關(guān)于烏鴉的趣味謎語(yǔ)好玩有意思
關(guān)于烏鴉的趣味謎語(yǔ)好玩有意思
烏鴉，為雀形目鳥(niǎo)類中個(gè)體最大的，你們知道有關(guān)烏鴉有什么謎語(yǔ)嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的有關(guān)于烏鴉的謎語(yǔ)，大家一起來(lái)看看吧。
有關(guān)烏鴉的謎語(yǔ)
身黑似木炭，腰插兩把扇，往前走一步，就得扇一扇(打一動(dòng)物)
謎底：烏鴉
小小家伙渾身黑，人稱老鴣性情雷(打一動(dòng)物)
謎底：烏鴉
嘴大好鳴叫，薩滿保護(hù)神(打一鳥(niǎo)類)
謎底：烏鴉
被太陽(yáng)神阿波羅怒貶的圣鳥(niǎo)(打一動(dòng)物)
謎底：烏鴉
烏鴉的藥用價(jià)值
中藥
中藥名：[烏鴉]
釋名：鴉烏、老雅，預(yù)、匹居、楚烏、大嘴烏。
【性味】味酸、澀，性平，無(wú)毒。
【功效主治】
五勞七傷。用烏鴉一只，于其腹中裝入栝樓瓤一枚和白礬少許，扎緊煮熟，分作四次服下。
暗風(fēng) 疾。用冬季捕得的烏鴉一只，鹽泥封固，煅過(guò)，冷后取出，研為末，加朱砂末半兩，和勻。每服一錢(qián)，酒送下。一天服三次。不過(guò)十天可以治好。又方：用烏鴉一只，瓶封火煅，加胡桃七枚、蒼耳心子七枚，共研為末，每服一錢(qián)，空心服，熱酒送下。
經(jīng)脈不通，積血不散。用烏鴉(去皮毛，炙)三分，當(dāng)歸(焙)、好墨各三分，延胡索(炒)、蒲黃(炒)、水蛭(以糯米炒過(guò))各半兩、芫青(糯米炒過(guò))一分、共研為末。每且錢(qián)，酒送下。
虛勞瘵疾。絞死烏鴉一只，去毛、腸，填入人參片、花椒各五錢(qián)，縫好，水煮熟食。另以湯中鴉骨、參、椒焙干，研為末。加棗肉做成丸子服下。
老人頭風(fēng)、頭暈?zāi)亢冢簽貘f1只，去羽毛，天麻9克，燉湯服用。
治小兒癲狂：烏鴉半只，配豬膽汁、鉤藤、全蝎、黃連，水煎服。
治乳汁不通：烏鴉肉適量，炒熟吃。
食療
鴉科動(dòng)物大嘴烏鴉、禿鼻烏鴉的肉。烏鴉又稱巨喙烏、黑老鴉。遍布中國(guó)各地。獲得后，去毛及腸雜，洗凈用。
[性能]味甘、酸，性平。能補(bǔ)陰益血，殺蟲(chóng)治癆，平肝息風(fēng)。
[用途]用于肺癆骨蒸，咳嗽咯血;陰血虛虧，眩暈，頭痛;小兒癲癇。
[用法]煮食，或入菜肴。
[附方]
人參烏鴉湯：烏鴉1只，人參15g，花椒3g。將上二味裝入鴉腹中，用線扎定或縫合，加水煮熟，飲湯吃肉。烏鴉骨、人參、花椒焙干研末，用大棗肉作丸服。
源于《便民食療》。本方用烏鴉肉補(bǔ)益陰血，殺蟲(chóng)治癆，人參補(bǔ)益肺氣，花椒主要用來(lái)矯味。用于虛勞咳嗽，咯血，骨蒸潮熱。另用烏鴉骨、人參、花椒、大棗作丸服，尚有補(bǔ)肺益脾之功。
烏鴉瓜蔞白礬湯：烏鴉1只，瓜蔞1個(gè)(切碎)、白礬15g，裝入烏鴉腹內(nèi)，以線扎合，加水煮熟。分作4次服。
源于《壽域神方》。本方仍以烏鴉治肺癆，另取瓜蔞潤(rùn)肺化痰，白礬收斂止血。用于肺癆咳嗽，咯血，有標(biāo)本兼顧之功。
烏鴉天麻湯：烏鴉1只，天麻10g。加水煎湯服。
本方取烏鴉肉養(yǎng)血平肝，天麻為平肝治暈要藥(若無(wú)天麻，也可用白芍)，配伍應(yīng)用，其效尤著。用于陰血不足，肝陽(yáng)上亢，頭暈?zāi)垦５取?/p>
鮮炒鴉肉：烏鴉2～3只，取肉切小塊，用食油炒熟，加鹽少許調(diào)味食。本方取烏鴉肉補(bǔ)陰益血而生乳。用于產(chǎn)后缺乳。
烏鴉的象征
大多數(shù)人的觀點(diǎn)
在古代巫書(shū)的記載中，烏鴉和黑貓一樣，常常是死亡、恐懼和厄運(yùn)的代名詞，烏鴉的啼叫被成為是兇兆、不祥之兆，人們認(rèn)為烏鴉的叫喚，會(huì)帶走人的性命、抽走人的靈魂，因此烏鴉被人們所討厭，認(rèn)為是大不祥之鳥(niǎo)。
因?yàn)闉貘f的嗅覺(jué)敏銳，能感受到腐敗死亡的氣味，所以會(huì)被認(rèn)為是不祥之鳥(niǎo)。
烏鴉本來(lái)是吉祥鳥(niǎo)
鳥(niǎo)兒自古與人類關(guān)系密切，“鴻鵠之志”、“子規(guī)啼血”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”……古人為我們留下了無(wú)數(shù)有關(guān)鳥(niǎo)類的成語(yǔ)、寓言、詩(shī)文和圖畫(huà)。它們包含著古人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、想象以及附會(huì)。從今天起，本版將開(kāi)設(shè)“鳥(niǎo)鳴卷”專欄，作者馮永鋒先生是《光明日?qǐng)?bào)》記者、民間環(huán)保項(xiàng)目“自然大學(xué)”的發(fā)起人。這第一聲“鳥(niǎo)啼”，就來(lái)說(shuō)說(shuō)我們最常見(jiàn)的烏鴉。
有一個(gè)“軍旅作家”很有意思，她跑到四川西部去采風(fēng)，突然發(fā)現(xiàn)有許多烏鴉。她在文章中驚奇地寫(xiě)道：“都說(shuō)天下烏鴉一般黑，我看到的烏鴉，怎么嘴和腳是紅的?難道這邊的烏鴉變異了?”其實(shí)她看到的是紅嘴山鴉，她要是再往海拔高些的地方走，還有可能看到黃嘴山鴉，嘴和腳都是黃色的。如果她到河南南部信陽(yáng)一帶去旅行，觀察得精心一些，就有可能看到一種烏鴉，脖子是白色的，學(xué)名叫白頸鴉。
如果她喜歡看中國(guó)古代字畫(huà)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人喜歡畫(huà)“雪后寒鴉圖”，上面的烏鴉，有些穿著白色的小褂子，有些與傳統(tǒng)的烏鴉一樣黑成一團(tuán)。古代畫(huà)家筆下的這種烏鴉，現(xiàn)代的學(xué)名真的是叫寒鴉，或者有的叫“達(dá)烏里寒鴉”。畫(huà)家畫(huà)寒鴉，大概既畫(huà)了寒冷天氣下的“烏鴉”，又畫(huà)了寒冷天氣下的“寒鴉”。這些畫(huà)多半是在北方畫(huà)的，南方很少有大雪，即使有大雪鋪陳的地面，也很少那么空曠遼遠(yuǎn)，即使有些塊平地，也不一定有烏鴉附集。
烏鴉喜歡聚合的特點(diǎn)被用來(lái)當(dāng)成貶義詞，比如“烏合之眾”，就用來(lái)比喻沒(méi)有組織，沒(méi)有訓(xùn)練，像群烏鴉似的暫時(shí)聚集的團(tuán)伙?！逗鬂h書(shū)·耿弇傳》就說(shuō)：“發(fā)突騎轔烏合之眾，如推枯折腐耳。”烏鴉和喜鵲、灰喜鵲是我見(jiàn)過(guò)最抱團(tuán)的鳥(niǎo)類，也是最擅長(zhǎng)打群架的鳥(niǎo)類，面對(duì)任何可能的危險(xiǎn)，他們都會(huì)互相呼應(yīng)，快速聚集，為了共同的利益不顧個(gè)體的性命。
從這一點(diǎn)上可以看出烏鴉與喜鵲的同源。烏鴉和喜鵲都屬于鴉科動(dòng)物，都常在人類身邊生活，和麻雀相似，是“親人鳥(niǎo)”。觀鳥(niǎo)這么多年來(lái)，我經(jīng)常看到烏鴉和喜鵲各自組成軍團(tuán)，為了地盤(pán)而大打出手。喜鵲成堆的地方，一般就沒(méi)有烏鴉;烏鴉控制的地盤(pán)，一般也很少有喜鵲。
有人不喜歡烏鴉，早上出門(mén)的時(shí)候，要是第一眼看到喜鵲，就渾身高興;要是第一眼看到烏鴉，尤其第一耳聽(tīng)到烏鴉叫喚，就擔(dān)心不吉利。要是有人說(shuō)些擔(dān)憂的話，就被諷為“烏鴉嘴”。可如果我們跑到中國(guó)的史料堆里去翻尋，也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)烏鴉其實(shí)是挺正面的鳥(niǎo)類。
中國(guó)歷來(lái)是講“以孝治天下”的，為了配合“孝體系”的傳統(tǒng)，古人發(fā)明了“二十四孝圖”，列舉了不同類型的孝子的行為方式，供社會(huì)借鑒。但這還不夠，中國(guó)人的形意思維發(fā)達(dá)，字是形意的，詩(shī)是形意的，寓言故事也是形意的。對(duì)于喜歡象征和形意的人來(lái)說(shuō)，把身邊的常見(jiàn)物種，附會(huì)上某些特殊意義，是必然要做的事。
常見(jiàn)的鳥(niǎo)就被古人一一用上。鴻雁代表對(duì)遠(yuǎn)人的思念，杜鵑(布谷、子規(guī))代表旅人對(duì)家鄉(xiāng)的懷想，麻雀、燕雀代表短視的小人，鴻鵠(鴻是鴻雁，鵠是天鵝)代表遠(yuǎn)大的志向和強(qiáng)大的才能。而烏鴉，被附會(huì)上了一個(gè)美好的傳說(shuō)，不管是大嘴烏鴉、小嘴烏鴉還是禿鼻烏鴉，都用來(lái)籠統(tǒng)地喻示“孝順”。
在儒家的諸多經(jīng)典和傳講中，總喜歡說(shuō)烏鴉“反哺慈親”。意思是，烏鴉是孝順的典型，當(dāng)他們的父母年紀(jì)大了，老了，病了，厭倦世事了，無(wú)法覓食的時(shí)候，小烏鴉、年輕的烏鴉、兒孫輩的烏鴉，不但會(huì)給父母尋找食物，而鴉，不但會(huì)給父母尋找食物，而且會(huì)把食物給弄得很可口，像人類吐哺以養(yǎng)育子女一樣。李密的《陳情表》之所以成為名文，與這一段很有關(guān)系：“臣密今年四十有四，祖母劉，今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。”私人的盡孝，大于對(duì)朝廷的盡忠。
古代文人多半是些沉迷于想象中的人，如果我們非要用科學(xué)的態(tài)度去校正他們，反而顯得我們犯了邏輯病和迷信科學(xué)病?？茖W(xué)上說(shuō)，太陽(yáng)上有黑子和耀斑，而中國(guó)的古代人，把太陽(yáng)稱為“金烏”，一些古代畫(huà)作，真的就畫(huà)著太陽(yáng)上面蹲著只烏鴉。古人認(rèn)為太陽(yáng)中有三足烏，月亮中有兔子，因此用“烏飛兔走”比喻日月的運(yùn)行，時(shí)間的流逝;文人們形容太陽(yáng)落山、月亮升起，也一定是“金烏西墜，玉兔東升”。
烏鴉還用來(lái)形容某個(gè)官職。最常見(jiàn)的是形容御史，御史府又被稱為烏府，據(jù)說(shuō)這是從漢代開(kāi)始的。《漢書(shū)·朱博傳》：“是時(shí)御史府吏舍百余區(qū)，井水皆竭。又其府中列柏樹(shù)，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)曰‘朝夕烏’。”
中國(guó)的古琴曲中，有一曲至今被彈唱的，叫《烏夜啼》。唐代詩(shī)人張籍寫(xiě)有《烏夜啼引》，詩(shī)前有“引”說(shuō)：“李勉《琴說(shuō)》曰：《烏夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系獄，有二烏止于舍上。女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂撰此操。”張籍的詩(shī)是這樣的：“秦烏啼啞啞，夜啼長(zhǎng)安吏人家。吏人得罪囚在獄，傾家賣(mài)產(chǎn)將自贖。少婦起聽(tīng)夜啼烏，知是官家有赦書(shū)。下床心喜不重寐，未明上堂賀舅姑。少婦語(yǔ)啼烏，汝啼慎勿虛，借汝庭樹(shù)作高巢，年年不令傷爾雛。”何晏是三國(guó)魏的玄學(xué)家，李勉是唐代的高官、宗親，據(jù)說(shuō)也是音樂(lè)家、制琴大師。后代的注釋者指出，《清商西曲》也有《烏夜啼》一詩(shī)，宋臨川王所作，“與此義同而事異”。
1998年去世的英國(guó)桂冠詩(shī)人特德·休斯最后的一部詩(shī)集名字叫《烏鴉》，而且一直沒(méi)有收滿，據(jù)說(shuō)只收了三分之二，有些詩(shī)甚至沒(méi)有寫(xiě)全。因此有文學(xué)研究者認(rèn)為，這表明了詩(shī)人對(duì)“空白”的追求。在中國(guó)的古代，烏鴉也是經(jīng)常入詩(shī)的。這里，找首與烏鴉有關(guān)的古詩(shī)來(lái)結(jié)尾吧。白居易的《慈烏夜啼》，謳歌烏鴉反哺，針砭世態(tài)，抨擊人間不孝者，很值得一讀：
慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥(niǎo)豈無(wú)母，爾獨(dú)哀怨深。應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗巍Ｎ粲袇瞧鹫?，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復(fù)慈烏，鳥(niǎo)中之曾參。
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