科學(xué)思維的具體方法有哪些
科學(xué)思維是人類(lèi)獲得和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的基本思維方法。在那么科學(xué)思維的方法有哪些呢?下面小編為你整理科學(xué)思維方法，希望能幫到你。
科學(xué)思維的方法
1、等量代換法
等量代換法即把不能直接解決的問(wèn)題用在某方面和他相同或相似的，并容易解決的問(wèn)題代替求解，從而求出所要問(wèn)題的答案，或是找到類(lèi)似的解決方法。
2、觀(guān)察滲透理論
科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的頭腦在認(rèn)識(shí)事物之前，并不是空無(wú)一物的“白板”，而是已經(jīng)存在著某種東西了。這就是已有的知識(shí)儲(chǔ)備、理論框架、價(jià)值觀(guān)念等。它們對(duì)觀(guān)察者的觀(guān)察范圍和思考偏向作了預(yù)先的規(guī)定。
對(duì)于創(chuàng)造者個(gè)人來(lái)說(shuō)，觀(guān)念的轉(zhuǎn)變或理論背景的轉(zhuǎn)換，就意味著一種新創(chuàng)意的產(chǎn)生。RNA酶的發(fā)現(xiàn)即是一個(gè)著名的例證，它告訴我們，一旦觀(guān)察者的理論思想觀(guān)念發(fā)生了轉(zhuǎn)換，就會(huì)使他的視野發(fā)生深刻的、戲劇性的變化，就能觀(guān)察到從前“視而不見(jiàn)”、“充耳不聞”的東西。這就要求觀(guān)察者具備良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能囿于傳統(tǒng)的思想觀(guān)念，善于改變因一定理論的框架、范式而習(xí)慣形成的固定思路和先人為主的做法，從而有助于新創(chuàng)意的產(chǎn)生。
3、黑箱方法
所謂黑箱方法，就是把研究對(duì)象視為“黑箱” (由于種種條件的限制，無(wú)法從外部或無(wú)法打開(kāi)來(lái)直接探察其內(nèi)部的奧秘，如人的大腦、人口系統(tǒng)、原子結(jié)構(gòu)、密封的儀器等，都可看作“黑箱”)，通過(guò)觀(guān)察外界向“黑箱”輸入的信息和從“黑箱”輸出的信息，來(lái)研究“黑箱”內(nèi)部狀態(tài)、結(jié)構(gòu)和機(jī)理，從而揭示研究對(duì)象的特點(diǎn)和規(guī)律的一種科學(xué)方法。這種方法實(shí)際上是—種察其“表”而知其底的方法。由于黑箱方法不需要打開(kāi)研究對(duì)象，只需通過(guò)外部觀(guān)察、試驗(yàn)，就可了解研究對(duì)象的內(nèi)部情況和變化，同時(shí)，它是從事物的整體功能著眼，不考慮事物的內(nèi)部細(xì)節(jié)，所以它有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。運(yùn)用黑箱方法整體地、活體地研究高度組織和活動(dòng)性的生命系統(tǒng)，具有獨(dú)特的優(yōu)越性，可以在不干涉生命正常活動(dòng)的條件下研究生命系統(tǒng)的活動(dòng)規(guī)律。如在探討腦功能的本質(zhì)的過(guò)程中，科學(xué)家常用黑箱方法。
4、假說(shuō)方法
所謂假說(shuō)，就是以一定的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理為依據(jù)的、關(guān)于未知事物及其規(guī)律性所作出的一種假定性說(shuō)明。它具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是科學(xué)性。假說(shuō)，不是信口開(kāi)河，它必須以一定的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理為根據(jù)，并經(jīng)過(guò)一定的科學(xué)論證;二是假定性。假說(shuō)是一種猜測(cè)或猜想，至于這種猜測(cè)是否正確，在假說(shuō)提出時(shí)還是一個(gè)未知數(shù)。假說(shuō)的真理性有待往后的實(shí)踐來(lái)證實(shí)。
運(yùn)用假說(shuō)方法，一是要從事實(shí)出發(fā)，而又要超越事實(shí);二是要進(jìn)行邏輯論證;三是要用實(shí)踐驗(yàn)證。只有當(dāng)假說(shuō)與事實(shí)驗(yàn)證相符合，它才可能上升為科學(xué)理論。假說(shuō)可能發(fā)展為科學(xué)理論，也可能被證明是錯(cuò)誤而被淘汰。
假說(shuō)是探索科學(xué)真理路上邁出的重要一步?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)正是沿著“假說(shuō)—理論—新假說(shuō)—新理論……”的途徑，不斷地向前發(fā)展的。一部科學(xué)發(fā)展史，可以說(shuō)是一部假說(shuō)和理論不斷更迭的歷史。進(jìn)化論的發(fā)展史即是生動(dòng)的例子。
5、回溯推理方法
回溯推理方法，也叫溯源推理方法、溯因推理方法，它以事物情況之間的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是從事物的結(jié)果推斷其原因、由論斷推測(cè)理由的一種思維方法。在科學(xué)研究中，回溯是建立求因假說(shuō)的基本思維方法。生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)很好的例子。
運(yùn)用回溯推理方法，要注意提高結(jié)論的可靠性，需要深入進(jìn)行調(diào)查研究，并且與演繹推理的其他方法緊密結(jié)合。調(diào)查研究越深入廣泛，與其他方法結(jié)合越緊密，其對(duì)原因的推斷就愈為可靠。
科學(xué)思維的方法論原則
所謂方法論原則，就是掌握方法準(zhǔn)則，實(shí)行分析與綜合的結(jié)合。分析與綜合是抽象思維的基該方法，分析是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的思維方法和思維過(guò)程。只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物。綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過(guò)程。只有對(duì)事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀(guān)對(duì)象。
(一) 分析方法的應(yīng)用
分析方法大體上有四個(gè)層次，即定性分析、定量分析、因果分析和系統(tǒng)分析，是最基本的思維方法之一。
1、明確分析內(nèi)容。分析的目的在于透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。具體包括以下三個(gè)方面：對(duì)事物或現(xiàn)象在空間分布上進(jìn)行分析;對(duì)事物或現(xiàn)象在時(shí)間發(fā)展上進(jìn)行分析;對(duì)事物的各個(gè)因素、方面、屬性等進(jìn)行分析。
2、掌握分析程序。運(yùn)用分析方法進(jìn)行分析的程序，大體上包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：解剖整體;研究部分;尋找聯(lián)系。
3、把握分析要點(diǎn)。所謂分析要點(diǎn)，就是部分不同于整體的特征點(diǎn)以及部分與部分之間相互區(qū)別或相互聯(lián)系的特征點(diǎn)。它常常是時(shí)空的分界點(diǎn)、狀態(tài)的突變點(diǎn)、因素的區(qū)分點(diǎn)或聯(lián)系點(diǎn)。尋找合理的分析要點(diǎn)是對(duì)整體進(jìn)行分析的依據(jù)，是運(yùn)用分析方法的關(guān)鍵。⑴必須尋找空間分析要點(diǎn)。⑵必須尋找時(shí)間分析要點(diǎn)。⑶必須從事物現(xiàn)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系中尋找因果分析要點(diǎn)。
(二) 綜合方法的應(yīng)用
綜合方法在思維上的特點(diǎn)是力求通過(guò)全面掌握事物各部分、各方面的特點(diǎn)及內(nèi)在聯(lián)系，并通過(guò)概括和升華，以事物各個(gè)部分、各個(gè)屬性和關(guān)系的真實(shí)聯(lián)結(jié)和本來(lái)面貌來(lái)復(fù)現(xiàn)事物的整體，綜合為多樣性的統(tǒng)一體。因此，綜合不是簡(jiǎn)單的機(jī)械相加，而是緊緊抓住對(duì)各部分的研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，得出一個(gè)全新整體性的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)和運(yùn)用整體分析方法應(yīng)把握以下三個(gè)環(huán)節(jié)。
1、從整體出發(fā)確定對(duì)象。任何要素和局部都是一定系統(tǒng)和整體的要素和局部，因而確定分析事物的對(duì)象就必須從系統(tǒng)或整體出發(fā)。
2、從系統(tǒng)出發(fā)把握階段。任何事物的發(fā)展階段都是一定系統(tǒng)過(guò)程的階段，因而必須從系統(tǒng)過(guò)程出發(fā)把握其各個(gè)發(fā)展階段。
3、從全局出發(fā)進(jìn)行決策。任何事物都是由各個(gè)具體要素組成的統(tǒng)一整體，因而就必須從整體和全局出發(fā)進(jìn)行決策，特別在我們把握“怎么樣”之類(lèi)的問(wèn)題時(shí)。
(三) 分析與綜合辯證統(tǒng)一的思維原則
分析思維與綜合思維所關(guān)心和強(qiáng)調(diào)的角度不同，但都是重要的思維方法，“認(rèn)識(shí)了部分才能更好地認(rèn)識(shí)整體”和“認(rèn)識(shí)了整體才能更好地認(rèn)識(shí)部分”是同一個(gè)原則的兩個(gè)方面，整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程應(yīng)該是分析與綜合的辯證結(jié)合過(guò)程。
分析是綜合的基礎(chǔ)。沒(méi)有對(duì)各種經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象的部分、要素的具體分析，就不可能正確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征并從整體上把握事物發(fā)展的規(guī)律。
分析又以綜合為前提。分析總是從某種總體性出發(fā)，總是受關(guān)于對(duì)象的總體認(rèn)識(shí)的支配，離開(kāi)了綜合，分析就會(huì)有很大的盲目性，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，會(huì)出現(xiàn)很大的局限。
分析與綜合不僅相互依存、相互滲透，而且它們的主次關(guān)系也是隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展而相互轉(zhuǎn)化的。人們要完整深刻地認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物，就必然是一個(gè)反復(fù)運(yùn)用分析與綜合方法的過(guò)程，是在分析——綜合——再分析——再綜合的過(guò)程中不斷前進(jìn)的。
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