關(guān)于適者生存的日記作文4篇
“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”這句小調(diào)簡(jiǎn)單而又深刻地揭示了在大自然舞臺(tái)上的主旋律——適者生存。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下適者生存范文吧！
適者生存范文篇一：
古往今來，適者生存，不適者淘汰。世間萬物只有與它所處的環(huán)境相適應(yīng)，才能立足于世。材料中的小男孩為使橡皮桶不被風(fēng)刮倒，特意在桶中灌上清水，使桶在狂風(fēng)中仍能駐足于地。
適應(yīng)生存環(huán)境對(duì)我們高中生的發(fā)展同樣重要。我的一位學(xué)姐曾對(duì)我講過她的經(jīng)歷：她在初中時(shí)代是學(xué)校的尖子生，但在升入高中之后，始終無法適應(yīng)高中的生活，她認(rèn)為自己在初中時(shí)的學(xué)習(xí)方法到了高中同樣奏效。卻沒想到，兩次考試下來，學(xué)習(xí)成績直線下降，她重新調(diào)整了心態(tài)，根據(jù)自身的實(shí)際情況，合理改變學(xué)習(xí)方法，最終使成績得到了提高。她正是因?yàn)檎莆樟藢W(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律，對(duì)自己的各方面加以調(diào)整，才適應(yīng)了高中生活，提高了自己的實(shí)力。材料中的橡皮桶改變了自身的情況，才適應(yīng)了猛烈的風(fēng)，在風(fēng)的侵襲下仍立于不敗之地。
我們亦是如此，企業(yè)乃至國家的生存發(fā)展何嘗不是這樣?一個(gè)企業(yè)只有適應(yīng)社會(huì)需求，調(diào)整自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)營方案，獨(dú)辟蹊徑，適應(yīng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，才能不被淘汰。
仙人掌能夠在沙漠中生存并非是它天生的本領(lǐng)，仙人掌的“祖先”身上并沒有刺，但為了適應(yīng)沙漠干旱的環(huán)境，減少水分散失，它的葉片逐漸變成了刺，提升了自身的生存能力，使自己沒有被沙漠環(huán)境淘汰，同時(shí)也為沙漠增添了生機(jī)。與材料中的橡皮桶一樣，仙人掌通過改變自身形態(tài)，達(dá)到適應(yīng)環(huán)境的目的，使其自身沒有在生存競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。
人類的社會(huì)處處存在競(jìng)爭(zhēng)，若想不被淘汰，應(yīng)先靜觀其變，總結(jié)出社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律，然后結(jié)合自身的實(shí)際情況，不拘泥于傳統(tǒng)方法，對(duì)自身狀況進(jìn)行調(diào)整，從而適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
適者生存，不適者淘汰。適應(yīng)環(huán)境對(duì)世間萬物來說都很重要。改變自己，適應(yīng)環(huán)境，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)成長，豐富自我，提升實(shí)力。要像材料中的橡皮桶一樣，為了適應(yīng)環(huán)境努力改變自身?xiàng)l件，這樣才能不被社會(huì)淘汰。
適者生存范文篇二：
如果航船只貪戀大海的清湛，不懂得適時(shí)改變航向，哪怕是永遠(yuǎn)也無法到達(dá)不了勝利的彼岸;如果雨珠只驚羨春風(fēng)的飛揚(yáng)，不懂得改變自己存在的位置，哪怕是永遠(yuǎn)也無法滋潤大地;如果繭中的蛹只享受現(xiàn)時(shí)的逸豫，不懂得改變，不去掙扎，哪怕是永遠(yuǎn)也變不成美麗的蝴蝶。萬物如此，人亦如此。只有改變自我，方能適者生存。
改變?nèi)缢?，如水方能曲達(dá)。漫漫人生長途總是充滿艱難險(xiǎn)阻。如果一味固守自己的本來面目，不知道改變，那擋在前方的困難就像巨石就會(huì)將你撞得頭破血流。古人循表夜涉，不懂得改變的道理，不知到河水的水位已經(jīng)變化，結(jié)果也就只能淹沒在暴漲的澭水之中了。清末閉關(guān)鎖國，固守所謂的“祖宗之本”，漠然于世界大勢(shì)不知改變，結(jié)果只有在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中淪喪。前車之鑒已是如此可悲了，難道我們還要重蹈古人的覆轍嗎?
答案是否定的。“窮則變，變則通”的古訓(xùn)還在耳邊回蕩，只有改變自己，讓自己如流水般涓涓向前，才能繞過一切艱難險(xiǎn)阻，最終匯入廣闊的江海。也只有如此你才能夠曲達(dá)。人生華麗，但我們不能盲目，如水般改變，方能擁抱成功。
適者生存，做時(shí)代的強(qiáng)者。紀(jì)伯倫曾說：“也許時(shí)間給煤炭下的定義是鉆石，也許時(shí)間給貝殼下的定義是珍珠。”那掩埋于地下的煤，要經(jīng)過多長時(shí)間的洗禮，才能便得堅(jiān)硬奪目?那粗糙沙礫要經(jīng)受怎樣的考驗(yàn)，才能變?yōu)橐鄣拿髦?然而它們要做的只能是適應(yīng)多變的環(huán)境，做一給適者生存的強(qiáng)者。試想它們不是如此，也許現(xiàn)在還是不名一錢的煤沙。正是有了這種適應(yīng)的精神，人們才為之歡呼，為之贊嘆。
物尚且如此，人又何嘗不是這樣呢?主動(dòng)改變著，適應(yīng)著多變的環(huán)境，我們才能夠被賞識(shí)，才能夠綻放光彩，才不會(huì)在這無欲橫流，紙醉金迷的大潮中被淹沒，被吞噬。
改變?nèi)缇疲兆泳昧?，便自然?jīng)歷了一種美妙的發(fā)酵。這是香氣便氤氳于人生的空氣之中了。適應(yīng)如山，只有堅(jiān)定，才能巍然屹立不倒。高度決定視野，改變創(chuàng)造人生。惟有改變自我，適者才能更好生存。
適者生存范文篇三：
大自然好比一個(gè)角斗場(chǎng)，各種各樣的物種在這里上演著你死我活的爭(zhēng)斗，大自然也常給予這些角斗士們難以承受的打擊與壓力。所以，不斷有舊的物種退出歷史舞臺(tái)，新的物種登上這你死我活的角斗場(chǎng)。最后能夠生存下來的，無不是適應(yīng)了大自然嚴(yán)酷的環(huán)境與優(yōu)勝劣汰的規(guī)則的。
往太古看，恐龍?jiān)?jīng)統(tǒng)治地球長達(dá)兩億多年，這與它們的生活環(huán)境是分不開的。它們?cè)谌跞鈴?qiáng)食的環(huán)境中不斷錘煉著自己，使自己能夠適應(yīng)這嚴(yán)酷的環(huán)境，能夠生活下去，死亡的危機(jī)永遠(yuǎn)伴隨在它們左右，敦促著它們?yōu)樯鴳?zhàn)。所以，恐龍?jiān)絹碓綇?qiáng)大，成為了地球上首屈一指的霸主。但它們終沒有適應(yīng)嚴(yán)酷的自然環(huán)境，從而消失在歷史的洪流中。
再近一些，是人類始祖森林古猿的進(jìn)化史。在大自然神速的變遷中，適合古猿生存的地域越來越少，所以大部分古猿被迫順應(yīng)歷史的潮流，改變自己的生活習(xí)性，開始下地直立行走，使用雙手工作，創(chuàng)造工具，發(fā)展文明，最終進(jìn)化為了現(xiàn)在的人。而不愿改變習(xí)性、適應(yīng)環(huán)境的那些“頑固分子”，現(xiàn)在只進(jìn)化為了類人猿一族，只會(huì)使用天然工具。
在大自然近乎殘忍的篩選中，能夠通過考驗(yàn)成功存活的物種無一不是具備了能夠令人嘆為觀止的神奇本領(lǐng)。鳥飛魚游鼠鉆地，獅兇虎猛狼兇殘。
今天，人類的智慧雖然能使自己在面對(duì)疾病、災(zāi)荒、天災(zāi)等各種來自大自然的挑戰(zhàn)中具有更強(qiáng)的能力，但是，人類開始出現(xiàn)人口增長過快，人口素質(zhì)降低等諸多嚴(yán)峻的考驗(yàn)。人類在這些不屬于大自然的挑戰(zhàn)中開始了新一輪的“適者生存”
人類開始追求高素質(zhì)，高品位的生活。因?yàn)橛谷嗽俣嘁仓皇怯谷耍⒃偕僖彩蔷?，我們用人類不同于他人的本領(lǐng)——智慧與文明，開始了競(jìng)爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)遠(yuǎn)非野獸爭(zhēng)斗可比的，是能夠改變?nèi)祟惸酥磷匀唤绲奈磥淼母?jìng)爭(zhēng)。這其中勝利的意義遠(yuǎn)非大自然中原始斗爭(zhēng)的勝利可比的。
我們前赴后繼，奔跑在這漫長而艱辛的跑道上，但我們不放棄，不退縮，也不后悔，因?yàn)槲覀冋业搅松娴哪繕?biāo)與意義，并在這充滿樂趣的競(jìng)爭(zhēng)中明白了一個(gè)道理：這個(gè)世界，從來都是適者生存。
適者生存范文篇四：
考完試了，真的好開心。不管戰(zhàn)績?nèi)绾?，都已成為了歷史，至于成績的好壞，哪是下星期的事了。這兩天為了應(yīng)付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了!!!
今日閑來無事，拜讀了語文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。我始終相信著物競(jìng)天擇，適者生存，人要想能夠呼風(fēng)喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過的手段。俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者，為俊杰也”以鄙人拙見，被兩千多年來成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱不上能夠識(shí)時(shí)務(wù)之人。
此二人出生于春秋戰(zhàn)國的亂世時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不休，這等亂世，理應(yīng)仿效孫武，蘇秦等人。學(xué)些安邦定國，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國的本事，方可揚(yáng)名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識(shí)時(shí)務(wù)，在這諸侯割據(jù)的時(shí)代，傳播“仁義”學(xué)說，仁義之事固然是我國千百年來的民族精神，但在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代里，諸侯只想著稱霸或吞并其他國家，如何會(huì)認(rèn)同孔老夫子的學(xué)說，有仁義可言?如有仁義，秦王安能統(tǒng)一六國?安能成為這千古第一帝?雖然漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來世人的膜拜，其講學(xué)陶冶了千百年來人們的思想，本人也萬古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠(yuǎn)千里到各國講學(xué)，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟(jì)。
悲哉!反之，鄒衍，蘇秦便是戰(zhàn)國時(shí)期最風(fēng)光之人，為何?只為鄒衍講的是陰陽玄妙之術(shù)，各國君主聽了覺得高深莫測(cè)，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自?；驁D霸天下所需要的。物競(jìng)天擇，適者生存講的就是這個(gè)道理，順應(yīng)歷史潮流，學(xué)一些切合實(shí)際，對(duì)當(dāng)前時(shí)事有較大用處之本事，方是明智之舉。適者生存，當(dāng)今社會(huì)就業(yè)困難，要想在當(dāng)今社會(huì)有一席之地，就應(yīng)學(xué)會(huì)一技之長。
我們這代的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加厲害，現(xiàn)在不刻苦學(xué)習(xí)，更待何時(shí)?頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦!
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