表達文化古代詩詞

　　中國文化源遠流長，博大精深，詩詞向來是以其陽春白雪式的唯美典雅，大家平時會看表達文化古代詩嗎?關(guān)于表達文化古代詩詞你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的表達文化古代詩詞，希望對大家有幫助。

　　表達文化古代詩詞：《詩經(jīng)》——我國最早的詩歌總集

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞?！赌?middot;公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。

　　《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，以其清醒的現(xiàn)實性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道路。雖然，由于特殊的社會生存條件，《詩經(jīng)》缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚的個性自由精神，但在那個古老的時代，它是無愧于人類文明的，值得我們驕傲的。

　　學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的篇目，讓我了解了先秦的詩詞文化，體會了當時社會的人民思想，生活的現(xiàn)狀，并且學(xué)習(xí)了許多的寫作方法。它在我心中以浪漫的、現(xiàn)實的、豐富的、鮮明的多種角度反映了先秦的文化概況。

　　表達文化古代詩詞：《離騷》——浪漫主義長篇敘事詩

　　《離騷》是屈原的代表作。 370多句，2400多字，是中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作 《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出:“蓋后 世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷 賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被 舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、 “騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概 括《楚辭》。 《離騷》中詩人用了許多比喻，無情地揭露了統(tǒng)治集團的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強暴。同時，他也塑造了堅持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

　　《離騷》是一部具有現(xiàn)實意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。

　　《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。 《楚辭》收集戰(zhàn)國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。

　　《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出 現(xiàn)?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩。 詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和 聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、 神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過 去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻 想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的 現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。

　　了解屈原的愛國歷史，我體會到了他“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的思想，為國為民、四處追求理想的衷情，以及他披荊斬棘、堅毅執(zhí)著的探索精神和斗爭意志。體現(xiàn)了他奮斗不息的精神。

　　表達文化古代詩詞：《漢樂府》——繼《詩經(jīng)》之后古代民歌的又一次大匯集

　　漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩經(jīng)》中“頌”相同;另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據(jù)《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華?！妒酚洏窌份d，漢樂府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年(公元前193)，但搜集民歌俗曲于漢武帝時，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類(郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭)著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集?！稑犯娂番F(xiàn)存漢樂府民歌40余篇，多為東漢時期作品，反映當時的社會現(xiàn)實與人民生活，用犀利的言辭表現(xiàn)愛恨情感，較為傾向現(xiàn)實主義風(fēng)格。

　　漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經(jīng)》的浪漫主義手法，它開詩歌現(xiàn)實主義新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

　　漢代的文學(xué)詩歌，同樣展現(xiàn)了中國民間文學(xué)藝術(shù)的典雅風(fēng)采。內(nèi)容廣泛，描寫細膩，敘事詩凄婉動人，現(xiàn)實詩對比犀利，語言精練自然，豐富多彩，格律和諧動聽。人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。

　　建安文學(xué)——曹家的文學(xué)

　　建安是東漢末年漢獻帝的年號,公元196—220年。這時期的政治大權(quán)完全操縱在曹操手里.時的文學(xué)領(lǐng)袖都是曹家人物,著名的七位詩人建安七子也大都死於建安年間,故稱這時期為建安文學(xué). 東漢末年，社會動蕩不安。漢沛國譙(今亳州)人曹操組建青州兵，挾持漢獻帝，統(tǒng)一北方，社會有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的提倡，一度衰微的文學(xué)有了新的生機。在當時建都的鄴城(故址在今河北省臨漳縣境內(nèi))，聚集了一大批文人。詩、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實地反映了漢末的社會現(xiàn)實以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻帝建安時期，故后人稱這一時期的文學(xué)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹為核心。曹操是建安文學(xué)的主將和開創(chuàng)者，今存其樂府詩20余首，代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰(zhàn)時期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩。其所著《典論.論文》，是中國文學(xué)批評史上的重要著作。曹植是這一時期最負盛名的作家，流傳下來的詩賦文章共有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學(xué)對后世的深遠影響。

　　“蓬萊文章建安骨”建安文學(xué)的精髓。

　　唐詩——全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠

　　唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想;有的描繪祖國河山的秀麗多嬌;此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風(fēng)習(xí)，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　詩仙——李白

　　李白 (701—762年)，生于701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人。

　　李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。

　　其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

　　詩圣——杜甫

　　杜甫(公元712--770年)，漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。

　　杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

　　子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。

　　宋詞——中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆

　　宋詞是繼唐詩之后的又一種文學(xué)體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類，婉約派的代表人物：南唐后主李煜、宋代女詞人：李清照等，豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛等。

　　宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。遠從《詩經(jīng)》、《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養(yǎng)，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術(shù)享受。

　　詞的初期極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,像曾因?qū)戇^"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永,郁郁不得志,一生就流連于歌坊青樓之間,給歌妓們寫寫詞,所謂"凡有井水飲處,必有柳詞"之說，以至于宋朝的一個宰相(他的名字我不太記得了，好像叫什么宴殊的在當上宰相之后，他對于以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道,宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起,構(gòu)成了宋朝的享樂主義,虛華的文化.

　　一個朝代，一個國家，若強盛,那么它在文與質(zhì)兩方面是并重的,這里文指的是文風(fēng)或者說一個社會的風(fēng)氣吧,我們知道，一個人若專門讀書，鉆研學(xué)問的話，那么就必須脫離生產(chǎn)勞動,也不能去打仗,這在宋朝就叫做"養(yǎng)士""八股"確立之后,天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養(yǎng)活自己，所以也就沒得工夫去思考事情,去造反了,如果一個國家"文風(fēng)"越盛,那么做實事的人就越少,這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什么獨獨詩以 "唐"命名呢?唐詩就算是歌頌風(fēng)花雪月，也有一股質(zhì)樸的美,透露出這個民族質(zhì)樸，粗野與宏偉的氣魄,而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風(fēng),一個國家的文化若是推動這個國家的發(fā)展的,那么它就是強勢的,有生命力的。

　　元曲——中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩

　　元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。

　　元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。

　　隨著元滅宋入主中原，它先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。

　　元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格，又并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時字數(shù)不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數(shù)最少的一首為標準定格)。

　　元曲將傳統(tǒng)詩詞、民歌和方言俗語揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格，對詞體的創(chuàng)新和發(fā)展帶來極為重要的影響。

　　繼唐朝詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒;鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

　　我國的文學(xué)文化還有很多很多，它們都無時無刻得吸引著我。每一個字，每一句話，每一首詩，每一篇文章，每……它們是中國的精華，中國文學(xué)的精華，中國人文的精華，中國精神的精華。