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薄伽丘個(gè)人資料

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  薄伽丘是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表,人文主義者,也是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利作家、詩人,以故事集《十日談》留名后世。下面小編就帶大家一起來詳細(xì)了解下吧。

  薄伽丘人物簡(jiǎn)介

  喬萬尼·薄伽丘(1313—1375),一譯卜伽丘,意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表,人文主義者。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表,人文主義者,也是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利作家、詩人,以故事集《十日談》留名后世。批判宗教守舊思想,主張“幸福在人間”,被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。薄伽丘才華洋溢,是一位多產(chǎn)作家,寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事集等。

  薄伽丘人物生平

  薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾的薄伽丘和一個(gè)法國女人的私生子。關(guān)于他的誕生地,缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多,一說生于巴黎。幼年時(shí)生母去世,隨父親來到佛羅倫薩。不久,父親再婚,他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。

  后來,他被父親送到那波利,在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商,毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī),但無論是商業(yè)還是法律,都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué),便開始自學(xué)詩學(xué),閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗(yàn)到市民和商人的生活以及思想情感,融入到他日后寫成的《十日談》中。

  在那波利生活期間,薄伽丘有機(jī)會(huì)出入安杰奧的羅伯特國王的宮廷。在這里,他被壓抑的個(gè)性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游,并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷,擴(kuò)大了文化藝術(shù)視野,進(jìn)一步煥發(fā)了他對(duì)古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識(shí)了羅伯特的私生女瑪麗婭,對(duì)她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷,也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕,他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象,可以見出瑪麗婭的影子。

  1340年冬,薄伽丘父親的商業(yè)活動(dòng)受到挫折,經(jīng)濟(jì)狀況惡化,一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活,便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭(zhēng)中,他始終堅(jiān)定地站在共和政府一邊,反對(duì)封建貴族勢(shì)力。他參加了行會(huì),曾擔(dān)任管理財(cái)務(wù)的職務(wù),多次受共和政府的委托,作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。

  1350年,薄伽丘和詩人彼特拉克相識(shí)。翌年,他受委托去邀請(qǐng)被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此,這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。薄伽丘潛心研究古典文學(xué),成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品,在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻(xiàn)。晚年,他致力于《神曲》的詮釋和講解,曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。

  1373年10月23日,薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會(huì)上作了最后一次演講。第二年,契友彼特拉克的逝世,給他精神上很大的打擊。

  1375年12月21日,薄伽丘在契塔爾多逝世。

  在薄伽丘逝世以后,天主教會(huì)對(duì)他的迫害并未停止。他們不僅將許多珍貴版本的《十日談》付之一炬,甚至挖掉并毀棄薄伽丘在契塔爾特教堂的墳?zāi)购湍贡?。但正如薄伽丘生前留下的一段雋永的文字一樣,他的作品將永遠(yuǎn)地被人紀(jì)念并散發(fā)著光彩。

  薄伽丘十日談

  喬萬尼·薄伽丘所著的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著,是世界文學(xué)史上具有巨大社會(huì)價(jià)值的文學(xué)作品;意大利近代著名評(píng)論家桑克提斯曾把《十日談》與但丁的《神曲》并列,稱之為“人曲”。 1348年,意大利佛羅倫薩瘟疫流行,10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴,每人每天講一個(gè)故事,共住了10天講了百個(gè)故事,這些故事批判天主教會(huì),嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡,贊美愛情是才華和高尚情操的源泉,譴責(zé)禁欲主義,無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗,體現(xiàn)了人文主義思想。

  在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個(gè)清晨,7個(gè)美麗年輕而富有教養(yǎng)的小姐,在教堂遇到了3個(gè)英俊而富有熱烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他們的情人,別的幾位和他們還有親戚關(guān)系。他們決心帶著仆人,離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。他們相約,兩天后到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那里環(huán)境幽靜,景色宜人,有翠綠的樹木環(huán)繞,還有曲折的走廊,精致的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草,地窖里還藏著香味濃郁的美酒。這10位年輕人每天不是唱歌彈琴,就是跳舞散步。在暑氣逼人的夏季里,他們坐在綠草茵茵的樹蔭下,大家商定每人每天講一個(gè)優(yōu)秀動(dòng)聽的故事,以此來愉快地度過一天中最難熬的時(shí)光,他們一共講了10天(其中因?yàn)榉N種原因耽誤了5天,共計(jì)15天,但是就講故事的時(shí)間而言還是10天),10天合計(jì)講了100故事,這些故事收集成集子就叫《十日談》。

  薄伽丘名言

  經(jīng)過費(fèi)力才得到的東西要比不費(fèi)力就得到的東西叫能另人喜愛。一目了然的真理不費(fèi)力就可以懂,懂了也感到暫時(shí)的愉快,但是很快就被遺忘了。 —— 薄伽丘

  友誼是慷慨、榮譽(yù)的最賢慧的母親,是感激和仁慈的姐妹,是憎恨和貪婪的死敵;它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍己為人,而且完全出于自愿不用他人懇求。 —— 薄伽丘

  友誼真是一樣最神圣的東西,不光是值得特別推崇,而是值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的最賢慧的母親,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和貪婪的崐死敵;它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍已為人,而且完全出于自愿,不用他人懇求。 —— 薄伽丘

  薄伽丘作品評(píng)價(jià)

  薄伽丘的早期作品的共同特點(diǎn)都是以愛情為主題,借鑒古希臘古羅馬詩歌、神話、傳奇,顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡,但又?jǐn)[脫了俗套,充滿對(duì)人世生活和對(duì)幸福的追求,譴責(zé)禁欲主義。薄伽丘在他的理論著述中,批判教會(huì)對(duì)詩歌的詆毀,提出“詩歌即神學(xué)”的觀點(diǎn);要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養(yǎng),并講求虛構(gòu)、想象。對(duì)歐洲的文學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。薄伽丘死后一直到十五世紀(jì)中葉,意大利人文主義運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在對(duì)古代文化的研究上,沒有出現(xiàn)重要作家。十五世紀(jì)中葉以后,詩人、作家雖然眾多,甚至像米開朗琪羅那樣的大藝術(shù)家也寫出過不少優(yōu)秀的抒情詩,但他們的意義不能同文藝復(fù)興早期的彼特拉克和薄伽丘相比。這時(shí)期意大利文藝復(fù)興的成就主要在繪畫、雕刻、建筑和科學(xué)方面,同時(shí)民間文學(xué)也得到提倡和發(fā)揚(yáng)。


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薄伽丘個(gè)人資料

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