創(chuàng)新思維的作文
創(chuàng)新思維的作文
創(chuàng)新思維是主體在理論或?qū)嵺`需要的驅(qū)動下，以一定理論知識和實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮能動作用，突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和思維定勢。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的創(chuàng)新思維的作文，希望對您有幫助哦。
創(chuàng)新思維的作文1
在一次鼓勵創(chuàng)新的報告會上，有一位學(xué)者畫了四種不同的圖形，讓人們在其中選出一種與其余三種不同的圖形。于是人們便根據(jù)自己對此不同的認識，各抒己見。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個啟示：世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒有創(chuàng)新，答案就會籠統(tǒng)單調(diào);沒有創(chuàng)新，世界就不會豐富多彩;沒有創(chuàng)新，社會就不會發(fā)展進步。 創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機還沒有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過幾個月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱辛，長途跋涉才能到達目的地;沒有創(chuàng)新，社會便不會如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會如此緊密。創(chuàng)新對于我們來說是何等的重要!
偉大的劇作家莎士比亞曾說過："美是生活，美是創(chuàng)新。"這一至理名言告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。古之人尚知創(chuàng)造，今天我們又哪里能拋棄創(chuàng)造，拋棄創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是生活走向美好未來的重要保證，是社會發(fā)展的源泉。 創(chuàng)新是民族振興，國家富強的動力。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，世界上各個國家都在爭相創(chuàng)新。不創(chuàng)新就會落伍，不創(chuàng)新就會滯后。
我國的現(xiàn)實狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國家能屹立于世界民族之林，就更要加快創(chuàng)新的腳步要使創(chuàng)新落實到社會每個行業(yè)、每個角落。教育要創(chuàng)新，改革要創(chuàng)新，科技要創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)大膽實踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創(chuàng)新這個方向邁進。 我們的生活需要創(chuàng)新，我們的社會需要創(chuàng)新，我們的國家和民族需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有豐富多彩的物質(zhì)世界。我們要在創(chuàng)新中求生存，求發(fā)展。
正如那位學(xué)者出的一道題會得出不同的有理有據(jù)的答案那樣，其實答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那么我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進道路上堅實的步伐，走向新世紀。
創(chuàng)新思維的作文2
諸葛亮巧算計 周公瑾顯大度
話說船近南岸時，諸葛亮方與魯肅于艙中酣飲。魯肅此前驚魂未定，一怕北兵出寨迎戰(zhàn)，二怕曹操派兵追趕，此刻方才定下心來。諸葛亮此刻躊躇滿志，想著通過此舉，足以令江東豪俊刮目，從此不敢小覷劉皇叔實力，我諸葛一人足可抵十萬雄兵。兵士來報，船靠岸了?？酌鲾y魯肅出艙，只見周瑜已差五百軍士在江邊等候搬箭。孔明教于船上取之，軍士搬入中軍帳交納。魯肅入見周瑜，備說孔明取箭之事，公瑾不發(fā)一言。
軍士清點完畢，報與公瑾，共得箭九萬七千余枝，不足十萬之?dāng)?shù)。公瑾令軍士報與孔明，孔明恍若不聞。魯肅酒醒，看公瑾臉色不豫，正不知如何發(fā)落。
公瑾開口說話：“諸葛先生，三日之期今天是第三天，你施巧計，借得曹軍箭弩九萬余枝，所缺數(shù)目也不算多，想來已有下落，今日必定能夠湊齊。”
孔明哈哈一笑：“公瑾此言不虛，亮早已備下，只是要煩勞派手下士卒，分乘十艘快船，順江而下，追趕撈取，自可湊足十萬之?dāng)?shù)。趁今日時辰尚早，公瑾可速速派船，遲了恐怕就要向龍王去討了。”
周瑜有些尷尬：“先生真會說笑。還是先生舍幾兩銀子，著船家前往打撈吧，只怕遠不止十萬之?dāng)?shù)。我即刻備下慶功宴，等候先生。”
魯肅如夢方醒：“兩位都是做大事的人，不必為這點小事費心，我魯肅是閑人，此事交給魯肅去辦就行了。孫劉兩家聯(lián)手，何愁曹軍不破?我即刻派人動身。”說罷轉(zhuǎn)身欲出帳。
孔明拉住魯肅：“子敬，不忙!我已料定今日大霧，不過辰時將起東北風(fēng)，已于昨日著人雇船至下游江邊守候，屆時自會撈取，子敬何必多此一舉?我們還是等著喝公瑾的慶功酒吧。”
周瑜哈哈大笑：“區(qū)區(qū)小數(shù)，何足介懷?湊足十萬之?dāng)?shù)，不過一句戲言，諸葛先生不必計較。想曹賊此刻必定在帳中生氣呢，丟失十萬枝箭事小，傳出去丟人事大。兩位且先歇息，晚間到我?guī)ぶ酗嬀?，不醉不歸。”
創(chuàng)新思維的作文3
空 白
空白是一片更廣闊的存在
有一位畫家的房間里掛著一幅畫，畫面上是一塊形狀很不規(guī)則的小黑點。來訪者都看不懂這幅畫，問畫家這幅畫表現(xiàn)了什么。畫家問來訪者：“你從這幅畫上看到了什么?”來訪者回答：“一個小黑點。”畫家說：“再仔細看看，還看到了什么?”來訪者仔細在畫上尋找，找了半天，還是沒看出什么。畫家說：“你沒有看到黑點之外的空白嗎?那是一片更廣闊的存在，這是這幅畫上最主要的內(nèi)容，你怎么就看不到呢?當(dāng)我為個人的一點小事而煩惱的時候，我就會看看這幅畫，它告訴我，與我整個的人生相比，這點小事算不了什么。生活是極其廣闊的，就像這黑點以外廣大的空白，我們平常總是對它視而不見。”
留空白是一門生活的科學(xué)
一群小學(xué)生來到田間參觀勞動，看到一位老農(nóng)正在間苗移植菜秧，有的地里種得很密，有的地里分得很開。他們疑惑不解，就上前詢問：“老伯伯，為什么有些菜秧種得密，而有些菜秧分得這么開?”老農(nóng)回答：“因為品種不同。這一種是蘇州青，再長一段時間就要上市了，所以留得密。那一種是黃芽白，要長到冬天才上市，個頭大，需要養(yǎng)分多，密了長不好，所以分得開。”小學(xué)生們有點明白了，有人說：“留這么大的空不是太浪費了嗎?”老農(nóng)說：“不浪費。黃芽白長大以前，還可套種小油菜，撒下籽，一兩個月就可采收，并不影響土地利用。”原來生活中還有這么多的學(xué)問，留空白居然也是一門科學(xué)，學(xué)生們都覺得此行真是受益非淺。
給人生留點空白
宇宙中雖然有眾多的星體，但更多的卻是星際空間，到底有多大誰也說不清楚。人的一生，幾乎有三分之一的時間是在睡眠，有三分之一的時間是在工作、吃飯或處理其他事務(wù)，還有近三分之一的時間則幾乎是無所事事，這是一段人生的空白。有人給自己留的空白多一些，有人留得少一些，但一點不留幾乎是不可能的。適當(dāng)?shù)匦菹?、娛樂，乃至無所事事，是十分必要的，它有助于我們緩解生活的壓力，享受生活，同時使我們的心理更健康，工作效率更高。因此，我們應(yīng)給自己的人生留點空白，這也是一種健康積極的生活方式。
創(chuàng)新思維的作文4
有所期待是幸福的
其實戈多早就來了，一直在我們身邊，從沒離開過我們。
――題記
戈多是荒誕派戲劇大師貝克特的代表作《等待戈多》中的一個象征性對象，這場戲自始至終，“戈多”都沒有真正出現(xiàn)。劇中用了許多荒誕的、無厘頭的動作與對白，就是想告訴觀眾，不可用正常的思維邏輯去理解這部戲。戈多并不是一個人，而是一個象征性符號，象征等待的對象，而這一對象是非確指的。它可以是理想、是希望、是夢幻、是一切可能成為期待的對象。如果把戈多理解為一個人，那就說明你根本沒能跳出慣常的思維定勢，或者說你根本沒有看懂這部戲。
劇本所要表現(xiàn)的是：人對自己生存的世界和對自己的命運的不可知，“等待”是人類的生存狀態(tài)。作品強調(diào)的是“等待”，因為在作者看來，人類社會生活的基本特征就是等待，一個人的一生始終都在等待。至于等待什么，這并不重要。按照原劇的邏輯，戈多永遠不會來，人類始終要等待下去。
等待似乎是痛苦的，令人不安的，可畢竟懷有一種希冀，一種精神寄托，比起什么都沒有的人，比起心中死水一潭、形同槁木的人，比起曾經(jīng)滄海而今完全絕望的人，卻又是何等的幸福?因此，有所期待是幸福的，它好過沒有任何期待，好過行尸走肉。
其實戈多早就來了，一直都在我們身邊，從沒離開過我們，只是我們沒有覺察罷了。從我們心中產(chǎn)生了某種期盼的那一刻起，戈多就悄悄地來到了我們身邊，并時時注視著我們，指引著我們前進的方向。它將伴隨我們每個人一生。
戈多會走嗎?永遠也不會，只要這世界上還有人類這樣一種愛做夢的動物，只要這世界上還有希冀和期盼，它就不會走。不信張開眼，看蕓蕓眾生，哪一個身邊不圍著一群戈多?
戈多永遠與你我同在?；蛟S有時，它隱藏在你的內(nèi)心深處;或許有時，你會在夢中和它相見交談。
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