在黨校的學(xué)習(xí)結(jié)束了，如何寫一篇結(jié)業(yè)論文呢?以下是小編為大家收集整理的黨校論文范文3篇，歡迎大家閱讀。

　　黨校論文范文一

　　縱覽各國(guó)歷史，許多國(guó)家在治國(guó)時(shí)，都會(huì)采用法律和道德這兩種治理國(guó)家的基本手段，但是總體來說，大多數(shù)國(guó)家沒有很好地真正做到兩者相得益彰的結(jié)合。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)該在科學(xué)總結(jié)古今中外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)施依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略。

　　從我國(guó)歷史發(fā)展看，法律和道德都是治國(guó)的手段，統(tǒng)治者不會(huì)單純依靠法律或道德治理國(guó)家和管理社會(huì)的，法治與德治，是相輔相成、相互促進(jìn)的。歷史上，很多思想家都主張法律與道德并用，只不過在側(cè)重上有所不同，如‘德主刑輔’、‘內(nèi)儒外法，霸王道雜之’等。在我國(guó)歷史上既出現(xiàn)過法治與德治相結(jié)合的典范——開元盛世，也出現(xiàn)過單純用德治不講法治而很快被吞并的魯國(guó)和齊國(guó)，以及只講法治卻忽略德治從而也導(dǎo)致亡國(guó)的秦朝。

　　儒家治國(guó)主張‘德主刑輔’，但在中國(guó)歷史上相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，這一主張并未得到真正施行。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在秦朝統(tǒng)一中國(guó)直至秦朝滅亡這段時(shí)間里，大行其道而又大獲成功的是法家的法治思想。以商鞅、韓非、李斯為代表的法家，用嚴(yán)刑峻法的治世之策，幫助秦國(guó)變法強(qiáng)兵，使秦國(guó)由弱到強(qiáng)，最終吞并六國(guó)，完成統(tǒng)一霸業(yè)。在這個(gè)過程中，秦始皇把法家思想推到極至，試圖用嚴(yán)刑峻法、用暴政來鞏固家天下萬世不衰，結(jié)果卻是民不聊生、眾叛親離，落得只經(jīng)二世就滅亡的可悲下場(chǎng)。從秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)到秦王朝迅速覆滅、漢王朝興起以至強(qiáng)盛的過程中，以陸賈、賈誼特別是以董仲舒為代表的儒家思想家，幫助西漢王朝總結(jié)了秦朝重法輕德由盛到衰以至滅亡的歷史教訓(xùn)，體會(huì)了民心向背，水亦載舟、水亦覆舟的王朝更迭的歷史規(guī)律，最終促使?jié)h武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’。

　　但這不等于說封建統(tǒng)治者不重視法治，恰恰相反，他們從來沒有放松過用法律維系一姓家天下的封建統(tǒng)治。在我國(guó)歷史上，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法從禮中獨(dú)立出來后，歷朝歷代都有法，并且成為了歷代王朝實(shí)施統(tǒng)治和管理的重要手段之一。中國(guó)古代，從秦朝開始，就形成了非常系統(tǒng)的封建成文法，《秦律》、《唐律》、《宋律》、《明律》都是高度完備的成文法。當(dāng)然，封建統(tǒng)治者更加重視德治，并以這種統(tǒng)治強(qiáng)化人治，再輔以法治，施行‘內(nèi)儒外法’的霸王之術(shù)。

　　中國(guó)封建社會(huì)繁榮時(shí)期的唐朝，統(tǒng)治者提出了一整套關(guān)于如何‘為政以德’的統(tǒng)治謀略，并以法律的形式強(qiáng)制推行其道德觀念。統(tǒng)治者一方面搞‘貞觀修禮’，制定了一套封建的道德體系，以‘正家’、‘定天下’;一方面又制定法律，形成了我國(guó)歷史上最嚴(yán)密、最系統(tǒng)的封建法典——《唐律》，‘制禮以崇敬，立刑以明威’，促進(jìn)了社會(huì)的繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了像‘開元盛世’這樣我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，這是德治與法治相結(jié)合的典范。所以，我國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)方略基本上采取的是德治與法治兼治，內(nèi)儒外法的霸王之術(shù)。

　　中華民族的數(shù)千年文明史告訴我們，治理國(guó)家時(shí)，只有法治與德治相結(jié)合，才能贏得民心，保持社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家安寧。歷史告訴我們，那些治理國(guó)家時(shí)只用德治或只用法治的王朝，都走向了衰落滅亡。法治可以讓人身服，德治則可以讓人心服。高明的政治，總是把兩者相結(jié)合，使寬猛剛?cè)崤浜系们〉胶锰?，從而達(dá)到社會(huì)治理的目的。秦代以后出現(xiàn)的太平盛世，包括漢代的‘文景之治’，唐代的‘開元盛世’，清代的‘康乾盛世’等等，在治國(guó)方面無不顯示著法治與德治相結(jié)合的作用和價(jià)值。

　　世界上其他國(guó)家在歷史上也并非都是實(shí)施法治與德治相結(jié)合治國(guó)方略的，統(tǒng)治階級(jí)往往根據(jù)不同歷史時(shí)期的需要，或者重視法治，或者重視德治，由此產(chǎn)生了各種社會(huì)負(fù)面影響。特別是西方資本主義國(guó)家在其發(fā)展初期，重法輕德，宣揚(yáng)法律至上，強(qiáng)調(diào)‘法不容情’，后來卻導(dǎo)致西方社會(huì)人情觀念淡薄，社會(huì)缺乏親和力，各種社會(huì)弊病層出不窮。如今道德的缺乏已經(jīng)造成西方普遍的精神危機(jī)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有識(shí)之士紛紛呼吁：人類需要尋找和重建“精神家園”。

　　現(xiàn)在，世界上大部分國(guó)家都在強(qiáng)調(diào)法治，視法律為治國(guó)的最高原則，同時(shí)也紛紛講求道德的作用。當(dāng)今世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家，不僅用法律規(guī)范市場(chǎng)秩序，而且重視用道德調(diào)節(jié)人們的思想和行為。他們?cè)诜ㄖ闻c德治的結(jié)合上，有許多經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家比較重視由政府來推行道德建設(shè)。大體上有兩種做法，一是由國(guó)家制定統(tǒng)一方案、政策和設(shè)置專門結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一進(jìn)行德育管理，日本、法國(guó)、新加坡等國(guó)家采取這一方法;二是由國(guó)家制定政策，僅僅規(guī)定德育的目標(biāo)。至于具體的道德教育工作，則由相關(guān)機(jī)構(gòu)、部門根據(jù)對(duì)象與工作性質(zhì)，自由實(shí)施，不作強(qiáng)行規(guī)定。美國(guó)、加拿大、北歐一些國(guó)家采取這一方法。還有一些國(guó)家采取道德立法，把一些道德準(zhǔn)則和要求用立法的形式確定下來，使道德規(guī)范能夠在國(guó)家強(qiáng)制力的保證下對(duì)人們的行為起到更好的調(diào)節(jié)作用。

　　世界各國(guó)中，治理國(guó)家講求法治與德治相結(jié)合最典型的是新加坡，新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步，很大程度得益于法治和德治的結(jié)合。新加坡倡導(dǎo)儒家思想治國(guó)，同時(shí)制定了非常嚴(yán)格的法律，其中，將很多道德性要求納入法律規(guī)范，如新加坡法律規(guī)定，隨地吐痰一次，罰款70新元;上公共廁所忘記沖馬桶，初犯罰款150新元，再犯罰款500新元，這相當(dāng)于普通工人月工資的三分之一;等等。這表明，在新加坡，法律與道德既相互滲透，相互配合發(fā)揮作用，又充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，使人們的日常行為有章可循，有法可依。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族數(shù)千年文明史的延續(xù)得益于法治與德治相結(jié)合的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)實(shí)行依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略是對(duì)古今中外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，但在本質(zhì)和內(nèi)容上不同于過去的模式。社會(huì)主義中國(guó)實(shí)施的是以依法治國(guó)為主，以德治國(guó)為輔，二者相結(jié)合的治國(guó)方略，不同于我國(guó)古代的‘德主刑輔’，也不同于西方資本主義國(guó)家發(fā)展初期的‘重法輕德’。社會(huì)主義國(guó)家的法律和道德改變了過去少數(shù)人的法律與道德居于支配地位的歷史，實(shí)行的是多數(shù)人的法律與道德居于支配地位。社會(huì)主義依法治國(guó)以法律面前人人平等代替了古代社會(huì)的‘刑不上大夫’的特權(quán)，罪行法定原則拋棄了古代法治的弊端，使治者與被治者都受法律的管轄和約束，任何人都不能超越法律制度。社會(huì)主義以德治國(guó)把治者與被治者合二為一，強(qiáng)調(diào)的是用社會(huì)主義的道德治國(guó)，是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)植根于中華民族五千年的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)時(shí)代特征、融傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代美德為一體的現(xiàn)代道德，是建立在全體人民普遍認(rèn)同和自覺遵守基礎(chǔ)上的社會(huì)主義道德體系。社會(huì)主義中國(guó)實(shí)施依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，既可以保證我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和健康發(fā)展，也能更好地促進(jìn)我國(guó)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行。

　　黨校論文范文二

　　黨課之后我開始認(rèn)識(shí)到我們并不是處于一個(gè)非常和平的時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)今國(guó)際上的反對(duì)勢(shì)力依然活躍在國(guó)際舞臺(tái)上，國(guó)家之間的斗爭(zhēng)依然存在。進(jìn)入新世紀(jì)以來，世界形勢(shì)變化多端，在我們周邊爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的不確定因素依然存在。一些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)試圖以干預(yù)我國(guó)內(nèi)政的手段來阻止我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存依然是當(dāng)今的社會(huì)潮流，關(guān)鍵是看我們?cè)趺慈グ盐?。作為如的入黨積極分子中的一名，我們更加要學(xué)好知識(shí)，爭(zhēng)取為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。在挑戰(zhàn)中發(fā)展，在逆流中前行，我們要以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴世人，向那些強(qiáng)國(guó)展現(xiàn)我們力量以及捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一的決心。 　 從新中國(guó)成立以來，中國(guó)就一直探索著適合自己發(fā)展的道路，這是一條很漫長(zhǎng)的路，注定了要在實(shí)踐中遭遇挫折，注定了要在荊棘中前進(jìn)。我們都知道歷史的昨天已經(jīng)過去，中國(guó)今天的成就是用無數(shù)革命先烈的鮮血換回來的，我們有責(zé)任去捍衛(wèi)他們的革命果實(shí)。當(dāng)今國(guó)際上的一些國(guó)家依然視中國(guó)為打擊的對(duì)象，不斷的制造事端以阻礙中國(guó)的發(fā)展。任何一個(gè)民族都有屬于自己信念來支撐著自己的發(fā)展，中華民族也不例外。中國(guó)作出了各方面的努力，爭(zhēng)取走出別國(guó)的干預(yù)。

　　國(guó)的主權(quán)是神圣不可侵犯的，但是一些國(guó)家依然嘗試用它們的方式來干預(yù)中國(guó)的內(nèi)政。作為獨(dú)立的一個(gè)國(guó)家屹立在世界上，中國(guó)正用自己的方式來維護(hù)主權(quán)。國(guó)際干預(yù)的力量依然存在，他們野蠻的方式挑戰(zhàn)中國(guó)的權(quán)威。作為一個(gè)在國(guó)際上有影響力的國(guó)家，中國(guó)會(huì)盡力維護(hù)自己的主權(quán)，因?yàn)樗暮竺媸且粋€(gè)強(qiáng)大的民族，是一個(gè)擁有13億人口的國(guó)度。如今國(guó)際環(huán)境的不穩(wěn)定，對(duì)中國(guó)以及世界各國(guó)來說都是一個(gè)挑戰(zhàn)，只有獨(dú)立的站在世界上，我們才能把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

　　中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，農(nóng)民是國(guó)家的主要力量，要解決這樣一個(gè)龐大的人群的溫飽問題是一項(xiàng)很大的挑戰(zhàn)，而我們國(guó)家做到了。從中國(guó)的歷史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，歷代王朝無一例外的毀在了農(nóng)民手上。如何解決農(nóng)民的問題就成了國(guó)家建設(shè)的一大重點(diǎn)，從中國(guó)發(fā)展歷史來看，毛主席用他那專有的一套方法把農(nóng)民壓制住了30年，在此期間，遭遇了大饑荒和“”，農(nóng)民始終沒能走出封建思想的禁錮。鄧小平書記在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上作出了一系列改革，經(jīng)濟(jì)上取得了空前的成功。

　　一系列的成果給了我們繼續(xù)揚(yáng)帆起航的勇氣，今天的中國(guó)不再讓別國(guó)奴役，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家，一個(gè)有自己發(fā)展道路和發(fā)展方向的國(guó)家。即便前方的路依然艱難，即便挑戰(zhàn)充滿了前方的路，可是我們正逐漸強(qiáng)大，一切困難都會(huì)克服的。黨課的知識(shí)基本上都是在國(guó)家的層面上展開的，就一個(gè)學(xué)生來說，我沒有能力在國(guó)家的層面上去考慮問題，所以就做好自己本分，完成屬于一名學(xué)生的任務(wù)，爭(zhēng)取在今后可以為國(guó)家的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出，給了國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展一個(gè)非常重要的航標(biāo)。國(guó)家將按照科學(xué)發(fā)展觀提出的發(fā)展方向努力，向著建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家的最終奮斗目標(biāo)努力。這都是在科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)中得到的知識(shí)，還記得李老師建議我們寫有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)的論文，剛開始真的感到不知所措，后來慢慢的，一點(diǎn)一點(diǎn)的對(duì)科學(xué)發(fā)展觀就多了一些了解。作為一名入黨積極分子，我想我們有必要去學(xué)習(xí)這些馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

　　現(xiàn)在漸漸發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活的意義，很多時(shí)候并不是因?yàn)槟愕玫搅硕嗌俜謹(jǐn)?shù)，而是心里的一些體會(huì)和思想覺悟的提高，自己對(duì)事物的態(tài)度以及看法。黨課就是一個(gè)明顯的例子，我們不會(huì)因?yàn)辄h課的學(xué)習(xí)而讓自己的綜合測(cè)評(píng)的分?jǐn)?shù)上多了幾個(gè)數(shù)字，而是真的感覺自己得到了收獲了。雖然每個(gè)星期只能上一次課，可是意義就特別重要。還有那每?jī)蓚€(gè)星期一篇的思想?yún)R報(bào)，每寫一篇就是一次心靈的沉淀，在思想?yún)R報(bào)中匯報(bào)自己的思想狀況，也可以及時(shí)總結(jié)自己學(xué)到的知識(shí)。

　　新時(shí)代的我們就該有新時(shí)代的作風(fēng)，我們是幸運(yùn)的，因?yàn)椴挥蒙钤诔錆M硝煙的國(guó)度，我們有良好的環(huán)境可以學(xué)習(xí)、生活。作為入黨積極分子的一名，我感到光榮、自豪，雖然黨課已經(jīng)結(jié)束了，但是我追求真理的腳步不會(huì)隨著黨課的結(jié)束而結(jié)束。身肩建設(shè)祖國(guó)的重任，自知不可松懈，我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中以黨員的要求來要求自己。黨課的結(jié)業(yè)論文標(biāo)志著這門課程到這里就告一段落了，我期待著用學(xué)到的知識(shí)來完善自己，用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己更好的學(xué)習(xí)。

　　黨校論文范文三

　　通過這次在**黨校的學(xué)習(xí)，使我們更新了知識(shí)，開闊了視野，振奮了精神，更加鼓舞了我們堅(jiān)定方

　　向、乘勢(shì)而上、加快發(fā)展的信心和決心?？梢哉f，參加此次培訓(xùn)是我人生路上一次特殊的充電。由于年輕，我的政治思想還不成熟，理論功底還不扎實(shí)，實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)也比較少。經(jīng)過這次培訓(xùn)，首先，提高了自身的思想境界，樹立了牢固的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立了正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。其次，豐富了自身知識(shí)，拓寬了知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)深度。通過此次學(xué)習(xí)，我們主要有以下四個(gè)方面的收獲：

　　一、理論素養(yǎng)和政治素質(zhì)有了新提高

　　理論修養(yǎng)和政治素質(zhì)，是公務(wù)員的立身之本、謀事之基、正氣之源。經(jīng)過老師的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使我們對(duì)黨的十七屆四次全會(huì)精神有了更加全面、深刻的理解，明確了全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的戰(zhàn)略舉措等一系列新概念、新部署，理論素養(yǎng)和政治素質(zhì)得到全面提高;使我們更加清醒認(rèn)識(shí)到在新的歷史起點(diǎn)上，面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，正確把握了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，緊迫感和責(zé)任感普遍增強(qiáng)。

　　二、思維視野和執(zhí)政能力有了新拓展

　　在黨校統(tǒng)籌安排和精心指導(dǎo)下，給我們講解了宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析、公務(wù)員行為規(guī)范、突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法、領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)制度、依法行政，信訪工作等專題通過詳實(shí)資料的旁證博引和系統(tǒng)理念的剖析總結(jié)，使我們眼界大開，思路一新，從而也使我們?cè)谝婪ㄐ姓?、突出?zhí)政效果的能力上得到大大加強(qiáng)。我們會(huì)牢牢把握發(fā)展主題，致力實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力;我們會(huì)緊緊抓實(shí)穩(wěn)定基礎(chǔ)，以打造平安秭歸為載體，不斷提高化解社會(huì)矛盾的能力;我們會(huì)全力做好維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、改善輿論環(huán)境、執(zhí)法環(huán)境等方面的工作，不斷提高創(chuàng)優(yōu)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展環(huán)境的能力。

　　三、致力發(fā)展和創(chuàng)新工作有了新起點(diǎn)

　　隨著黨的十七大和十七屆屆四中全會(huì)精神的深入學(xué)習(xí)貫徹，全縣人民已經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)地邁上了全面建設(shè)小康社會(huì)的新征程，奮力譜寫科學(xué)發(fā)展的新篇章，我們已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)，正面臨著許多新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。“業(yè)興于憂患，事成于奮發(fā)”，對(duì)于我們處于基層的普通公務(wù)員來說，更須切實(shí)以加快發(fā)展為己任，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，變壓力為動(dòng)力，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，乘勢(shì)而上，順勢(shì)而為。工作實(shí)踐中要認(rèn)真消化吸收這半個(gè)月來的學(xué)習(xí)所得，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新工作，在創(chuàng)新中加快發(fā)展，通過創(chuàng)新工作思維、創(chuàng)新工作機(jī)制，力爭(zhēng)取得新效果，以卓有成效的工作業(yè)績(jī)來回報(bào)黨組織和縣委黨校的精心培養(yǎng)和殷切希望。

　　四、信息融通和互動(dòng)交流有了新空間

　　這是個(gè)難忘的時(shí)刻。因?yàn)槠渲邪宋覀兊南e之情;這更是感激的時(shí)刻，因?yàn)槠渲邪祟I(lǐng)導(dǎo)、老師們對(duì)我們的關(guān)心和幫助。我們有決心、有信心不辜負(fù)各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們的殷切期望，盡快把所學(xué)理論創(chuàng)造性地運(yùn)用到各項(xiàng)工作實(shí)踐中去，做到理論實(shí)踐要有新突破、加快發(fā)展要有新思路、各項(xiàng)工作力爭(zhēng)開創(chuàng)新局面，并努力做到在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步。