中學(xué)生的思維發(fā)展
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為教育改革的重點(diǎn)。創(chuàng)新能力的核心決定因素就是發(fā)散思維能力。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中學(xué)生的思維發(fā)展，希望大家喜歡。
中學(xué)生的思維發(fā)展
青少年期是指11、12歲到17、18歲這一時(shí)期。是在中學(xué)受教育的時(shí)期。一般認(rèn)為11、12歲到14、15歲是少年期，是在初中受教育的時(shí)期;14、15歲到17、18歲是青年初期，是在高中受教育的時(shí)期。青少年期是兒童身心發(fā)展逐步趨于成熟的時(shí)期，到了青年初期，思維能力基本上接近于成人的水平。
抽象邏輯思維在青少年的思維中逐步處于優(yōu)勢(shì)地位，但初中生和高中生的思維也有差異。一般說來，初中生抽象邏輯思維雖然開始占優(yōu)勢(shì)，但在很大程度上，還屬于經(jīng)驗(yàn)型的，他們的邏輯思維需要更多的感性經(jīng)驗(yàn)的支持。而高中生的抽象邏輯思維則更多是屬于理論型的,他們已開始能以理論作為指導(dǎo)，來分析綜合各種事實(shí)材料，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。初中生已有可能初步理解矛盾對(duì)立統(tǒng)一辯證思維規(guī)律，而高中生則基本上能掌握辯證思維規(guī)律。
抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢(shì) 這表現(xiàn)在：①能通過假設(shè)演繹進(jìn)行思維，即能擺脫具體事物的限制，運(yùn)用概念、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)來進(jìn)行抽象邏輯思維;②思維中有預(yù)計(jì)性，即能在復(fù)雜活動(dòng)或問題解決之前有計(jì)劃、有策略;③思維形式化，即無意或有意地運(yùn)用邏輯規(guī)律來解決問題;④思維活動(dòng)中自我意識(shí)或自我監(jiān)控，即不但能考慮如何解決問題,還能考慮自己的思維方法、過程;⑤思維的獨(dú)創(chuàng)性在增長(zhǎng)。
辯證邏輯思維的發(fā)展 辯證邏輯思維開始于少年期，但這時(shí)的抽象邏輯思維主要是經(jīng)驗(yàn)型的。因此，只能說其中有某些辯證思維因素，而青年初期學(xué)生的思維則是理論型的。這種理論型的抽象邏輯思維的發(fā)展，必然導(dǎo)致辯證邏輯思維的發(fā)展。因?yàn)?，在理論型的抽象邏輯思維中就包括著具體與抽象的統(tǒng)一、歸納(個(gè)別到一般)與演繹(一般到個(gè)別)的統(tǒng)一。從而能從全面的、運(yùn)動(dòng)變化的、統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問題、解決問題。為辯證邏輯思維的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。
中學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)
1、抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢(shì)
(1)中學(xué)生一般能擺脫具體事物的限制，運(yùn)用概念、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)來進(jìn)行抽象邏輯思維。
(2)中學(xué)生在思維過程中已有預(yù)見性特征，即能在復(fù)雜活動(dòng)或問題解決之前有計(jì)劃、有策略。
(3)中學(xué)生的思維具有形式化的特征，即中學(xué)生能時(shí)常有意或無意地運(yùn)用邏輯規(guī)律來解決問題。
(4)中學(xué)生在思維活動(dòng)中具有一定的自我意識(shí)或自我監(jiān)控能力，即表現(xiàn)為中學(xué)生不但能考慮如何解決問題，還能對(duì)自己的思維進(jìn)行自我反省、自我調(diào)控，確保思維的正確性和高效率。
(5)中學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性在逐步增長(zhǎng)。突出表現(xiàn)在他們能不斷提出新的假設(shè)、理論，思維的敏捷性、靈活性、深刻性和批判性明顯增強(qiáng)。
2、辯證邏輯思維開始發(fā)展
(1)中學(xué)生(尤其是高中生)理論思維的發(fā)展，有力地促進(jìn)著辯證思維的發(fā)展，從而形成了抽象思維和辯證思維協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)的新局面。中學(xué)生基本上能理解一般與特殊、演繹與歸納、理論與實(shí)踐等的辨證關(guān)系，能用全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析和解決間題。
(2)中學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定，并基本完整與系統(tǒng)化。中學(xué)生由于理論思維的發(fā)展，思維結(jié)構(gòu)的內(nèi)部關(guān)系更加協(xié)調(diào)，分析與綜合、抽象與概括、演繹與歸納、形式邏輯與辯證邏輯、認(rèn)知與非認(rèn)知因素等形成了協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局，從而使中學(xué)生思維的功能更完善，思維的效率更高。
思維的基本特征
1. 概括性
思維的前提人們已經(jīng)形成或掌握得概念。掌握概念，就是對(duì)一類事物加以分析、綜合、比較，從中抽象出共同的、本質(zhì)的屬性或特征加以歸納。概括是思維活動(dòng)的速度、靈活遷移程度、廣度和深度、創(chuàng)造程序等智力品質(zhì)的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯賓斯坦認(rèn)為：遷移就是概括。概括性越高，知識(shí)的系統(tǒng)性越強(qiáng)，遷移越靈活，那么一個(gè)人的智力和思維能力創(chuàng)造能力應(yīng)越發(fā)展。
2. 間接性：間接性是思維憑借知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行的間接的反應(yīng)。
首先，思維憑借著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能對(duì)沒有直接作用于感覺器官的事物及其屬性或聯(lián)系加以反映。例如，清早起來發(fā)現(xiàn)院子里的地面濕了，房頂也濕了，就可以判定昨天晚上下雨了。
其次，思維憑借著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能對(duì)根本不能直接感知的事物及其屬性進(jìn)行反映。也就是說，思維繼承和發(fā)展著感知和記憶表象的認(rèn)識(shí)功能，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的界限。思維的間接性使人能夠揭示不能感知的事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。
第三，思維憑借著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能在對(duì)現(xiàn)實(shí)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式的無止境的擴(kuò)展。假設(shè)、想象和理解，都是通過這種思維的間接性作為基礎(chǔ)的。例如，制定計(jì)劃、預(yù)計(jì)未來，就是這方面的表現(xiàn)形式。思維的這種間接性，使思維能夠反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。
3. 邏輯性
邏輯性這一特征反映出思維是一種抽象的理論認(rèn)識(shí)，表明思維過程有一定的形式、方法，并按著一定的規(guī)律進(jìn)行。
概念的形成條件和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。大量豐富的感性經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于實(shí)踐，推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)深化，產(chǎn)生了概念。
在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)成判斷和推理。判斷是對(duì)于思維對(duì)象有所肯定或否定的思維形式，以語句形式表達(dá)出來，
判斷是思維形式，但與語句有區(qū)別：(1)判斷是思維形式，而語句是言語的形式。(2)同一判斷可以用不同語句表達(dá)，如“一切事物都包含矛盾”，這一判斷可以用“不包含矛盾的事物是沒有的”、“哪有不包含矛盾的事物!”等語句來表達(dá)。(3)并不是所有語句都表達(dá)判斷，如“今天星期幾?”這一語句就不是對(duì)事物有所判定。判斷不單反映思維過程，而且也表現(xiàn)著人的情感和愿望。如“我愛北京天安門”，“我要買電視機(jī)”等。判斷也能表現(xiàn)出人對(duì)事物的評(píng)價(jià)，這時(shí)人以某種標(biāo)準(zhǔn)作為判斷的額依據(jù)。
推理是從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出新判斷的思維形式。歸納推理和演繹推理是兩種主要推理形式。在歸納推理時(shí)，從事實(shí)出發(fā)，加以概括，從而解釋觀察到的事物之間的關(guān)系，得出一般結(jié)論。從一般到個(gè)別，將理論、原則運(yùn)用于具體，這是演繹推理。概念、判斷、推理，就是思維的形式。
4. 深刻性
思維的深刻性指人腦在感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思維過程，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，于是在大腦里生成了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程的突變，產(chǎn)生了概括。由于概括，人們抓住了事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律性。個(gè)人在這個(gè)過程中，表現(xiàn)出深刻性的差異，思維的深刻性集中地表現(xiàn)在善于深入地思考問題，抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程。
具體表現(xiàn)在：
思維形式的個(gè)性差異，即在形成概念、構(gòu)成判斷、進(jìn)行推理和論證上的深度是有差異的。
思維方法的個(gè)性差異，即在如何具體地、全面地、深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性關(guān)系的方法方面，正如歸納和演繹推理如何統(tǒng)一，特殊和一般如何統(tǒng)一，具體和抽象如何統(tǒng)一等方面都是有差異的。
思維規(guī)律的個(gè)性差異，即在普通思維的規(guī)律上、在辯證思維的規(guī)律上，以及在思維不同學(xué)科知識(shí)時(shí)運(yùn)用的具體法則上，其深刻性是有差異的。只有自覺地遵循思維的規(guī)律來進(jìn)行思維，才能使概念明確、判斷恰當(dāng)、推理合理、論證得法，具有抽象邏輯性，即深刻性。
思維的深廣度和疑難程度的個(gè)性差異，即在周密的、精細(xì)的程度上是有差異的。一個(gè)能在深廣度和疑難程度方面思維的人，能全面地、細(xì)致地考慮問題，照顧到和問題有關(guān)的所有條件，系統(tǒng)而深刻地揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系。
5. 靈活性
思維的靈活性是指思維活動(dòng)的智力靈活程度。包括：一是思維起點(diǎn)靈活，即從不同角度、方向、方面，能用多種方法來解決問題;二是思維過程靈活，從分析到綜合，從綜合到分析，全面而靈活地作“綜合地分析”;三是概括——遷移能力強(qiáng)，運(yùn)用規(guī)律的自覺性高;四是善于組合分析，伸縮性大;五是思維的結(jié)果往往是多種合理而靈活的結(jié)論，這種結(jié)果不僅僅有量的區(qū)別，而且有質(zhì)的區(qū)別。
6. 獨(dú)創(chuàng)性
思維的獨(dú)創(chuàng)性強(qiáng)調(diào)思維個(gè)體差異的智力品質(zhì)。指獨(dú)立思考創(chuàng)造出有社會(huì)(或個(gè)人)價(jià)值的具有新穎性成分的智力品質(zhì)。主體對(duì)信息高度概括后進(jìn)行集中而系統(tǒng)的遷移，進(jìn)行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。概括性越高，知識(shí)系統(tǒng)性越強(qiáng)，減縮性越大，遷移性越靈活，注意力越集中，則獨(dú)創(chuàng)性就越突出。
7.批判性
思維的批判性指思維活動(dòng)中善于嚴(yán)格地估計(jì)信息和精細(xì)地檢查思維過程的智力品質(zhì)。
從思維的個(gè)性差異來說，思維的批判性特點(diǎn)有五個(gè)：(1)分析性。在思維過程中不斷地分析解決問題所依據(jù)的條件和反復(fù)驗(yàn)證已擬定的假設(shè)、計(jì)劃和方案。(2)策略性。在問題面前，主體根據(jù)自己原有的思維水平和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中構(gòu)成相應(yīng)的策略或解決問題的手段，然后使這些策略在解決思維任務(wù)中生效。(3)全面性。在思維活動(dòng)中善于客觀地考慮正反兩方面的論據(jù)，認(rèn)真地把握問題的進(jìn)展情況，隨時(shí)堅(jiān)持正確計(jì)劃，修改錯(cuò)誤方案。(4)獨(dú)立性。即不為情境性的暗示所左右，不人云亦云，盲從附和。(5)正確性。思維過程嚴(yán)密，組織有條理;思維結(jié)果正確，結(jié)論實(shí)事求是。
8. 敏捷性
思維的敏捷性指思維過程的速度或快慢程度。有了思維敏捷性，在處理問題和解決問題的過程中，能夠適應(yīng)迫切的情況來積極地思維，周密地考慮，正確地判斷和迅速地作出結(jié)論。有人說，思維的速度包括正確的程度。但我們認(rèn)為，思維的輕率性決不是思維的敏捷性品質(zhì)。我們?cè)谂囵B(yǎng)思維的敏捷性時(shí)，必須克服思維的輕率性。
敏捷性本身不像上述特征那樣有一個(gè)思維過程，但與上述思維特征又相互聯(lián)系，既以上述思維特征為必要的前提，又是這些思維特征的集中表現(xiàn)。沒有思維高度發(fā)達(dá)的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性，就不可能在處理問題和解決問題的過程中有適應(yīng)迫切情況的積極思維，并正確而迅速地作出結(jié)論。特別是思維活動(dòng)的概括，沒有概括，就不會(huì)有“縮減”形式，更談不上什么速度了。同時(shí)，高度發(fā)展的思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性必須以速度為指標(biāo)，能夠正確而迅速地表現(xiàn)出來。
思維的相關(guān)名言
1.思維是靈魂的自我談話。——柏拉圖
2.思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫。——愛因斯坦
3.語言是人類文化的載體和重要組成部分;每種語言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會(huì)特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)。——周海中
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