造紙術(shù)的發(fā)明者是中國古代的什么人
造紙術(shù)的發(fā)明者是中國古代的什么人
中國的四大發(fā)明影響了全世界，其中最親民的應(yīng)該就是造紙術(shù)了，如果沒有造紙術(shù)，相信我們現(xiàn)在還在刻字吧。下面是小編分享的中國造紙術(shù)的發(fā)明者介紹，一起來看看吧。
中國造紙術(shù)的發(fā)明者介紹
造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一。造紙術(shù)是誰發(fā)明的長期以來，人們一直認(rèn)為是東漢宦官蔡倫發(fā)明的。主要依據(jù)是《后漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意(發(fā)明、創(chuàng)造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”因此，后來的一些中、外著作，都據(jù)以尊東漢時代的蔡倫是紙的發(fā)明者，把他向漢和帝劉肇獻(xiàn)紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
但自從1933年，已故考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布淖爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一片西漢中葉古紙后，對造紙術(shù)的發(fā)明問題產(chǎn)生了不同的看法。1957年5月8日，在陜西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發(fā)現(xiàn)了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發(fā)現(xiàn)，更引起了研究者的興趣。經(jīng)考古學(xué)家考證，認(rèn)為這一墓葬不會晚于漢武帝元狩五年(公元前118年)，因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發(fā)掘出兩張西漢后期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內(nèi)發(fā)掘了一張地質(zhì)地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發(fā)現(xiàn)的西漢紙質(zhì)地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發(fā)明了可用于書寫和繪畫的紙。
除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關(guān)于紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛(wèi)太子劉據(jù)鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時“當(dāng)持紙蔽其鼻”。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進(jìn)宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發(fā)生在公元前91年。又如《漢書·趙皇后傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死后宮女官曹偉能，就派人送去毒藥和一封“赫蹄書”，逼曹偉能自殺。據(jù)東漢人應(yīng)劭解釋，“赫蹄”即“薄小紙也”(后來稱為絲棉紙)。再如《后漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，并“給簡、紙經(jīng)傳各一通“。以上有關(guān)紙的文獻(xiàn)記載，都早于公元105年，即蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙那一年。
持否定造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的同志認(rèn)為，”發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改進(jìn)、發(fā)展和提高。至和帝時，尚方令(職掌管理皇室工場、負(fù)責(zé)監(jiān)造各種器械)蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙，于元興元年奏上，經(jīng)推廣后，‘自是天下莫不從用焉’。”這是爭論中的一種意見。
造紙術(shù)的發(fā)明者是蔡倫的根據(jù)
蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的根據(jù)，來源于中國重要的史書《后漢書》。由于《后漢書》作者對這一事件的記錄非常明確，而且《后漢書》在當(dāng)時和歷史上都具有重要意義和地位，所以在沒有其它歷史文獻(xiàn)為證的情況下，后人認(rèn)定，是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。
1957年，陜西出土了西漢晚期的灞橋紙，1974年，甘肅居延金關(guān)漢代亭燧故址出土了金關(guān)紙，1978年，陜西扶風(fēng)中顏村西漢窯藏出土了中顏紙，這些考古發(fā)現(xiàn)使學(xué)術(shù)界對蔡倫造紙的觀點提出了異議。一派專家認(rèn)為，經(jīng)過考證這些紙的年代都比東漢早，因此可以說，蔡倫之前中國就有紙，蔡倫不應(yīng)是造紙術(shù)的發(fā)明人。另一派專家則對這些紙出土的古墓或遺址的年代以及出土的是不是真正的紙?zhí)岢鲑|(zhì)疑。他們認(rèn)為，雖然在西漢時期中國已造出了植物纖維紙，但紙質(zhì)地較粗糙，結(jié)構(gòu)也比較松散，造紙技術(shù)處于初級階段，而蔡倫對造紙術(shù)進(jìn)行了重大的革新，才使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量有了大幅度的提高，成為今天中國人引以為豪的紙。因此，部分專家指出，蔡倫對紙向中國、向世界的推廣普及做出了重大貢獻(xiàn)，即使不是最早造出紙的人，卻可以算做“造紙術(shù)”的發(fā)明人。
1986年，甘肅天水放馬灘再次發(fā)現(xiàn)了西漢時期的古紙，與以往考古發(fā)現(xiàn)不同的是，這次出土的古紙質(zhì)量較好，紙面平整光滑，質(zhì)地薄而軟，上面還有用細(xì)墨線繪制的山川、河流、道路等圖形。經(jīng)專家考證，這張古紙的“生日”是西漢早期，比東漢蔡倫造紙的歷史早了300多年。所以，這張目前為止世界上所知最早的天水放馬灘紙，當(dāng)時成為中國在西漢早期就有優(yōu)秀紙張的唯一物證。
近日，甘肅敦煌懸泉置遺址的考古研究又有重大發(fā)現(xiàn)，甘肅省考古所研究員何雙全驚喜地告訴記者，該遺址出土了200多片紙文書殘片和麻紙，成為目前中國考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)古紙最多的地方。根據(jù)同時出土的簡牘和地層分析，這些古紙的年代從西漢武帝、昭帝及宣、元、成帝至東漢初到西晉都有。古紙的顏色和質(zhì)地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黃色厚等8種。從殘留在紙面上的殘渣看，這些古紙主要用麻織物和很細(xì)的絲織物制作，用于書寫文件、信件及包裹物品。何雙全說，此次敦煌出土古紙的數(shù)量之大、品種之繁多、時代跨度之久，在中國考古發(fā)掘中尚屬首次。這些古紙的發(fā)現(xiàn)不但有力地印證了蔡倫不是造紙術(shù)的發(fā)明人，也為中國研究紙的歷史發(fā)展提供了豐富的實證。
蔡倫紙的發(fā)明者：蔡倫
蔡倫(?-121[ )字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年(公元88年)，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令[。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗革新造紙工藝，終于制成了“蔡侯紙” 。元興元年(公元105年)奏報朝廷 ，漢和帝下令推廣他的造紙法 。建光元年(公元121年)，因權(quán)力斗爭自殺身亡 。
蔡倫的造紙術(shù)被列為中國古代“四大發(fā)明” ，對人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來備受人們的尊崇 。被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神” 。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位 。美國《時代》周刊公布的“有史以來的最佳發(fā)明家”中蔡倫上榜 。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。
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