)筆露，一應(yīng)之發(fā)筆藏，分布之發(fā)筆寬，結(jié)構(gòu)之發(fā)筆緊。清.笪重光《書(shū)筏》
5) 大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無(wú)鋒，有承接上字，有牽引下自，咋徐還疾，忽往復(fù)收。緩以仿古，急以出奇;有鋒以耀其精神，無(wú)鋒以含其氣味。橫斜曲直，鉤環(huán)盤(pán)行，皆以勢(shì)為主。然不欲相帶，帶則近于俗。橫畫(huà)不欲太長(zhǎng)，長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲;直畫(huà)不欲太多，多則神癡。意盡則用懸針，意未盡須在生筆意，不若用垂露耳。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
6) 橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書(shū)矣。清.笪重光《書(shū)筏》
7) 作字如應(yīng)對(duì)賓客。一堂之上，賓客滿座，左右照應(yīng)，賓客不覺(jué)其寂，主不失之懈。作書(shū)不能筆筆周到，筆筆有起訖，頓挫，滑過(guò)，如對(duì)賓客之失其照顧也。所云筆筆有送到，亦即此事。清.朱和羹《臨池心解》
8) 學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚(yú)，得魚(yú)忘筌。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
9) 五.筋骨血肉相容互濟(jì)
10) 書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
11) 作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
12) 書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。北宋.蘇軾《論書(shū)》
13) 初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書(shū)》
14) 風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
15) 先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明?！稌?shū)學(xué)詳說(shuō)》
16) 骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
17) 凡作書(shū)，無(wú)論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。清.包世臣《安吳論書(shū)》
18) 以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
19) 字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》
20) 人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
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