關(guān)于愛國的日記范文4篇

　　關(guān)于愛國的日記范文篇一

　　民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。我認為當代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設(shè)和弘揚民族精神，是推進中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。

　　民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會

　　民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發(fā)展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出"天行健，君子自強不息"的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗爭，與內(nèi)外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當為人杰，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅，不墮青云之志"和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。

　　仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調(diào)一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"?"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚光大。

　　勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué);霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政;胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學(xué)而篤志，切問而近思"。"業(yè)精于勤，荒于嬉"。"書山有路勤為俓，學(xué)海無涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。

　　關(guān)于愛國的日記范文篇二

　　今天下午的班會課，班主任讓我們觀看了一些有關(guān)中國國情的視頻，尤其是釣魚島方面。日本的行為讓我咬牙切齒，非法買走釣魚島不說，而且心懷不軌啊!

　　非法購買釣魚島其實是日本人在它自己的國度制造的一個鬧劇，我們可以這樣想象，日本這樣做的意圖其實是給我們的一種警告：釣魚島遲早會歸屬他們的。然而我們把這一切看得很淡，這種鬧劇‘級別太低’了，我們早已看慣了，對于他們這種態(tài)度和行為，我們只能作為‘路人甲’來看了。

　　對于釣魚島，我無話可說，只有心里的氣氛與濃濃的怨恨?，F(xiàn)在我們中國人需要做的是，做好自己，證明你是一個本本分分的中國人!

　　一橫老師的愛國演講打動了每一位炎黃子孫的內(nèi)心深處。對祖國的愛是人人心里的基本想法，像文中提到的，讓海外子孫看見你，不是對你感到失望，而是能激起他的一種行動，豎起大拇指大聲的對你說：你是中國人!

　　中國是誰建的?是中國人建的!既然是中國人建的，我們就有權(quán)利指揮它，發(fā)揚它!如果真的是的話，那么我們的釣魚島，我們祖國的一片熱土，應(yīng)該由我們保管，由我們繼承。在視頻中，一橫老師還告訴了我們，我們一個星期不買日本貨，

　　日本就會有1000人失業(yè);我們?nèi)绻粋€月不買日本貨，日本就會有5家公司倒閉;如果半年不買日本貨，日本就會面臨著上千家大型企業(yè)的倒閉;如果一年不買日本貨，日本就會面臨著重磅危機——可怕的金融風(fēng)暴，它的國度將會面臨毀滅。

　　我們不需要做到這些，只需要在心里種下一個信念：我是中國人，日本人是我的敵人!釣魚島‘屬于他們’?不。我們中國人相信，在不久的將來，釣魚島會重返這個它熱愛的家園!釣魚島愛這片熱土!中國才是它的家!它的心里與我一樣：中國!

　　做為中國人，我不得不為此失聲痛哭，但是這個背后就是勝利的喜悅!老師曾經(jīng)說過，是誰的就是誰的，不是誰的吃早就該屬于它本人!釣魚島總有一天會像臺灣一樣回歸的!就會在不久的將來!它會會到它的家的!

　　我是中國人!釣魚島屬于中國!

　　關(guān)于愛國的日記范文篇三

　　我是一只普普通通的紅薯，我的祖祖輩輩、兄弟姐妹都生活在一個平凡的中國農(nóng)家中，但我的命運卻是宕蕩起伏，有喜有憂。他們家，有時把我們當寶，有時把我們當草，有時又讓我們受寵若驚。下面我就給大家講講我的經(jīng)歷。

　　那是五十多年前，那時我可受尊敬啦!那時由于口糧不足，人們把我當作寶貝，爭著搶著要用我來填飽肚子，有時為了我，人們還會爭得頭破血流呢!我的主人對我更是喜愛有加，每年紅薯豐收，主人都會笑得合不起嘴。

　　記得有幾年，由于自然災(zāi)害，不但糧食顆粒無收，就連紅薯也枯死了很多。主人看著土地一籌莫展，接連幾天，主人一家都在忍饑挨餓。突然有一天，主人在墻角里發(fā)現(xiàn)了最后一個被遺忘的紅薯，他頓時欣喜若狂，把我捧在懷里，就像抓住救命稻草。許久，他才生火煮熟了那只紅薯。他叫來家人，大家莊嚴地坐在桌前。主人拿起刀，小心翼翼地把紅薯分成了六份，每個人一份。大家都小心翼翼地品嘗了起來，舍不得一口吞下。那時，正是我命運的高潮。

　　一轉(zhuǎn)眼，三十年過去了，人們的生活水平發(fā)生了天翻地覆的變化。我們的命運也急轉(zhuǎn)直下。人們有魚肉吃了，我們就被冷落了，被遺棄在角落里。難得有一回，我們被端上了飯桌，但面對的是小主人滿不在乎甚至厭惡的眼神，他連碰我一下都不愿意。當女主人把我夾進他的碗里時，他毫不猶豫地把我扔在了地上。遍體鱗傷的我被送進了豬圈，但豬也不愿意吃我。我只好躲在墻角里偷偷地哭泣。一次，我的十幾個兄弟姐妹被遺忘在角落里，直到發(fā)霉發(fā)臭才引起主人的注意。主人厭惡地拿起掃帚，把他們?nèi)紥哌M了垃圾堆里。

　　不知又過了多久，我睜開眼，看到日歷上已經(jīng)是二十一世紀了。外面是高樓大廈，家里是富麗堂皇。我又重新被端上了飯桌。雖然小主人對我的態(tài)度一如既往地厭惡，但女主人卻改變了對我的看法。她不但津津有味地品嘗著，還對小主人說：“你們這些孩子，只知道雞鴨魚肉，要知道這樣營養(yǎng)不均衡!我剛從網(wǎng)上看到，紅薯現(xiàn)在已經(jīng)被營養(yǎng)學(xué)家稱為營養(yǎng)最均衡的食品，還有抗癌的作用呢!而且，現(xiàn)在就流行吃點粗糧，讓你們調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)。”小主人聽了，高興地說：“真的啊，那我要吃了，媽媽你不許吃。”更讓我受寵若驚是人們還把我們做成薯片、薯條等，暢銷全國，深受大家的喜愛。

　　是什么是我這小小的紅薯的命運有了這樣的起伏呢?我想，不是別的，肯定是現(xiàn)在這個國家強盛了，人們的生活水平提高了，吃東西的觀念也改變了。以前人們只知道吃得飽，后來想要吃得好，現(xiàn)在更注重吃得科學(xué)了。

　　我雖然看不到自己以后的命運，但我能肯定，這個國家的明天將會是更加輝皇的，我的價值肯定會受到認可的。

　　關(guān)于愛國的日記范文篇四

　　歲月逝去、盡留這般紅色記憶

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

　　_____題記

　　長篇《離騷》袒露對祖國人民的無限忠貞。

　　一曲《九歌》哀訴國家遲遲不能統(tǒng)一。

　　一場《招魂》招君魂招國魂扣雙生命運。

　　生于人辰，自命不凡，博聞強志，嫻于辭令。

　　他是我國第一位有名可據(jù)的愛國詩人，眼看著國勢日弱，民生多艱，只好以詩歌來抒發(fā)自己憂國憂民的心情。

　　他被譽為"衣被詞人，非一代也"。創(chuàng)《離騷》，《天問》，《九歌》......以他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝的《離騷》。據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀的《天問》。反映了現(xiàn)實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻，更加飽含了他的愛國情之深。

　　他一生坎坎坷坷、經(jīng)歷了威王、懷王、頃襄王三個時期，兩次被流放、輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。

　　頃襄王二十一年，秦破郢都。

　　汨羅江前。

　　屈原獨留"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。"自沉汨羅江

　　以身殉情、