幼師育兒知識(shí)
幼師育兒知識(shí)
記憶的分類，記憶有各種分類，從記憶為目的來說，可以分為有意記憶和無意記憶:從記憶的方法來說，可以分大板找記憶和理解記憶:從記憶的內(nèi)容來說，可以分為具體形象記憶和抽象記憶。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的幼師育兒知識(shí)的相關(guān)資料，各位家長(zhǎng)們抓緊看看吧。
幼師育兒知識(shí)一
教育孩子要懂得記憶的分類
記憶的分類，記憶有各種分類，從記憶為目的來說，可以分為有意記憶和無意記憶:從記憶的方法來說，可以分大板找記憶和理解記憶:從記憶的內(nèi)容來說，可以分為具體形象記憶和抽象記憶。
所調(diào)無意記憶，又稱隨機(jī)記憶，是指沒有預(yù)定的目的要求、沒有任務(wù)、不需要意志努力，自然而然、不知不覺中產(chǎn)生的記憶。例如幼兒園的老師穿了一件新穎的、式樣別致、頗色鮮明的衣服，孩子看到后感到很驚奇，吸引了他的注意，他就記住了。在商店里再次看到這種樣式的衣服，他會(huì)認(rèn)出來:“看，那是決們老師穿的衣服。，這種記憶就是無意記憶。
有意記憶又稱隨意記憶，是指有一定的目的任務(wù)，按一定的方法、步界進(jìn)行，需要作一定意志努力的記憶。例如要求孩子養(yǎng)成飯前便后要洗手，清早上幼兒園時(shí)見了老師要問好等衛(wèi)生、禮貌行為，就是有意記憶。
所謂機(jī)械記憶，就是不管是否理解內(nèi)容，只依旅機(jī)械的重復(fù)，原原本本、逐字逐句的背誦產(chǎn)生的記憶。例如讓小孩子背唐詩、背《三字經(jīng)》等，孩子對(duì)內(nèi)容并不理解或不甚理解，但在大人的要求下，也可以背得很熟。這種雖然對(duì)內(nèi)容知之甚少，但通過反復(fù)的練習(xí)卻也脆夠背得滾瓜爛熟的記憶就是機(jī)械記憶。小孩子一般其有很好的機(jī)械記憶，有些東西他并不理解，但卻背得很快、很熟，可往往是背得快忘得也快。
機(jī)械記憶在人類掌握知識(shí)經(jīng)臉的過程中是不可缺少的，中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒教育比較看重機(jī)械記憶的功能，以前的私墊里教孩子就是從背《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩》等開始的?，F(xiàn)代教育觀念比較強(qiáng)調(diào)孩子在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，反對(duì)過分的死記硬背。但也不要完全否定這種傳統(tǒng)教育的教學(xué)方式，在孩子的智力啟蒙階段有目的的讓孩子背一些名詩、名篇、名句，讓孩子接受一些傳統(tǒng)文化的熏陶，可以對(duì)孩子起到潛移默化的教育作用，隨著孩子年齡的長(zhǎng)大，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的逐步豐富，這種幼年時(shí)期打下的童子功的效用也會(huì)逐步的凸現(xiàn)出來。問題的關(guān)艘是要常握一個(gè)合適的度。
理解記憶也叫意義記憶，就是通過對(duì)記憶材料內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行記憶。由于理解記憶是以對(duì)需要記憶的材料內(nèi)容的理解為基礎(chǔ)的記憶，進(jìn)行理解記憶活動(dòng)要依靠一系列的方法技巧，如對(duì)材料內(nèi)容加以對(duì)照、比較、分類、概括等，它揭示了事物間本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，把所要記憶的材料同自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，是理解了意義的記憶，所以記憶效果的好壞是和各種思維能力的發(fā)展水平有關(guān)的。由于孩了的知識(shí)、經(jīng)較缺乏，理解力比較低，所以理解記憶出現(xiàn)的較晚，較大的孩子才能掌握。一般情況下，孩子的記憶活動(dòng)中機(jī)械記憶多于理解記憶。但理解記憶比御。械記憶的效果好，理解記憶同機(jī)械記憶相比，不僅記得多，記得牢，而且記得快。曾有人做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讀80個(gè)沒有內(nèi)在聯(lián)系的單詞，要讀so追才能記住:而讀山80個(gè)單詞組成的長(zhǎng)’意義的詩篇，只要讀8遍就能記住了。
直觀形象記憶主要是由事物的形狀、大小、激色、空間和時(shí)間的關(guān)系，聲音、氣味、冷熱等直觀表象而獲得的形象記憶。比如孩子看見和吃了草果，他就記住了蘋果是圓的，顏色是紅色或黃色的，葉道是甜的或甜中帶酸的，下次再看到蘋果時(shí)就認(rèn)得了，這就是育觀形象記憶。直觀形象記憶在記憶中占有重要的地位，直觀形象記憶是從感知過渡到思維，從感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)的橋梁或中間環(huán)節(jié)，直觀形象記憶的貧乏將會(huì)直接影響到孩子思維和想像的發(fā)展。
而抽象記憶，就是對(duì)名詞、術(shù)語、詞語、概念、公式等的記憶。如對(duì)某個(gè)動(dòng)物名稱的記憶，某個(gè)數(shù)學(xué)公式或數(shù)學(xué)概念的記憶，還有就是像春天、冬天等詞語的意義等。
幼師育兒知識(shí)二
教育孩子要了解思維的分類與思維過程
思維的分類，根據(jù)思維的水平以及憑借物的不同，可以把思維分為以下三類，直覺動(dòng)作思維，也稱動(dòng)作思維。這種思維的特點(diǎn)是思維伴隨著動(dòng)作或行為來進(jìn)行，如果行動(dòng)停止，思維也會(huì)停止。2歲以前的孩子的思維主要是直覺動(dòng)作思維，例如孩子拿起玩具敲擊桌面，發(fā)出響聲。孩子一定要通過敲擊這個(gè)動(dòng)作，接著聽到聲響，才會(huì)想到敲擊物品與發(fā)聲有關(guān)。如果孩子停止敲擊，那么他就不會(huì)想到用玩具敲擊桌面會(huì)發(fā)出響聲這件事，直覺動(dòng)作思維是思維的初級(jí)階殷。
其體形象思維，它的特點(diǎn)是思維要憑借事物的具體形象來進(jìn)行。這是2-6歲的孩子的主要思維方式。例如在孩于而前放一盆水和一些物品—用各種材料如木頭、石頭、鐵、塑料、玻璃等，如果你拿起一件物品，讓3歲左右的孩子判斷把這件物品放到水里是沉下去還是浮在水面，孩子一般不能做出正確的判斷，只有讓他們通過實(shí)際操作后，他們才可以得到正確的答案。
抽象邏輯思維，也稱為邏輯思維，一般是指依靠語言或文字，數(shù)字或符號(hào)所代表的概念去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和相互之間的關(guān)系。從5-6歲左右時(shí)，孩子開始發(fā)展抽象邁輯思誰。例如把上面所舉的例子給5--6歲的孩子做，他們一般不用通過具體操作，只通過組成物品的材料就可以正確的判斷出物品放到水里后是沉還是浮。
幼兒的思維過程:首先通過感知來獲取資料，然后通過分析、綜合、比較、分類、抽象、概括等基本過程來完成的分析，就是把事物的個(gè)別方而，從整體中區(qū)分出來，認(rèn)識(shí)這些不同方面的個(gè)別特點(diǎn)的心理過程綜合，就是指把事物的各個(gè)部分和不同方面的特點(diǎn)結(jié)合起來加以考慮的心理過程。
分析和綜合是彼此相反但又密切聯(lián)系的兩個(gè)心理過程，是同一思維過程中不可分別的兩個(gè)方面。
比較是指把各種事物加以對(duì)比，確定它們之問的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的思維過程。進(jìn)行比較需要把事物的特性(包括外部特性，如形狀、大小、顏色等和內(nèi)部特性如用途等)加以分析，并把這些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)綜合起來。比較是在分析和綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。孩子進(jìn)行比較，不僅能夠養(yǎng)成細(xì)心觀察事物的能力，同時(shí)也能夠更深入的了解事物的特征，更全面的認(rèn)識(shí)事物。比較還是進(jìn)行分類活動(dòng)的的基礎(chǔ)。
分類是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把事物歸納為一組的思維過程。所謂一定的標(biāo)準(zhǔn)，包括較低層次的(如按照事物的大小、形狀、顏色等可以觀察到的外在特征)和較離層次的(按照事物內(nèi)部的性質(zhì)和關(guān)系來進(jìn)行分類)。例如讓孩子把白菜、蘋果、餡餅、凳子、筷子、鍋碗等物品歸為兩類，把食物歸為一類，公具歸為另一類。這種分類就不是依靠物體的幾體形象，而是需耍認(rèn)識(shí)這些物品的具體用途，即按照物體內(nèi)部的性質(zhì)，才能做出正確的判斷。
比較和分類的關(guān)系十分密切，要對(duì)事物進(jìn)行分類，便先要對(duì)事物進(jìn)行比較，才能依據(jù)事物的特征做出分類。
抽象是指在腦海中把事物的共同特征抽取出來，舍棄事物的個(gè)別特征的思維過程(即從現(xiàn)象中抽出本質(zhì))，例如，從鋼筆、圓珠筆、毛筆、粉筆、鉛筆等同類事物中抽出它們的共同的、本質(zhì)的屬性，即:它們都是用來寫字的，而把它們的大小、顏色、材料等非本質(zhì)屬性都舍棄掉了。
概括是把同類事物中抽出的共同本質(zhì)屬性結(jié)合起來，形成概念的思維過程，例如‘學(xué)生”這個(gè)概念，就是從所有學(xué)生的共同特征中抽象出來的。已經(jīng)不是指共體的娜個(gè)學(xué)生，不是指這個(gè)男學(xué)生或那個(gè)女學(xué)生，也不是小學(xué)生或中學(xué)生，它不具有形象性，只具有抽象性。
分析、鄉(xiāng)京合、比較、分類、抽象、概括這些過程在整個(gè)思維過程中是相互緊密聯(lián)系，不可分割的。認(rèn)識(shí)環(huán)境中的事物，需要經(jīng)過分析和綜合:對(duì)事物進(jìn)行比較，既要先了解事物的某些特點(diǎn)，又要以分析和綜合作為荃礎(chǔ):抽象需要對(duì)事物進(jìn)行比較后，抽取出事物的共同特征，并加以概括來形成概念。概念的獲得會(huì)加深對(duì)事物的理解，于是再進(jìn)行新的分析、綜合、比較、分類、抽象和概括等思維過程。這樣，孩子在思維過程中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便會(huì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低層次到高層次，循環(huán)不息地發(fā)展起來。
幼師育兒知識(shí)三
教育孩首先要了解思維的特征
思維的特征，思維其有概括性和間接性的特征，思維的間接性則是說思維不是直接地，而是通過其他事物的媒介作用來反應(yīng)事物的。如我們學(xué)習(xí)歷史、地理等知識(shí)是就是憑借教師的語言和書面文字來實(shí)現(xiàn)的。
人在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，首先認(rèn)識(shí)的是事物的個(gè)別屬性或某些特別的事物，這就是對(duì)事物的感知，客觀事物紛策復(fù)雜，人的感知只能反映客觀事物的表面現(xiàn)象，要抓住事物的內(nèi)在本質(zhì)及其規(guī)律性，就必須運(yùn)用人的思維。思維是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性的概括性和間接性的反映。例如人們對(duì)鳥的認(rèn)識(shí)，就是先認(rèn)識(shí)具體的鳥，如麻雀、喜鶴、老鷹等，然后再由具體的鳥歸納出鳥的井同特征:鳥身上長(zhǎng)有羽毛，有翅膀，有腳趾等。事物的本質(zhì)是指一事物區(qū)別于它事物的最根本的性質(zhì):事物間的規(guī)律性則是指客觀事物間所必然存在的關(guān)系。在感知的基礎(chǔ)上，隨著人的實(shí)踐的不斷深入，人會(huì)進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且有可能利用這些規(guī)律來預(yù)見未來，處理問越，指導(dǎo)實(shí)踐，這就產(chǎn)生了人的思維活動(dòng)。
語言是思維的工具和武器，思維的間接性和概括性都是借助于詞，借助于語言來實(shí)現(xiàn)的;思維是語言的內(nèi)容，沒有思維就不可能有語言。
思維的過程是一個(gè)心理過程，是人通過分析綜合而在頭腦里獲得對(duì)客觀事物的全面的、本質(zhì)的反映過程。在分析綜合的過程中，人們運(yùn)用比較來確定事物之間的異同和關(guān)系，在比較的基礎(chǔ)上，從思想上把具有某些共同特征的許多事物結(jié)合起來，這叫做概括:抽出某種事物的屬性或特征，使他們?cè)谒枷肷细挛锉旧砗推渌卣鲄^(qū)別開來，這就是抽象。人類思維的發(fā)展，就是思維的抽象和概括過程的發(fā)展。
思給有完俊的結(jié)構(gòu)。整個(gè)思維活動(dòng)。有方向，有材料，有形式，有系統(tǒng)，有法則。
思維是智力活動(dòng)的核心成分，思維的鉀力品質(zhì)很多，主要有:思維的敏捷性(速度)、思維的靈活性。思維的深刻性(抽象、概括程度)和思維的獨(dú)創(chuàng)性(獨(dú)創(chuàng)地解決問題地能力)四個(gè)方面組成。
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