迎中秋慶國慶手抄報(bào)簡筆畫【8張】

中秋節(jié)賞月寓意著團(tuán)圓、寄托情懷。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人，以下是小編整理的迎中秋慶國慶手抄報(bào)簡筆畫，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

迎中秋慶國慶手抄報(bào)簡筆畫

國慶節(jié)的歷史

“國慶”一詞，本指國家喜慶之事，最早見于西晉。

西晉的文學(xué)家陸機(jī)在《五等諸侯論》一文中就曾有“國慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載

我國封建時代、國家喜慶的大事，莫大過于帝王的登基、誕辰(清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié))等。

因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為“國慶”。

今天稱國家建立的紀(jì)念日為國慶節(jié)。

國慶節(jié)有什么重要意義

是一個國家獨(dú)立的標(biāo)志

國慶節(jié)是近代民族國家才出現(xiàn)的一種節(jié)日，它標(biāo)志這一個國家的獨(dú)立，反映了這個國家獨(dú)有的國體和政體，例如我國將宣布中華人民共和國成立的日子為國慶節(jié)，代表的就是這個意義。

體現(xiàn)國民凝聚力

每當(dāng)過國慶節(jié)，政府都會舉辦國慶慶典，來向全世界宣召我們的國民力量，增強(qiáng)我國國民的信心，體現(xiàn)我國國民的凝聚力和號召力，依著這種精神是形成我國強(qiáng)大的民族自信心和自豪感的不竭源泉，是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

牢記國家的成立的不易

每年的國慶節(jié)我們都會舉辦盛大的慶典來恭賀祖國的節(jié)日，在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗(yàn)了他們痛苦，同時也繼承了他們那種追求民主、自由、獨(dú)立、富強(qiáng)的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，讓我們時刻牢記著祖國創(chuàng)立之初的不易，珍惜現(xiàn)在生活的美好。

拉動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長

每年過國慶節(jié)都會有不少于3天的小長假，在這個長假期間，我國公民可以有時間購物、出行、旅游等，這樣的放假安排極大的鼓勵了國民的消費(fèi)，拉動了經(jīng)濟(jì)增長。

中秋節(jié)的來歷起源

古老的月亮崇拜

中秋節(jié)起源于人們對月亮天體的崇拜。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。日月這兩大天體，分別為陰陽的代表，日月的正常運(yùn)行是宇宙和諧的保證，因此古人很重視對日月的祭祀。

殷人已將日月分稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮：“故作大事必順天時，為朝夕必放(仿)于日月?！?/p>

春秋戰(zhàn)國時日月神分別稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中西王母與東王公分坐在柱狀物上(有說是昆侖山)，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔。由此可知，郭璞《山海經(jīng)圖贊》“昆侖月精，水之靈府”的說法言之有據(jù)，后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來。

皇家壟斷了祭月權(quán)

秦漢時期，日月祭祀仍為皇家禮制。此后北魏、隋唐以致明清歷代都有秋分祭月的禮儀?，F(xiàn)在北京的月壇公園就是明清祭月的壇場。

祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇家祀典、例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息。這可能與古代社會的.神權(quán)控制有關(guān)，在“絕地天通”之后，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有王家才能與之溝通，一般百姓自然是無緣祭享的。月亮對于平民來說，是一種外在的神秘的支配力量，無法接近它，祭祀它。因此華夏文化系統(tǒng)內(nèi)民間祭月的習(xí)俗，在漢魏時期不見著錄，更不用說出現(xiàn)以拜月為中心的節(jié)日。

中秋節(jié)的賞月亮寓意

1、團(tuán)圓

碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人，許多古詩表達(dá)了人們此時的思念之情，唐人殷文圭《八月十五夜》中寫道，萬里無云境九洲，最團(tuán)圓夜是中秋，中國人歷來把家人團(tuán)圓、親友團(tuán)聚，共享天倫之樂看得極其珍貴，歷來有“花好月圓人團(tuán)聚”之謂。

2、寄托情懷

蘇軾《水調(diào)歌頭》詩云，但愿人長久，千里共嬋娟。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物，一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活，月光的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格，凝聚了人類美好的憧憬與理想。