藥王是誰(shuí)
藥王是誰(shuí)
藥王是誰(shuí)
學(xué)習(xí)啦小編告訴你
藥王是孫思邈
孫思邈，世稱孫真人，后世尊之為藥王，成為漢族民間信仰之一。孫思邈是唐朝京兆華原(今陜西耀縣)孫家塬人，約生于隋文帝開(kāi)皇元年(581)，卒于唐高宗永淳元年(682)，享年101歲。也有人根據(jù)《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》等分析，認(rèn)為孫思邈大約生于公元542年，卒于公元682年，終年140歲左右(我們以為后者更為正確，故以之為準(zhǔn))。因各地民俗的不同，故信奉的藥王還不止一個(gè)，其中著名的還有神農(nóng)，春秋時(shí)期的扁鵲，三國(guó)時(shí)的華佗，韋慈藏、韋善俊、韋古道(韋老師)、河北安國(guó)邳彤等。
人物生平
孫思邈，出生于西魏時(shí)代，傳說(shuō)生于541年卒于682年，是個(gè)百歲老人，孫思邈的年齡現(xiàn)今有六種說(shuō)法：最小的101歲，第二種說(shuō)法是120歲，第三種說(shuō)法是131歲，第四種說(shuō)法是141歲，第五種說(shuō)法是165歲，甚至還有168歲的說(shuō)法。為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。被人稱為“藥王”。京兆華原(今陜西耀縣)人。幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。及長(zhǎng)，通老、莊及百家之說(shuō)，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。北周大成元年(579)，以王室多故，乃隱居太白山(在今陜西郿縣)學(xué)道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。及周靜帝即位，楊堅(jiān)輔政時(shí)，征為國(guó)子博士，稱疾不就。隋大業(yè)(605～618)中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年(658)，唐高宗又征召至京，居于鄱陽(yáng)公主廢府。翌年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年(673)，高宗患疾，令其隨御。上元元年(674)，辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽(yáng)公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇寧二年(1103)追封為妙應(yīng)真人。孫思邈7歲時(shí)讀書(shū)，就能“日誦千言”。每天能背誦上千字的文章，到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō)，并對(duì)佛家的經(jīng)典著作十分精通，被人稱為“圣童”。但他認(rèn)為走仕途，做高官太過(guò)世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國(guó)子博士，他也稱病不做。唐太宗即位后，召他入京，見(jiàn)到他50多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說(shuō)，有道之人真是值得人尊敬呀!像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來(lái)世上竟是有的，怎么會(huì)是虛言呢?”皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時(shí)候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽(yáng)公主的宅邸居住，就連當(dāng)時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬他，以待師長(zhǎng)的禮數(shù)來(lái)侍奉他。玄武門之變發(fā)生于唐高祖武德九年(626年)。唐太宗即位之后怎么也應(yīng)該在627年后召見(jiàn)的孫思邈。按傳說(shuō)孫思邈出生于541年的話，此時(shí)的他應(yīng)該已經(jīng)80多歲高齡了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時(shí)年二十二歲。次年(650年)改元永徽。這時(shí)高宗怎么可能邀請(qǐng)一百多歲高齡的孫思邈做諫議大夫?所以說(shuō)傳說(shuō)生于541年死于682年是不成立的。據(jù)推算應(yīng)該是生于570年左右，死于740年左右。
一次，盧照鄰問(wèn)了老師一個(gè)問(wèn)題：“名醫(yī)能治愈疑難的疾病，是什么原因呢?”孫思邈的回答十分精彩，也足見(jiàn)其醫(yī)學(xué)上的造詣?lì)H深。他答道：“對(duì)天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事;對(duì)人體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規(guī)律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉(zhuǎn)。那么又是如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢?天道之氣和順而為雨;憤怒起來(lái)便化為風(fēng);凝結(jié)而成霜霧;張揚(yáng)發(fā)散就是彩虹。這是天道規(guī)律，人也相對(duì)應(yīng)于四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營(yíng)氣、衛(wèi)氣;彰顯于志則顯現(xiàn)于孫思邈氣色精神;發(fā)于外則為音聲，這就是人身的自然規(guī)律。陰陽(yáng)之道，天人相應(yīng)，人身的陰陽(yáng)與自然界并沒(méi)什么差別。人身的陰陽(yáng)失去常度時(shí)，人體氣血上沖則發(fā)熱;氣血不通則生寒;氣血蓄結(jié)生成瘤及贅物;氣血下陷成癰疽;氣血狂越奔騰就是氣喘乏力;氣血枯竭就會(huì)精神衰竭。各種征候都顯現(xiàn)在外，氣血的變化也表現(xiàn)在形貌上，天地不也是如此嗎?”孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì);“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎;“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力;“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。
這就是孫思邈對(duì)于良醫(yī)的要求。其實(shí)，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來(lái)講，恐怕要做一個(gè)有氣度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也不悖此道?孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專門立題，重點(diǎn)討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇倍至的偉大人物。孫思邈擅長(zhǎng)陰陽(yáng)、推步，妙解數(shù)術(shù)。終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗(yàn)方、秘方，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論，為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。