中國人思維的邏輯缺陷是什么思維方式

　　　中國人的思維方式以整體、直覺、頓悟為全世界所稱道,但中國人普遍缺乏像西方人那樣的邏輯分析能力,這已經(jīng)是國內(nèi)人所承認的事實。中國人思維的邏輯缺陷有哪些的呢?本文是小編整理中國人思維的邏輯缺陷的資料，僅供參考。

　　中國人思維的邏輯缺陷

　　邏輯，指的是思維的規(guī)律和規(guī)則，是對思維過程的抽象。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科，聯(lián)合國教科文組織把它列為7門基礎(chǔ)學(xué)科中的第二門，僅次于數(shù)學(xué)，《大英百科全書》把它列為5門基礎(chǔ)學(xué)科之一，可見邏輯學(xué)的重要性。

　　邏輯能夠?qū)θ说乃季S起到規(guī)范作用，讓人的思維更加全面、深刻和理性，對世界的認識更加正確，對問題的處理也會更加合適。

　　遺憾的是，邏輯學(xué)在中國沒有得到足夠的重視。在中學(xué)時，涉及極少。在高校中，也主要是文科的學(xué)生在學(xué)。很多人感覺邏輯學(xué)不過是文科中的一個科目罷了，沒有必要大家都學(xué)。這是錯誤的認識，邏輯學(xué)應(yīng)該從高中就開始學(xué)，而邏輯思維則應(yīng)該從小學(xué)就開始訓(xùn)練。

　　對邏輯學(xué)教學(xué)的忽視造成多數(shù)中國人缺乏基本的邏輯常識，更缺乏基本的邏輯思維的訓(xùn)練，造成了中國人抽象邏輯思維能力相對較差。

　　在這種情況下，人們自然而然地就會，也只能依靠最原始的思維習(xí)慣來思考。其思考的結(jié)論只是根據(jù)某些經(jīng)驗，通過不完全歸納、簡單類比等思維方法得出，其結(jié)論往往是不真實的。

　　由于邏輯知識和邏輯訓(xùn)練的缺乏，中國人的思維在邏輯上具有不少缺陷，這給我們帶來了很多不利影響。我們社會生活中的邏輯混亂現(xiàn)象非常嚴重，即使是一些學(xué)者、教授也不能避免。2003年4-5月間，首都10多家主流媒體紛紛在顯著位置以醒目標題報道了10位著名邏輯學(xué)家和語言學(xué)家發(fā)出的強烈呼吁：社會生活中邏輯混亂和語言失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。

　　筆者在這里談一些常見的邏輯缺陷。

　　一、概念模糊

　　概念是思維的基本單位。明確概念是判斷與推理的前提和基礎(chǔ)，如果沒有清晰的概念的界定，由此而來的判斷和推理就也就很難保證其正確性。

　　中國人不善于，或者說是不屑于去辨析概念，中國人對于概念的定義一向是模糊的。在中國古代史上，能不能找到一個明晰、全面、準確、嚴格的定義?幾乎沒有。中國的哲學(xué)家極少下定義，儒家講仁?什么是仁?眾說紛紜。老莊講道，什么是道?沒有定義?！赌印分杏幸稽c，有對“同”、“異”等抽象概念的定義，非常難得，墨子很偉大。

　　但是，辨析概念是非常重要的。馮友蘭先生說：“蓋一名必有一名之定義，此定義所指，即此名所指之物之所以為此物者，亦即此之要素或概念也。”[1]同樣的一個詞，可以表達或者說是對應(yīng)多個不同的概念。討論問題之前，必須首先弄清這個詞所表達的概念的定義，即一個概念的內(nèi)涵。概念不清，那么圍繞這個概念的一切討論都會變得混亂甚至沒有意義。辨析概念是邏輯思維中判斷與推理的基礎(chǔ)，概念不清，判斷與推理就難以進行;即使進行，也可能會產(chǎn)生錯誤的或是模糊的結(jié)論。

　　當人們討論某個問題的時候，首先對于所討論問題中涉及的概念要有一致的看法。如果對于概念的理解都不一致，甚至是完全相反，那么后面的問題的就沒法討論了，討論下去也是沒有意義的，因為他們談的是不同的東西。

　　舉個簡單的例子，幾個人討論馬。第一個人說，我見過一匹10000斤重的馬。第二個人說，我見過一匹10厘米長的馬。第三個人說，你們是開玩笑吧，哪里有重達萬斤的馬?更不會有10厘米長的馬!第一個人回答道：“我說的是河馬!”第二個人回答道：“我說的是海馬。”正是因為他們對“馬”這一概念理解的不同，造成了不同的觀點，這樣的討論又有什么意義呢?當然，海馬和河馬都不是我們平常所說的馬，此處只是舉個容易理解的例子。

　　再如范偉的的一個小品《賣車》中有一個腦筋急轉(zhuǎn)彎題，問：“你家的狗為什么不生跳蚤?”范偉回答說是因為講衛(wèi)生，而正確答案卻是：“因為狗只能生狗，生不出別的玩意兒來!”范偉說：“你說是出生的生啊!”這個問題也是概念的問題，范偉的理解是“寄生”的生，高秀敏說的是“出生”的生，雖是同一個字，但是表達的卻是兩個不同的概念。許多腦筋急轉(zhuǎn)彎都是通過概念的轉(zhuǎn)換來迷惑人的。

　　趙本山的小品《不差錢》中用了“屁精”一詞，引起了社會學(xué)家李銀河的質(zhì)疑，因為這個詞有兩個不同的含義，一是指善于拍馬屁，二是指同性戀。理解不同，對小品的評價也就有了不同。

　　再如，我們討論美女的時候，一個人說這個女孩好漂亮，另一個人說一般情況，又有一個人說根本就是個恐龍嘛!之所以產(chǎn)生這種差別，因為在他們心中，美女的標準是不同的。按照不同的標準來討論，這種爭論是不會有結(jié)果的。

　　所以，我們在生活學(xué)習(xí)中的一些爭論，往往各說各理，誰都不服氣，雖然大家說的是同一個詞語，但是對這個詞語的理解卻千差萬別。即這同一個詞語，表達的卻是不同的概念。既然大家討論的是不同的概念，根本不是一個話題，怎么會有結(jié)果呢?當然，對于一些常用的詞語，我們應(yīng)該按約定俗成的理解來討論。

　　而在國家政策方針、法律、規(guī)章制度的制定中，概念不清、概念混亂將會造成大量的漏洞，或者被人所利用，產(chǎn)生違法犯罪行為，給國家人民帶來損失;或者造成執(zhí)行者無所適從，執(zhí)行不力，效果大打折扣。

　　在我們的行政區(qū)劃體制中，“市”便是一個不倫不類的詞。一般來說，城市指的是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點。而在我國，由于實行的是市管縣的制度，作為行政區(qū)的城市，實際上是既有城市又有農(nóng)村的地區(qū)，很多所謂的城市其農(nóng)業(yè)人口還要多于城市人口，是實際上的名實不符。這種名實不符造成了很多不良影響，在城市規(guī)劃和經(jīng)濟社會發(fā)展上出現(xiàn)了不少偏差。

　　比如說“上海市”這個詞，作為城市的上海市和作為直轄市行政區(qū)的上海市是兩個概念。作為城市的上海市就是指市區(qū)，作為直轄市則包括郊縣。理解不同，做各種研究的時候，結(jié)論就不同。所以我國的直轄市根本就不是城市，而是一個即有城市又有農(nóng)村的省級行政區(qū)。所謂重慶是世界最大的城市是無稽之談，照這樣說，中關(guān)村就是最大的村了。如果把直轄市當成城市來看，當成城市來研究、規(guī)劃、制定政策，就會產(chǎn)生很多錯誤認識。比如，人口密度，上海市區(qū)很擁擠，但如果用直轄市的人口和直轄市的面積來算，則小于很多同級別的國際都市。

　　在這種行政體制下，作為直轄市近郊的郊區(qū)便會無所適從。是城市還是農(nóng)村?應(yīng)該把建設(shè)重點放在哪兒?是放在離市區(qū)近的地方，還是放在傳統(tǒng)縣城?或是另建新城?結(jié)果就是四不像，即不像城市又不象農(nóng)村，缺乏長遠建設(shè)規(guī)劃，土地人力財力等資源嚴重浪費。沒有自己的中心城區(qū)，人口分散，不能形成合力，人口的集聚效應(yīng)不能發(fā)揮。上海市嘉定區(qū)就是一個例子。幾十年來，嘉定的建設(shè)中心便是多變的、分散的，嘉定鎮(zhèn)是老縣城，后來成立了新成路街道，現(xiàn)在開始建嘉定新城，而安亭鎮(zhèn)又新建了安亭新鎮(zhèn)，南翔鎮(zhèn)、江橋鎮(zhèn)也有各自的中心地區(qū)，嘉定的城市化太分散。如果從二十年前就能確定一個建設(shè)中心，現(xiàn)在嘉定早就發(fā)展成一個有相當規(guī)模的城市了。很多大城市的郊區(qū)都處于這種尷尬的狀況之中。

　　在中國的很多法律法規(guī)中，往往概念不清。概念不清則造成表述模糊，漏洞百出，我們看到最高人民法院和最高人民檢察院不斷地出臺司法解釋，全國人大不斷出臺立法解釋，就是為了填補法律的漏洞，對某些概念和條文做出更為清晰明確地表述。而最高人民法院和最高人民檢察院作出互相矛盾的解釋這樣的嚴重損害法律嚴肅性的情形并不少見。

　　再看一個醫(yī)院亂收費的報道。據(jù)《楚天都市報》2009年10月29日報道，湖北省黃岡市蘄春縣人民醫(yī)院在患者不知情的情況下，向住院的患者收取“健康咨詢費”、“疾病健康教育費”。當遭到群眾質(zhì)疑時，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)拿出了上級的文件，說明可以收取這個費用。確實，黃岡市衛(wèi)生局有相關(guān)的文件，但問題就出在這個文件上。文件只規(guī)定了可以收，但是，究竟什么是“健康咨詢”?什么是“疾病健康教育”?卻沒有具體的概念界定，這就留下了漏洞，醫(yī)院就可以隨意地理解這個概念并收費。正如該醫(yī)院護士所說，“疾病健康教育”“就是我們平時對你說的話。”“健康咨詢”就是患者向護士詢問的話。按這種理解，他們就是收費有理。實際上，象這家醫(yī)院這樣收費的絕不是個別現(xiàn)象，很多醫(yī)院都在鉆這個空子。這個事件之所以發(fā)生，正是因為制度制定者沒有明確相關(guān)概念的內(nèi)涵。

　　陳志武在《中國人為什么勤勞而不富有》一書中講過這樣一件事，中國在加入世界貿(mào)易組織WTO時，提出的很多條款都是籠統(tǒng)和模糊的，比如：美國應(yīng)該為中國培養(yǎng)更多的管理人才。這句話作為合同協(xié)議條款怎么理解呢?什么叫“應(yīng)該”?什么叫“更多”?什么叫“管理人才”?怎么樣算“培養(yǎng)”?每一項都是模糊的，是無法明確的，雙方都難以執(zhí)行，美國完全可以不認賬，“應(yīng)該”做的事情，不做也可以呀。出現(xiàn)這種情況我們國家可以用“經(jīng)驗不足”來作為借口，但其實是思維能力的不足造成的，缺乏嚴謹?shù)姆ㄖ嗡季S，概念模糊。而這些參加談判的都是中國的精英、專家，連這些人的思維都是如此不清晰，更別說其他了。而反觀美國提出的條款，則要明確、嚴密得多。[1]

　　二、 集合概念與非集合概念

　　有很多人分不清集合概念與非集合概念的差別，常常會得出錯誤的結(jié)論。又由于中國人的集體觀念比較強，批評某個集體對于中國人來說就等于批評個人。對群體的批評常會造成中國人之間窩里斗，地域之間、貧富之間、職業(yè)之間，互相攻擊，這就是因為沒有分清集合概念與非集合概念。

　　實際上，當我們說某個集合概念有某種特征時，并不能得出這個集合中的每個個體都有這種特征的結(jié)論。當我們說某個群體具有一個特點的時候，不代表這個群體中的每一個個體都具有這個特點。比如說，我們說南方人善于做生意，這里的“南方人”是集合概念，但不代表每個南方人都善于做生意。再如說山東人長得比較高大，這里的“山東人”也是集合概念，并不能證明每個山東人都長得高大。再如“中國人老是窩里斗”、“中國人缺乏思辨力”這樣的命題，這里的“中國人”是集合概念，并不說明每個中國人都是如此。“丑陋的中國人”，“中國人”是集合概念，并不能得出每個中國人都丑陋的結(jié)論。

　　很多人在日常生活中，不能理解集合概念和非集合概念的差別。有不少人認為談?wù)撝袊说娜秉c時應(yīng)該說成是“有的中國人……”這是沒有道理的，也是沒有必要的。其實這種人主要是心胸問題，心胸狹礙，他不能忍受別人的批評，只喜歡聽別人的表揚，當別人夸獎中國人的時候，他不會要求在“中國人”前面加上“有的”。

　　黎鳴先生寫過《中國人為什么這么愚蠢?》等文章，很多中國人很不滿，說按照黎鳴的觀點，黎鳴也很愚蠢，因為他也是中國人。這就是集合概念與非集合概念沒有分清，這里的“中國人”是集合概念。

　　同樣，筆者在本書中大談中國人的思維缺陷及劣根性，這里的“中國人”同樣是集合概念，不代表每個中國人都是如此。

　　集合概念是與非集合概念相對的，反映由同類分子有機構(gòu)成的集合體的概念。如：“中國共產(chǎn)黨”、“森林”。在某一思維對象領(lǐng)域，思維對象可以有兩種不同的存在方式。一種是同類分子有機結(jié)合構(gòu)成的集合體，另一種是具有相同屬性對象組成的類。對象集合體與對象類的根本區(qū)別是：集合體的性質(zhì)，構(gòu)成集合體的個別對象不必然具有;對象類具有的性質(zhì)，組成類的個別對象必然具有。 　　集合概念與非集合概念分別是對思維對象集合體、對象類的反映。集合體的根本特征，決定集合概念只反映集合體，不反映構(gòu)成集合體的個體。如中國共產(chǎn)黨是由千萬個中共黨員構(gòu)成的集體，概念“中國共產(chǎn)黨”只反映黨的整體，不能說個別黨員是中國共產(chǎn)黨。 　　在不同場合，同一語詞可以表達集合概念，也可以不表達集合概念。如：“人”，在“人是由猿轉(zhuǎn)化而來的”這一判斷中，“人”是集合概念，因為不是每一個人都具有由猿轉(zhuǎn)化的性質(zhì); 在“張三是人”這一判斷中，“人”是非集合概念，表示人這一類動物或其中一分子。區(qū)別某個語詞是否表達集合概念，須結(jié)合語言環(huán)境而定，即需要把某一領(lǐng)域的每一個對象與概念反映的性質(zhì)聯(lián)系起來考察。準確區(qū)分集合概念與非集合概念，有助于避免犯混淆概念的邏輯錯誤。

　　三、類比推理

　　我們常說的一些諺語，比如“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，“蒼蠅不叮無縫的蛋”等等，都是用的類比推理，這些話真的很有道理嗎?